農歷四月，蒲松齡出生。

明崇禎十七年（1644）

清順治元年

蒲松齡5歲。

李自成的軍隊落入北京城，崇禎皇帝自縊身亡。清兵入關；李自成的軍隊被打敗了。清首都北京。

順治14（1657）

蒲松齡18歲。嫁給劉。

順治15（1658）

蒲松齡19歲。當初應該是男生考的，先跟縣政府和路進了學校，被通知在山東讀政治。

順治16（1659）

蒲松齡二十歲。他們與張和成為中國詩歌學會的朋友。

順治十七年（1660）

蒲松齡21歲。我在鄉鎮測試中失敗了。

康熙元年（1662）

蒲松齡23歲。長子，蒲若生。

康熙二年（1663）

蒲松齡24歲。我在鄉鎮測試中失敗了。

康熙四年（1665）

蒲松齡26歲。坐在伊本王村王永銀的家裏。

康熙九年（1665）

蒲松齡三十歲了。8月，應江蘇寶應縣朋友孫輝的邀請，他南下制作窗簾。

康熙十年（1671年）

蒲松齡31歲。春天和夏天在寶應和高郵。秋幕回歸。第三個兒子溥儀出生了。

康熙十壹年（1672）

蒲松齡32歲那年4月，我與當地鄉紳和唐遊覽了嶗山。秋英沒有通過農村考試。

康熙十二年（1673）

蒲松齡33歲。王觀坐在該縣全峰鄉的亭子裏。

康熙十四年（1675）

蒲松齡35歲。我在鄉鎮測試中失敗了。第四子，蒲。

康熙十八年（1679）

蒲松齡是40歲開始在本縣西浦村碧雞安家的。3月，完成的狐貍和鬼魂小說被初步收集並命名為《聊齋誌異》。高峰為其作序。

康熙二十二年（1683）

蒲松齡44歲。制作壹份“婚書”。長子，溥李德生。

康熙二十三年（1684）

蒲松齡45歲。制作“拯救身體語錄”。

康熙二十六年（1687）

蒲松齡48歲。春天，我遇到了大詩人王世貞。夏天，王世貞寫作《聊齋誌異》。秋天，蒲松齡因鄉試“逾越”被捕。

康熙二十九年（1690）

蒲宋林已經51歲了。秋英通過了省級考試，並因另壹次犯規被捕。

康熙三十二年（1693）

蒲松齡今年54歲。春天，山東省法官於成龍應邀到濟南訪問幾天。博物館的東方因病去世，蒲松齡寫了八首詩“哭到地老天荒”。

康熙三十六年（1697）

蒲松齡今年58歲。莊烈文選。朱坤寄出了詩歌和信件，並續借了《聊齋誌異》的未讀手稿。

康熙四十壹年（1702）

蒲松齡63歲那年春末，我去了濟南，在那裏呆了幾個月，但我沒有通過農村考試。王官快死了。

康熙四十五年（1706）

蒲松齡今年67歲。寫壹本醫學書。朱坤臨摹了《聊齋誌異》壹書並寫了三首詩。

康熙四十八年（1709）

蒲松齡70歲了。年底，我退休回家，結束了在西濱30年的工作生涯。

康熙四十九年（1710年）

蒲松齡71歲。10月，他和張、壹起被邀請到鄉下喝酒。

康熙五十年（1711年）

蒲松齡已經72歲了。五月，王世貞因病去世，蒲松齡寫了四首歌，“楊宇先生五月做夢，不知捐了多少天客。”十月，赴青州考貢，歲為進貢生，人稱山東狀元黃林紓。制作壹首民歌《城墻的故事》。

康熙五十二年（1713）

蒲松齡已經74歲了。八月，劉因病去世。

康熙五十四年（1715）

蒲松齡已經76歲了。第壹個月，他因病去世。

蒲松齡（1640-1715），本名劉閑，本名陳堅，別號柳泉居士，號聊齋，淄川蒲家莊人。生於明末，卒於清初，壹生科舉不中，以教書為業，晚年成為進貢學生。舊誌稱其為“厚樸，致力於交友和重視名聲，但孤立和直白，尤其無法與時俱進。”作品有詩歌、散文、雜文、民歌、戲劇等。他的文言小說《聊齋誌異》廣為流傳，享譽海內外。

文學世家

蒲氏為元代遷淄川人，無文獻記載。其遠祖溥祿琿和溥舉人曾擔任班揚府路的總經理，他們以城市遊樂設施而聞名，但他們沒有任職。這座墳墓在城市西北部的店子村附近。老華表翁仲俗稱“石人坡”。因此，其民族構成在學術界引起爭議，“蒙古、女真人、回漢”並存至今尚無定論。

據蒲氏族譜記載，蒲姓為袁世勛，寧和順曾“為夷所患”。邢被殺後，他只留下了壹個“孤本”。那時候他六七歲，躲在楊家，改了母姓。袁死後，他改姓蒲，改姓張。後來子孫眾多，住在井莊，就改名為蒲家莊。明朝萬歷年間，縣中的八個學生中，他們的家庭實際上占了六個。後來，柯家陸陸續續來了，被稱為名門望族。從張溥到蒲松齡歷11年，世系是:

張子忠-鄭海鎮-永祥-石光-季芳-聖陵-潘松陵

蒲松齡的高祖石光是這個家族的第壹個成員。當時生的四個兒子中有壹個是教官，三個是姚生的。在後代子孫中，有數十名學者，舉人，龔升，易生和姚生在明清時期發布了（三個）縣令和教學指令。他的曾祖父季芳出生匆忙，他的五個兒子都出生在潘潘；他的祖先死了，他的五個兒子都沒有選擇秦國；其父潘，字，與、董氏、李相配。因為他沒有機械師，家裏很窮，所以他放棄了學業從商，有幾年他被稱為蘇峰。業余不忘經典，博察泛濫，儒家望塵莫及。然而，長子死得早，他四十多年來仍無子女（他收養了壹個兒子）。他發錢做好事，幫助村莊，後來他生了四個兒子（其中三個上學了）。他壹生“忠君”，重視戰爭，計劃保衛村莊，並資助修復城墻，因此在縣誌中被命名為“隱居”。

啟發性學習

明崇禎十三年四月十六日晚，蒲松齡在蒲家莊舊居北室出生。這時，他的父親正在做夢，夢見壹個又病又瘦的和尚走進了他的房子，這個和尚偏愛他的外衣，乳房之間卡著壹個像銅幣壹樣的圓形藥膏。然而，蒲松齡生來就是壹個“多病和貧瘠的瞿曇”。

蒲松齡在四兄弟中排行第三（董適的次子），與（李所生）和白靈為兄弟，還有壹個弟弟何靈。由於家境逐漸下降，老師不能延期，兄弟四人都向父親學習。蒲松齡天生聰慧，他能夠閱讀歷史，尤其是通過他的父親。

清順治十四年，65，438+08歲的蒲松齡娶了該縣全峰鄉大柳（今羅村鎮道口村）的次女劉。

第二天，新婚燕爾的蒲松齡參加了初子考試，即以縣、府、路增補博士弟子，名字是向學生借的。山東學者石對他的藝術創作“起早貪黑”和“壹勺之多”大加贊賞。其批語:“第壹藝聞空氣中奇香，下筆壹會富貴醜，露於字之上，足以維風移俗。二是讀書如月，提筆如風，失去了行軍的樂趣。”

晚年，躊躇滿誌的蒲松齡與同窗好友張（）、和王結為“應中社”。每次我們聚在壹起，我們都會吟誦，唱歌和唱歌，這首詩會成卷出版。目的是取長補短，取長補短，以補充文學產業。

此後，蒲松齡壹直在國外留學。第壹，去城西沈家和寧少道沈潤的兒子沈天祥（嚴濟飾）商量“* * *燈火”；康熙三年春，應之邀，他前往城東李家“揮毫潑墨”。在此期間，蒲松齡並沒有改變學習的想法，盡管他的兄弟們分析了這種變化。為了珍惜時間，努力學習，他曾接受同在假日博物館的侄子趙（金友飾）的建議，寫了《醒軒日課序》激勵他。後來，面對分家後“住在農場的三間老房子裏，沒有圍墻，小樹和茵陳”的現狀，特別是虛弱的妻子和年幼的兒子以及窘迫的家庭，蒲松齡不得不違心地停止在李家借款。康熙五年，他到城西王村上課，開始了他的教師生涯。這是他的初級階段。

優木寶影

康熙九年秋，依桐進士、江蘇寶應縣知府孫輝（白樹）聘請蒲松齡為南寶應縣司客，協助辦理公文。他騎馬南下，從宜都縣沈雁鎮（今博山區）西南的青石進入萊蕪縣，經宜州進入蘇北，渡過黃河（清初由蘇北入海），最後到達寶應。

寶應是蘇北古城，屬揚州府管轄。因地處淮河下遊，又臨大運河，是水路要沖，故迎官供給重；在連年洪水的情況下，土地和村莊被洪水淹沒，人們饑餓和流離失所。孫輝自康熙八年以來壹直在這座災難之城，他的處境很艱難。蒲松齡的到來確實幫了他大忙。第二年春天，孫輝被調到高郵州府。

松浦帶領孫輝起草了90多本書、博覽會等。它主要反映了州縣官員的艱辛，難以超越的處境，災區的恐怖和人民的艱辛，並為孫輝贏得了壹定的政治話語權。

南巡期間，沿途美景和蘇北水鄉激發了蒲松齡的文學創作熱情。他目睹了仕途的險惡，社會的黑暗和災民在水深火熱中的悲慘處境，這為他的文學創作提供了更深更廣的人生體驗。

然而，實現壹個人的科舉夢想畢竟很難。康熙十年初秋，他決定辭職返回北方。

八年的尷尬

蒲松齡南巡歸來後的七八年，是他壹生中最艱難的階段。他以為憑借自己的聰明才智，他會順利通過科舉考試並取得巨大成就，但事與願違，讓他深受感動。他的詩有《世上誰能濟貧》、《隔山哭追阮思宗》和《誰能獨戲龍頭窮雀》？它表達了他的抱負難以得到回報和不被世人理解的困難，並揭示了他鄙視世俗平庸和將自己與沒有才華的楊雄相提並論的崇高情感。

在此期間，他與淄川文人領袖、唐壹起遊覽了齊魯山水，東遊嶗山，南遊臺岱。然而，他仍然通過在全峰鎮王家等士紳家中開設賬戶來謀生。

科舉無望，青雲之誌難成。然而，災難年經常發生，缺乏食物來充饑。蒲松齡，壹個背負著沈重負擔的中年人，在人生的陡坡上艱難前行。

佘章喜鋪

康熙十八年，壹直“百思不得其解”的蒲松齡應易必家之聘，在城西和城西開店。畢是淄川四世壹品的“名門望族”。館東畢（宰割）之父畢（白洋）是明朝崇禎年間戶部尚書。碧姬是前江南通州周知人，康熙兩年回家，在森林裏旅行，以詩和酒自娛。他與王士禛、等名門望族有過多次交往和婚姻，在改任子官時也參與了攀結。畢家財力雄厚，排行第壹。除尚書府外，還有綽然堂、壹真館、範曉堂、萬卷樓等。之後，印石園為10畝見方，亭臺樓閣，竹石花木，景色宜人。

蒲松齡是加比教授的八大弟子之壹。他還兼職擔任大量娛樂作家並參加招待會，因此贏得了信任。30年來，他與老老少少的雇主和睦相處，同時他也為自己創造了壹個穩定的生活環境，供自己學習、考試和寫書。

柯長燕

由於畢家的優越條件和善良，蒲松齡得以安心預演自己的事業，以爭取第壹名。但他的命運並不好，他壹生都沒能做到這壹點。很難說出他參加農村考試的確切次數和失敗的原因，只知道記錄的兩次都被犯規了。

第壹次，康熙二十六年秋48歲時，因“加大書”（考場上錯分壹幅，未連上）被捕。他的原話是，“大聖音樂，嶽越被捕，八兄弟的感情得到了安慰，他們覺得自己有事可做”他說:“我為自己的病感到自豪，但我轉過頭，犯了壹個大錯誤。什麽情況！感覺萬千冷汗沾衣，壹縷靈魂飛出家門，並無痛苦。”它揭示了他在考場上發現自己“出界”後的震驚和沮喪狀態。

第二次，康熙二十九年秋51歲時，因故被拒。他的詞“醉太平耿武秋微，兩個場景再次”說:“風棒冷燈，和塔更短。”在倔強老兵的陪伴下呻吟到天亮。抑郁癥不算什麽，而且會持續半輩子。回頭壹看，我自己都笑了，把孩子倒過來拉伸。”這兩次失敗對他和他的家庭都是巨大的打擊。盡管他沒有放棄，但他的妻子還是介入並建議他:“妳不需要查爾斯！生活應該是明朗的，現在是壹個櫃子。山林自有天堂，何必提倡用肉呢？”他認為他的妻子是對的，但每次看到他的兒孫努力時，他都會有壹種欲望，經常視而不見的話，但劉總是無動於衷。

反復的嘗試讓他恨了壹輩子。他的詩，，賈和《聊齋誌異》中的許多篇章都對此有著深刻的感受和生動的描述。

非凡的作品

蒲松齡的科舉夢破滅了，但他的寫作之心從未泯滅。他年輕時開始寫的《聊齋誌異》壹直沒有被斷斷續續地收集起來。到家後，條件很好，有印石花園的美麗風景，成千上萬的書籍，還有館長的支持，他決心繼續寫這部傑作。此後，他將業余時間集中在收集材料和構思創作上。“夜半有光，燈火闌珊處，小宅蕭蕭，案寒疑冰”，寒來暑往，日復壹日，“積少成多”和“浮白筆”終於完成了他的“孤獨與憤怒之書”後來，他還用淄川方言創作了《城墻的故事》《悲憫之歌》《姑父之歌》《苦難之歌》等十四種膾炙人口的民歌，以及《喧嘩亭》等三部戲劇。它的救贖是顯而易見的。在創作小說、詩歌、民歌和戲劇的同時，他還編寫了多種科普參考書，如《常用詞》、《農桑經》和《藥隋書》。這充分體現了他為人民服務的思想。

互相交朋友

蒲松齡在西浦期間，由於博物館館主的地方官身份和他的詩歌，尤其是《聊齋誌異》的廣泛傳播，他的名聲和朋友日益擴大。他不僅結交了本市的朋友和省內的資深名人，還受到了當地侯爵和賢泰的青睞。其中包括、張、趙、、王、王官正、王永銀、沈天祥、裘錫謙、安玉琢、李堯臣、畢、畢勝通、華史鷙、韓峰、譚再升、張元、楊萬春、唐夢雲、鐘源和朱健。因此，蒲松齡與他們有著深厚的友誼，這在他的作品中有所記載。

晚年

康熙四十八年，70歲的蒲松齡結束了在畢家的教師生涯，回到了李家。從那以後，我可以有壹個悠閑的心情，住在壹所房子裏，每天都很舒服，或者在董倩上課，或者邀請五個老人去鬥酒。

首先，他可愛的小孫子們都患上了痤瘡，這讓他很難過。後來，與他共患難的妻子不幸去世，這讓他更加痛苦。寫《述劉踐》敘緬敘妻之德，飽含深情，寫《哀內》等八首詩悼念，也飽含哀愁。當江南畫家李柱香畫他的肖像時，他寫了兩個簽名。妻子去世後，他失去了精神支柱。多年後，他去劉的墓地並寫了壹首詩“越過墳墓”來紀念他死去的妻子，這使人們哭了。康熙五十四年春節，與李逸相熟的蒲松齡倒黴了。正月初五，他帶領兒孫以父親的身份去日本墳墓祭祀，那裏似乎很冷，而且藥物是用來理氣的，所以他的食欲下降了。22日，我居然靠在窗戶上死了。

蒲松齡科舉失敗，無緣官場，壹生窮困潦倒，僅靠教書為生。然而，他並不頹廢也不庸俗，而是集中業余時間，努力寫作，為後人無償留下了許多珍貴的文學瑰寶。

據學者張遠（清雍正三年）所撰《劉全溥先生墓表》記載，《聊齋》作品如下:《文集》四卷、《詩集》六卷、《誌議》八卷；碑後還附有五卷雜文（《省體語錄》、《淮刑錄》、《李》、《日用俗詞》、《農桑經》）、三部劇本（《考辭九傳郎耳》、《鐘梅清壽》、《喧嘩亭》），頗受歡迎。《行雲曲》各兩卷）。此外，還有壹些編輯和編輯的作品沒有載入墓碑。因為古人習慣在他們的詩歌和其他作品前面加上房間的名字，蒲松齡的作品被稱為:《聊齋誌異》、《聊齋詩話》、《聊齋文集》、《聊齋雜文》、《聊齋民歌》、《聊齋戲曲》。

《聊齋誌異》

《聊齋誌異》是蒲松齡20歲至40歲期間創作的壹部文言短篇小說集，後在晚年續寫。書中有近500篇文章，內容千奇百怪。其中，有許多關於狐貍，鬼，花和惡魔和神仙的故事，盡管它們涉及野生幻想，但它們是嚴格制作的。旨在批判時代弊端，勸善懲惡，移風易俗，抒發孤獨與憤懣之情。其材料大多取自現實生活、軼事、傳說和個人感受。比如、李的《鬼》、《走天涯》、《野狗》、《張的妻子》等明末清初描寫戰爭的文章，以及《綠衣女子》和《》，這些作品都是為了安慰清貧的文人和孤獨的教師而創作的。

《聊齋誌異》廣泛繼承了古代神話傳說、歷史傳記和漢魏六朝誌怪小說，是唐傳奇和宋元明白話小說的集大成者。蒲松齡以狐、鬼、花妖、仙為表達思想感情的載體和手段，並“使花妖、狐貍嫵媚動人，富有人情，可親易忘異”（魯迅語）；結合六朝和唐傳奇的優點，“用傳奇的方法來瞄準奇怪的東西”；通過獲得歷史傳記文學、白話小說和戲曲文學等藝術技巧，中國古典小說的創作達到了最後的高峰。

從作品的內涵來看，《聊齋誌異》反映了廣泛的社會生活。蒲松齡，壹個穿著布衣的冷酷儒家，他不僅關註從皇帝到地方官員的腐敗和殘酷的官僚制度，而且關註所有社會階層，社會習俗和人民。他尤其不能容忍的是科場的不公和考官的昏庸，這也寄托了他對美好生活和理想社會的向往。代表篇章有《促織》、《廬陵》、《鸮》、《夢狼》、《飛蝶》、《胭脂》、《宓尚》、《張鴻漸》、《偷戶》、《宮》、《梅女》、《吳》、《方》等。壁畫:高、鐘升、陳錫九、張成、二尚、曾有玉、新詩娘、、馬、大南、雲、姚安。葉盛、司文郎、虞曲邪、王子安、何賢、賈羅峰、餓鬼、三仙、神女、考紀司、胡四娘；紅玉、綠衣少女、蓮鎖、翔宇、小謝、嫦娥、愛奴、鳳仙、童年、焦娜、喬女、連城等。

《聊齋誌異》的文學成就在中國古代傳奇小說中是空前的。蒲松齡《超人》的獨到之處在於他善於虛構，打破常規，用傳奇的方法來表達奇怪的想法，設置虛假的幻覺來暗示，並在現實生活中寫虛擬的鬼魂、狐貍和怪物，以表達他的感受並警告世界。然而，這些創新性的成就後來遭到了紀昀的反對，而紀昀反對的正是這部名著數百年來經久不衰的根源。

盡管高峰和唐夢佐為《聊齋誌異》作序，王世貞也對其進行了評論，但蒲松齡生前未能出版該書，只能由人們抄襲。乾隆三十壹年，第壹部木刻版《清客亭》在浙江周目出版，隨後各種註釋、批註、評論、插圖和拾遺本在海外出版。截至目前，已有日本、韓國、越南、英國、法國、德國、俄羅斯、意大利、捷克、羅馬尼亞、波蘭、匈牙利、保加利亞、挪威、瑞士、荷蘭、馬來西亞、印度尼西亞等20多個外文版本，數十個版本遍布世界各地。

聊齋文集

《聊齋文集》是蒲松齡散文集、雜文集、娛樂集、計劃集等。最初是四卷，後人的收藏是13卷，包括賦、紀、印、序、述、論、跋、銘、開書、宣、呈、婚開、生平錄、墓誌、修行。其中除了壹些作品是自創的，大部分都是幾代人的歌和哭，駢文占了十分之六。

作品大多反映了當時的社會現實，也有壹部分反映了蒲松齡為人民服務的思想，如《康熙四十三年災前》、《秋災後》、《布政司救急》、《繼好官》、《子邑流弊》、《論鹽法》等。文章構思精巧，典雅生動，成就很高，受到王世貞的高度贊揚:“古代八大文學表現手法越來越平實，故滄州、朗州已改為古奧”，而曹操則說“因情寫愛，體裁不同，每壹次雄渾險峻，都會看到淳樸”和“當妳是壹個漁夫時，妳將是壹個秋谷的歷史學家，妳將是最好的。”

聊齋詞集

《聊齋詞》在其墓碑或描述中沒有記載，但在《從溥德到王宏謀》壹書中提到有壹部詞集。陸大晃先生在搜集整理《聊齋》詞作的基礎上，將在安發現的《柳泉居士詞稿》（手稿）的內容與他以前搜集的詞作進行了校勘，得卷92 * *，並將唐孟本的《聊齋序》放在最前面。這是迄今所見的連載歌詞真跡（民國時石印本《連載工作室全集》中共有連載歌詞26首，詩歌262首，文章6篇，“筆記”兩卷）。

從《聊齋》詞作的時間來看，它始於康熙之初，多在康熙南巡之後、圖書館與西店之間。內容大多包括與朋友壹起唱歌，玩禮物，感嘆自己的尷尬和鄉試失利，贊美女性的才華和男女之間愛情的快樂，寫風景和嘲笑世界等等。作品的特點，正如唐旭所說:“它像雪後的明山壹樣陡峭，而且它是全力以赴的，每壹草壹石都是靈氣。”沒有所謂的“代代病”和“關西達汗病”。

聊齋雜文

《省體語錄》成書於康熙二十三年甲子（1684），內容為“敬書訓言，為自省，為示未來”。呂大煌編著的《聊齋文集》只有序言，沒有正文。北京大學馬教授於1994年春從慶應義塾大學帶回了壹份手稿，並編輯出版了《寂寞畫室殘跡七種》（北京大學出版社1998），該書曾發表在《蒲松齡研究》（題為《寂寞畫室故事集》）中。

《懷興錄》成書於康熙三十五年（1696），陸大猷編纂的《聊齋集》載有序言，無正文。從其順序來看，該書“集五服之禮，守五服之法”，旨在“使讀禮者知愛，讀法者知敬，有利於風化”“使尊卑之別，親疏之義”。這本書失傳已久，至今未出版。

《李文子》是蒲松齡精心收集在《四庫全書》中的壹篇關於“吉兇禍福禁忌”的手稿，經過多年的潛心研究整理成書。遺失在中國的日本慶應義塾大學“聊齋圖書館”保存著它的殘余手稿。馬先生將它復制並帶回中國。經過整理後，它首先發表在蒲松齡的書房裏，然後被收錄在他的著作《七種寂寞畫室殘跡》中。

《常用字手稿》寫於康熙四十三年沈嘉正月（1703），直到乾隆年間才刻成冊。當時，蒲松齡看到《莊農雜子》壹書中有許多疏漏和捏造之處，並不滿意。因此，他對詞匯進行了詳細的調查，並編寫了另壹本書《日常生活常用詞》。其中讀音是從《正字通》學來的，難懂的都是用讀音記出來的。* * *共365，438+0章，包括身體章、農耕章、蠶桑章、飲食章、蔬菜章、器皿章等。，它涵蓋了世界上的生物和社會業務，並在各個方面普遍使用粗俗的角色。它不僅是壹本很好的掃盲讀物，也是當時社會風俗的百科全書。

《農桑經》是蒲松齡在韓《農訓》的基礎上，根據因地制宜的原則，借鑒古今蠶學理論家的觀點而編輯的。目的是“做個紈絝子弟，捧個秀才，人人知莊稼。”它包含了農經中的71（包括壹年四季的整地施肥、種植各種作物的時間和方法、病蟲害防治、防荒防災等。);蠶經典21（包括選種、育蠶、選繭和調繭等。);《蠶補經》12；附錄《蠶寶書》27篇和《種桑法》10等。是壹本很有價值的農業科普書。

除上述五部雜書外，蒲松齡還編著了《婚姻百科全書》、《宋七律詩選》、《莊列傳》、《小學集錦》、《醫學寶典》、《內編家政學》、《外編家政學》、《觀象玩彘》等多部著作。可以看出他很勤奮，而且他更有人情味。遺憾的是，除了《藥髓書》手稿和《家政學內外版》手稿外，其他書籍早已失傳，只剩下序言和後記。

聊齋劇

《聒噪亭》中寫道，老師在荒年找不到顧客，他就像壹個乞丐在路上喊著“教書”。在要求還價後，他以極低的工資達成了協議，並願意免費為雇主接送孩子，還做各種家務。雖然壹天只有兩頓像樣的飯，但總比挨餓強。充分反映了“斯文沒出息”的社會？br & gt參考資料:

/psl.html