만주족 사람들은 그들의 선배들과 마찬가지로 결혼 풍속에 많은 원시 결혼 풍속을 보존하였다. 가장 분명한 것은' 노동결혼' 이나' 매매결혼' 이다. 건주 여진 사람들 중에는 남녀가 결혼할 때 남자가 여자 집에, 남자가 여자 집에 가서 어른에게 절을 하며 부모의 동의를 구하는' 남존여비' 풍습이 유행하고 있다. 여자 측 부모가 동의하면 남자 집은 말, 소, 갑옷, 활과 화살, 옷, 노비 등을 포함한 여자에게 예식을 준다. 어떤 사람은 예물을 낼 수 없기 때문에, 어쩔 수 없이 여자 집에서 시중을 들어야 하고, 어떤 사람은 예식이 부족해서 평생 시집갈 수 없다. 이런 장사 결혼은 만주족 사회에서 상당히 오랫동안 보존되어 왔지만 성질이 변했을 뿐이다.

만주족 사회는 초기에 계혼제가 성행하였다. 즉 아버지가 돌아가셨고, 아내는 계모, 형제가 죽고, 아내는 과부가 되었다. 유교 윤리의 영향을 많이 받는 사회에서 이런 풍습은' 근친상간' 으로 여겨진다. 만주족 사회에서는 법이 엄격히 금지되고 여론이 강하게 비난했다. 이런 결혼 풍속은 경제 저개발 시기에 재산 유출을 방지하는 역할을 했다. 이조실록' 에 따르면, 나는 건주 좌측 수비수 추장인 판찰의 어머니이자 먼저 이복형제 부치와 결혼한 뒤 이복형제 부치와 결혼했다. 이것이 바로 상속혼인 현상이다. 청대에 소문이 난 효장황태후가 도르곤과 결혼한 것도 상속으로 결혼한 가장 좋은 예증이다.

초기의 만주족 가정은 입양 결혼 등으로 일부다처제를 시행했다. 누르하치의 아버지 타크시는 아내 세 명과 결혼했고, 누르하치는 아내 아홉 명과 결혼했고, 그의 형제도 일부다처였다. 누르하치의 궁전에는 그의 아내 외에' 소복진' 이라고 불리는 사람들이 있으며, 누르하치의 후궁에서는' 보통 공주' 라고 불리며' 소복진' 의 명분도 없는 여자다. 아내를 결합한 이런 제도는 건용 시대에야 폐지되었다. 그러나 민간의 병처제는 청말까지 남아 있어 한족의 처첩제와 뚜렷한 차이가 있다.

요하 유역 만주족의 결혼 풍속은 한편으로는 자신의 오래된 풍습을 들여왔고, 한편으로는 한족 결혼 풍속의 영향을 받아 만한잡거 현상을 일으켰다. 약혼 때부터 결혼까지 에티켓 세트가 있습니다. 요하 유역의 결혼 풍속은 다른 지역과 다르다. 동북을 예로 들다. 동북북부에 사는 만주족은 조상의 풍습을 더 많이 간직하고, 남방의 만주족은 한족의 결혼 풍속을 더 많이 융합했다. 남방 지역의 요하 유역에서도 각지의 결혼 풍속은 다르다.

전반적으로 요하 유역 만주족의 결혼 풍속은 여자가 성인이 된 후 부모가 결혼을 의논하는 것이다. 첫째, 중매 소통, 만남, 약혼. 약속 후 헵틸을 사용하지 않고' 놓아라' 라고 부른다. 이날 여성들은 옷을 차려입고 어른에게 동전을 드리며' 담뱃돈' 이라고 불렀다.

혼인을 모집하는 날, 남자 어른들이 신랑을 데리고 여자 집에 가서 부모님 어른을 만나는데, 이를' 절을 하다' 라고 한다. 이날 남자가 준 채례는 조상 앞에 전시되었고, 양가 친척들은 사원 앞에 무릎을 꿇고 두 잔을 마시며 서로 제물을 바치며' 일변' 이라고 불렀다.

위치 배치'' 삽입차' 의 풍습은 만주족 결혼식의 전통 스타일이다. 누르하치의 집은 몽골 부족의 딸과 결혼했는데, 모두 여자 집에서 반을 보내고 남자 집은 인사를 했다. 코르진의 망그스벨러는 딸을 황태극에 시집보내고 황태극은 마중을 나갔다. 혜법이 후르하닷과 만난 후 잔치를 벌여 결혼했다. 근대의 일부 지방에서는' 자동차 삽입' 풍습을 폐지했다. 보통 결혼 전날 신랑은 꽃차를 몰고 길이 가까워질 때 그를 맞이했다. 길은 멀고, 여자 측은 마차로 그녀를 남자 집으로 데려다 주고 혼수를 데리고 갔다. 차 앞에는 몇 명의 장한이 있는데, 말을 타고 먼저 온다. 이때 남자 집 앞에 긴 탁자가 놓여 있었고, 그 위에는 술 세 그릇이 놓여 있었다. 손님이 도착하면 이런 잔을 마셔서' 영풍주' 또는' 하마컵' 이라고 부른다. 술을 마신 후 수레와 말이 뒤따라 방에 들어가 초빙식을 벌이다. 신부는' 하초' 라는 다른 집에 산다. 다음 상서로운 날 꽃차로 집에 오신 것을 환영합니다.

친척을 맞이할 때 신부는 가마에 올라 발이 땅에 닿지 않는다. 신부의 형은 가마를 안고 있는데, 흔히' 가마를 안다' 라고 불린다. 신부가 하차하고 신랑이 하차한 후 신랑은 채찍으로 신부를 세 번 후려치거나 신랑이 차 문을 향해 세 화살을 쏘고 신부에게 제사를 지내며 사악한 기풍을 몰아내기 위해서라고 말했다.

교회를 다녀오자 신부는 신부를 선진하지 않고, 미리 신부실 오른쪽에 초록천 텐트를 세우고, 안에 이부자리를 놓고 신부가 앉았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 신부명언) (윌리엄 셰익스피어, 신부명언) 이것은 만주족 결혼식에서' 좌장' 하는 풍습이다. 신부의 친척이 작별을 고하고, 차마가 이미 떠난 후 기수가 뒤에서 걷고, 신랑이 문 앞에서 모두에게 술을 권하며' 말 타기' 라고 불렀다. 이때 신랑은 새집으로 이사했다.

만주족이 자식을 낳는 풍습은 농후한 사냥민족의 순박하고 거친 맛을 띠고 있으며, 일부는 사냥 시대의 옛 풍습을 답습했다.

"망명자" 는 즉생으로 만주족의 출산 풍습이다. 옛날에 만주족 여성들이 온돌에 아이를 낳았다. 아이를 낳기 전에 온돌을 깨끗이 치우고 온돌에 볏짚을 깔면 산모가 바로 위에 아이를 낳는다. 전하는 바에 의하면 조 선생은 초굴에 있었고, 후세 사람들은 본전을 잊지 않기 위해 이 풍습을 답습했다.

만주족 풍습에 따르면 남자는 문 왼쪽에 호를 달고 여자는 오른쪽에 놓아야 한다. Arc 는 진짜 활이 아니라 작은 나뭇가지로 만든 활로, 붉은 실을 현으로 하고 중간에 깃털을 꽂는다. 보름달 후, 문에 있는 작은 활을 떼어내고, 어떤 곳은 소아줄에 묶여' 아들의 화살' 이라고 불리는데, 이는 자라서 무예를 숭상하고 명리를 위해 분진하는 것을 잊지 않는다는 뜻이다.

한족의 영향을 받아 만주족들은 아이를 낳을 때도' 보름달',' 찜 백년',' 주간 잡기' 풍습을 가지고 있다. 아기가 보름달이 되면 친정은 수놓은 모자, 옷, 장난감 등을 보내야 한다. 이른바' 보름달 만들기' 입니다. 아기 100 일, 친정에서 찐빵 100 개를 보내는데,' 찜 백년' 이라고 합니다. 백 원을' 백 살 돈' 이라고 부른다. 아기가 기념일이 되면 칼 가위, 채색선, 장난감, 활과 화살, 벼루, 잉크를 아기 앞에 놓고, 아기가 마음대로 잡을 수 있도록 하는 것이 바로' 잡는 주' 다.

청대 만주족이 남자아이를 낳은 후, 기관문에 가서' 은돈' 을 등기하여 팔기의' 소정' 으로' 식금곡' 이라고 불렀다. 그리고 정우는 돈이나 음식을 받아본 적이 없다. 그는 만주어로' 소라' 와' 탕자' 라고 부른다. 돈을 먹고 음식을 먹는 사람은 어른이 되면 경찰복을 입어야 한다. 팔기병으로 그는 마음대로 움직일 수 없다. 만청 () 의 많은 팔기 가정은 팔기 제도의 속박과 생계의 고달픔에 근거하여 백성들에게 깃발을 양보하고,' 돈을 먹거나 음식을 먹지 않는다' 며 자식을 낳지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

만주족 육아 수면 흔들차. 옛날에는 자작나무 껍질로 만들었는데 길이가 1 미터 이상, 너비가 60 여 센티미터였다. 양끝이 반원형으로 약간 기울어져 배 한 척처럼 보인다. 현재 일부 지역에서는 여전히 흔들차를 사용하고 있는데, 대부분 얇은 나무 판자로 만들어졌으며, 가장자리는 붉은 페인트로 그려져 있고, 도안이 그려져 있으며,' 장수 백세',' 용봉상상' 등의 길조 글이 적혀 있다. 만주족 사람들은 아기가 머리를 평평하게 하고 자는 것을 좋아한다. 아기가 태어나서 대대로 전해져 지금까지 변하지 않았다. 북방에 사는 한족들도 그들의 풍습을 따른다.

만주족의' 자물쇠를 바꾸는' 풍습은 상당히 보편적이다. 아이를 낳을 때 문가에 걸려 있는 활이나 천, 보름달 후에 회수하여 아이의 밧줄에 묶는다. 어린이 로프, 일명' 자물쇠 돈' 은 서벽 한가운데 있는 어린이 주머니에, 부처님은 신사에 있습니다. 전설에 따르면 부처님의 어머니는 아기를 보호하는 신이다. 매년 봄과 가을에는 부처님께 제사를 지내며 복을 빌어야 한다. 개막식에서 아이들의 밧줄은 불모사에서 마당으로 끌려갔다. 마당에는 향안, 과자, 향판 같은 것이 있다. 탁자 다리에는 버드나무 가지가 묶여 있고, 버드나무 가지에는 아이들의 밧줄이 묶여 있다. 아이를 안고 있는 남녀가 무릎을 꿇기 전에 모두 절을 했다. 샤먼은 먼저 버드나무 가지를 물에 찍어 아이들의 머리에 뿌린 다음, 향접시로 각 아이들 앞에서 훈제를 하는 것을 엑소시즘이라고 한다. 그런 다음 어린이 끈의 채색선을 떼어내고 각각 어린이의 손과 발목 또는 목에 착용한다. 3 일 후에 회수하여 어린이 책가방에 보관하여' 자물쇠 바꾸기' 라고 부른다. 만주족 사람들은 더 이상 제사 활동을 하지 않지만, 매년 춘추에는 여전히 자물쇠가 있는 풍습이 있다.

북쪽 산시 결혼 관습 (다음 사이트가 더 상세합니다):

산북의 결혼 풍속은 네 가지가 있다. 하나는' 조혼' 으로, 아이가 네다섯 살 때 부모가 결정한다. 하나는' 아동양부' 로, 구사회 부모가 여자 측의 가정난으로 미성년자 딸을 남자 집에 팔아서 13, 4 세가 되어서야 결혼한다는 뜻이다. 하나는 자유로운 연애다. 다른 하나는 한족 전통의' 중매' 결혼이다.

중매' 결혼은 중매인이 부모를 중매하는 데 동의한 후, 먼저 여자 모녀가 남자 집에 방문하였다. 여자가 남자의 선물을 받는다면 결혼이 성공적이라는 의미다. 약혼 의식을 거행할 날짜를 선택한 다음 길일을 택하여 결혼한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 결혼식 당일, 남자 집의 영친 행렬이 아침 일찍 출발해서 여자 집에 도착했다. 언제나 우리는 먼저 아침을 먹고 점심을 먹어야 한다. 점심 식사 후, 결혼식 팀은 남자 집으로 가서 길을 따라 마을에서 음악을 틀어 축하했다. 차가 남자 마을 입구에 도착했을 때, 한 노인이 손에 접시를 들고 있었는데, 그 안에는 음식 두 개와 술 한 주전자가 들어 있었고, 길목에서 기다리고 있었다. 중매쟁이가 모두를 대신해서 술 한 잔을 마시는데, 이를 "마중" 이라고 한다. 가마가 뜰에 들어간 후 신랑은 신부를 가마에서 들어 올려' 장부 철회' 라고 하고, 천지 예배식을 거행했다.

세계 예배 후, 신랑 신속 신부는 신랑 을 따라 신부는 신랑 을 수행, 동생-에서-법 에 의해 수행 하는 동안, 신부는 신부의 챔버로 실행, 향 케이스 에서 향 양동이 를 집어 들었다. 처음 만나는 사람이 곳곳에서 우세하다고 합니다. 동방은' 장영' 이라는 여성이 지킨다. 부부가 동방에 들어간 후 등을 맞대고 앉아 장부를 관리하는 사람은 목빗으로 남녀 머리를 서로의 어깨에 걸치고 빗질하며 노래를 불렀다. 신부는 머리를 쓰고 소녀시대 수업을 끝냈다. 그런 다음 소란을 피우기 시작했다. 한밤중에 신랑의 어머니는 만두 한 접시를 들고 신부실로 들어갔다. 신부와 신랑은 각각 찐빵 반을 먹었다. 만두를 먹을 때 시어머니는 건배사를 부르신다.

다음날 아침, 신랑은 손님에게 세수 물을 가져다 주어 세수를 하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑) 그런 다음 신랑과 중개인은 음식과 음료를 손님에게 가져다주고' 고양주' 를 마시라고 한다.

아침을 먹고 나면' 상자를 밝히라' 고 혼수를 하나씩 보여줘야 한다. 그 후 시댁 친척들은 항렬별로 서열을 정하고 신랑신부는 차례대로 세배를 했다. 숭배하는 사람들은 그들에게 감사하기 위해 금전적 보상을 받아야 한다. (존 F. 케네디, 돈명언) 점심 식사 후 신부가 집으로 돌아갔다.

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