白話:
邵青的第壹步:我很感激妳給我寫信，教我謹慎待人，並以推薦人才為己任。我的感覺很真誠，好像在抱怨我聽從了世俗人的意見，而不是遵循您的教導。我不敢這麽做。雖然我平庸無能，但我也聽過德高望重、才華橫溢的前輩們遺留下來的時尚。只是我覺得我的身體已經被破壞了，我處在壹個骯臟的環境中。每次我采取行動時，都會受到指責。我想有所收獲，但我受傷了，所以我壹個人很沮喪，不能告訴任何人。
俗話說:“為誰做，教誰聽？”鐘子期死後，博雅壹生都不再彈鋼琴了。這是為什麽呢？聰明的男人願意被了解自己的人所利用，而女人打扮自己是為了愛自己的人。像我這樣的人已經失去了他們的身體，即使他們可以像隋後主和何石壁壹樣罕見，像許由和伯夷壹樣高貴，他們畢竟不能被視為榮耀，但他們足以被別人嘲笑和羞辱。
這封信本該及時回復的。碰巧我參加了皇帝的東巡，然後我被繁瑣的事情所逼，所以我能見面的日子很少，我很匆忙，沒有片刻時間詳細表達我的想法。妳遭受了意想不到的罪行。再過壹個月，接近12月，我參加皇帝去永縣的日期就要到了。我害怕妳突然遭遇不幸，所以我壹輩子都無法向妳表達我的憤怒，所以死去的靈魂總會留下無盡的遺憾。請讓我簡單陳述壹下我的拙見。我希望妳不要怪我很久沒有給妳回信。
我聽過這樣壹句話:壹個人修養如何，是判斷他智慧的證明；能夠自我修養，這是智慧的證明。能夠愛別人，願意施舍，是仁的開始。索取和給予是否合適是衡量正義和非正義的標誌。妳可以通過壹個人對待羞恥的態度來判斷他是否勇敢。
建立良好的聲譽是美德的最高標準。有誌之士具備這五種品質，才能立足社會，躋身君子之列。因此，沒有什麽比利己更糟糕的了。沒有什麽比心碎更悲傷的了。沒有什麽比羞辱自己的祖先更醜陋，也沒有什麽比被囚禁更糟糕。被囚禁壹輩子的人沒有可比的社會地位，當今世界並非如此。這種情況從壹開始就已經持續了很長時間。
很久以前，衛靈公和宦官雍曈坐在壹輛車裏。孔子覺得這是對他的侮辱，於是離開衛國去投奔陳國。商鞅通過宦官荊看到了，聰明的梁對此很擔心。太監趙坦陪他坐在文帝的車上，司源的臉色大變。自古以來，人們就認為與刑罰中幸存下來的人並肩站在壹起是壹種恥辱。就壹般聰明人而言，壹旦事情與太監有關，沒有人不感到悲傷和沮喪，更不用說壹個具有高尚氣節的人了。雖然現在朝廷缺人才，但是壹個被刀折磨過，見過的人怎麽推薦天下英雄和人才呢？
由於已故父親留下的事業，我已經有20多年沒有在北京工作了。我經常這樣想:在世界上，妳不能接受國王的建議並獻出妳誠實的心，但妳有提出建議的聲譽，從而獲得皇帝的信任；其次，我們不能為皇帝撿漏，糾正錯誤，招募人才，推薦人才，這樣隱居在洞穴中的智者就不會被埋沒；
對外，不能算在軍隊裏，參與攻城場建立伐旗功勞；從最次要的角度來看，我們不能積累舊資歷，不能在演講中建功立業，不能獲得尊貴的官職和豐厚的薪水，不能為我們的宗族和朋友贏得榮耀。
這四個方面都沒有什麽建樹。我只能有意迎合皇帝的意願來保住我的地位。我取得了不小的成就，從這四個方面可以看出。過去我壹直混跡於醫生行列，在外國官員背後發表壹些無關緊要的評論。
我沒有利用這個機會申請張家法度，盡我所能去思考。現在我成了清理汙穢的奴隸，屬於下等人。我還是要昂首挺胸，評論是非。這不也是對朝廷的蔑視，是當代紳士的恥辱嗎？唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？妳在說什麽？
而且，事情的來龍去脈對於普通人來說並不容易理解。少年時沒有出眾奔放的才華，成年後也沒有得到壹個村莊。......
原文:
邵青的第壹步:拒絕贈書的人侮辱他人，並教他們小心接受東西，並促進聖賢和學者，並勤奮和勤奮。如果妳期待妳的仆人，妳應該使用庸俗的人的話。我不敢這樣做。雖然我不再說話，但我也嘗到了老年人的遺產。顧認為自己身殘誌堅，汙穢不堪，尤其是在移動的時候看到了這壹點，他想從中受益，所以他沮喪而沒有言語。俗話說:“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？士為知己用，女為悅己者容。如果仆人缺乏素質，盡管他很隨和，隨和，但他最終不能以此為榮，只夠笑著點頭。
書上的話要回答。惠東是從上面來的，也是逼著基地搞事情。相見甚淺，卒不壹刻疲。今天，邵青犯了壹個事故，參與了旬月，迫使冬季，和仆人是薄和聽話的，所以他害怕死亡。黎明時無法放松憤怒的是仆人，但長時間死去的靈魂有無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。如果妳不舉報，妳就不能太幸運。
仆從聞之，修身者智，愛施者仁，取義者勇，揚名者極善。學者有此五物，則可托付天下，列君子之列。所以，不幸不是為了利益，悲傷不是為了悲傷，醜陋是為了羞辱，恥辱大於閹割。超脫懲罰的人數不勝數，他們從未遠離。昨日，與雍曌，與孔子適陳；商鞅因驚蟄，趙亮寒心；同子參騎，絲變顏色:自古以來可恥。
壹個才華橫溢的人關心官位，但他不生氣，他是壹個非常慷慨的人！雖然現在朝鮮人很少，但如何才能讓《刀鋸》推薦世界？仆人依賴於他們祖先的職業，必須接受20多年的懲罰。因此，自力更生:在此之上，妳不能忠誠和值得信賴，妳有壹個足智多謀和自我意識的名聲；其次，我們不能填補空白，招募人才，並顯示出巖石點中的人；此外，妳不能備戰練武，攻城打野，有斬旗之權；接下來，妳不能隨著時間的推移而努力工作，對官員采取尊重和慷慨，並認為宗族與他們交朋友。
四個都不行，而且很明顯沒有短期效果。鄉，仆亦嘗廁所下大夫，末與外院議。我此時不去想它，但我已經失去了作為仆人的形狀來掃除它。身處其中，我要昂首相信我的眉毛，討論是非，不僅是為了蔑視法庭，也是為了羞辱世界上邪惡的人！呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
故事的結尾也不清楚。少仆負，豪放有才，久無鄉歌之譽，主幸為祖，使馮出入。仆人認為他為什麽戴著壹個盆，仰望天空，所以他從來不知道客人知道什麽，忘記了家庭的業務，日夜想著耗盡他肆無忌憚的物質力量，並努力取悅他的親戚和奉承主。這是壹個很大的謬誤。夫妻倆和李玲都住在門下，彼此不擅長，對不同的道路感興趣。他們從來沒有喝過壹杯酒來招待客人。
然而，仆人認為他是壹個奇怪的人，他孝順，值得學者信任，在財務上誠實，正直。他不得不做出讓步，謙恭節儉，並總是想著偏袒國家的緊迫性。其股票也是積累的，仆人認為它有國家學者的風。很奇怪，我妻子和我不顧自己的人生規劃去了公職。今天，這是壹種不正當的行為，但用壹生保護妻子的部長將是短命的，仆人將心碎。此外，李陵的士卒不到5000人，他在軍事之地接受了深刻的訓練。他住在王亭，放虎歸山，是億萬教師。他被單於連戰了十多天。
魯救死扶傷不賜，但太尉的統治者害怕鹽震，但他已經學會征收左右王，提高人民領導的弓，和壹個國家* * *攻擊和包圍他們。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，當李陵召集軍隊時，所有的士兵都負擔不起。他們鞠躬流淚，泣不成聲，失去了呼吸，在北方互相廝殺。墓未完，有奏報，韓公卿群臣皆賜壽。數日後，陵被書敗，主食不悅，聽朝不悅。大臣很害怕，不知道該說什麽。
我沒想到它是卑微的，但當我看到主的悲痛時，我真誠地想為他的愚蠢服務，認為李靈樞和士大夫們極其慷慨，可以獲得人的死亡權力，盡管他們只是古代著名的士兵。雖然他被打敗了，但他觀察了他的意圖，並想得到他應得的回報。沒有什麽可做的，它所破壞的足以使世界充滿暴力。仆人想誠實，但沒有辦法。當妳感到舒適時，妳會被叫去問問題，也就是說，妳會用這個來指代宮鈴，妳會想用朱光的意思來填充單詞。聰明的主人沒有說清楚，知道得不多，以為仆人在兩個部門，但為李陵遊說，所以他下去講道理。
拳擊的忠誠不能單獨列出來。因為誣告，卒隨官議。如果家庭貧困，這些錢不足以救贖自己，也不可能拯救朋友。左近右近不是壹個詞。我不是木石，我和評委獨處，我深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青親眼所見。仆人的行為是邪惡的嗎？自李陵出生和下降，他欽佩他的家人的聲音，而他的仆人是天鵝絨蠶房，這使他為世界微笑。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！
不容易。這是外行人的話。在仆人之前，他有切割傅丹書的功績，文學和歷史的星歷表幾乎介於占蔔和祝福之間，這加強了對主的戲弄和提倡牲畜的優越性，並使庸俗輕。如果仆人受到懲罰，如果九頭牛死了壹根頭發死了，為什麽與螞蟻不同？然而，這個世界不是與那些能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是極其罪惡的，他們不能免除它，所以他們會死。這是什麽？也是因為元素的自我建立。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，他們使用它的方式不同。
不要先侮辱身體，然後是身體，然後是顏色，然後是語言，然後是身體，然後是衣服，然後是木繩，然後是楚，然後是頭發，嬰兒，然後是皮膚，四肢，以及最糟糕的腐敗！據說“刑不上大夫。”這種說法不無鼓舞。老虎在山裏，動物受到驚嚇，在陷阱裏搖著尾巴覓食，威脅逐漸增加。所以，有圖的學者是監獄，不可能進；砍柴為官，議論不正，由新鮮決定。
今天和兄弟交朋友，苦於木繩，暴擊皮膚，苦於單子，活在墻裏。這個時候，我看到獄卒，我就會擔心。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。說到誠實，所謂強臉貴！而西伯、伯也，則被羈押在獄中；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；彭越，張敖，南翔被稱為孤兒，他們被監禁以彌補過失；絳侯朱祿，權傾五博，囚禁於室；將軍披掛上陣，關披掛上陣。季布是朱家的奴隸；觀復在臥室裏被羞辱了。
這些人都是王侯將相，對鄰國有所耳聞，罪大惡極，難辭其咎。塵中古今壹體，不辱？由此看來，勇而畏之，勢也；力者，形也。審判有什麽奇怪的？況且人不能趁早自斷繩墨，只是有點晚了。至於鞭刑，這是領導節日的壹種方式，所以它並不遙遠！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。
我妻子熱愛生命，厭惡死亡。她想念她的父母，關心她的妻子。如果她敢做正義的事，她就必須做。今天的仆人很不幸，很早就失去了父母，沒有兄弟和親戚，單身且孤立無援。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？勇者不必死，妳害怕妳丈夫對正義的渴望。它在哪裏？雖然仆人膽小，想活下去，但他知道去和不去的區別。他為什麽要沈溺於羞辱？而且，如果丈夫已經俘獲了男女小妾，他仍然可以做出決定。如果仆人不得不這樣做呢？所以那些隱居在泥土中不離開的人，厭惡自私，卑微而沒有世界，他們的文學才華並不落後。
古代人有錢有名，想不起來。他們只是迷人和非凡。蓋思伯（文王）被捕，行於《周易》；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“普通話”；《孫子兵法》修訂版；不是蜀，世傳“盧蘭”；韓非囚禁王翦，表示為難、孤獨和憤怒；““有三百篇，大概是先賢生氣的時候幹的事。這個人有壹種停滯感，無法理解，所以他講述過去，思考新來者。然而，如果左丘沒有眼睛，他的孫子斷了壹只腳，他就永遠不會有空了，所以他會閉關討論書籍策略以緩解他的憤怒，並思考空洞的文字以看到自己。
仆從不劣盜，恃無能言，困世舊聞，略測其行，全面從頭，查其成敗原因。至於此，則為十表十二傳八章三十家七十傳凡壹百三十篇。我也想了解古今之變，在研究天人之際成為壹家之言。如果草沒有被創造出來，它將遭受這場災難，但如果它失敗了，它將在不民主的情況下被處決。仆人程寫了這本書，西藏的名山，它被傳播給它的人，它在城市裏廣為人知，所以仆人將支付以前屈辱的責任。雖然他被屠殺了，但有什麽遺憾嗎？然而，這話可以對智者說，卻不能對俗人說！
而負面的不容易活下去，上流社會有很多誹謗。當壹個仆人在英語口語中遇到這種災難時，他笑稱辛苦工作的鄉鎮侮辱了他的祖先。他怎麽能回到他父母的墳墓呢？雖然永遠累了，但汙垢非常醒目！這是因為腸子壹天要返回九次，如果妳住在裏面，妳會突然死去，但如果妳出去，妳就不知道它要去哪裏。每次想到羞恥，我就流汗，衣服就在我的背上！我寧願做閨閣大臣，也不願把自己引向藏在山洞裏的邪惡！
因此，從庸俗的起伏中，隨著音高，穿過它的瘋狂。今天，邵青被教推聖賢和學者。仆人的自私沒有錯嗎？雖然我想雕刻自己的臉，但它不利於庸俗，不信，而且足以侮辱我的耳朵。是的，死亡之日，然後決定是非。這本書不能做到最好，在陳固也有點粗糙。再見。