하나는 기계라고 합니다. 그것은 단단한 나무로 만들어져 길이가 1 피트 5 인치, 두께가 4 인치이고 중간에 구멍이 두 개 있다. 그것은 사람들의 팔에 착용한다. 비록 그들이 다른 처벌을 받더라도, 그들은 감옥에서 그것을 착용할 수 없다.
살인을 하려면 로봇 팔만 있으면 가장 편리하다. 그래서 주선생이 살해당하자 곽적은 그를 속여 정비공을 입고 수업하라고 했다.
하나는 쇠사슬이라고 불리며, 철로 만들어졌다. 이것은 심한 타격이라고 합니다.
그것은 길이가 5 ~ 6 피트이고 왼발에 놓여 있다. 오른발은 벌을 받아야 하기 때문에 오른발을 입기 불편해서 왼발을 입는다. 하나는 몽둥이라고 하는데, 포플러와 느릅나무 줄기로 만든 것이다.
길이가 5 피트이고 비수처럼 구부러져 있습니다. 악수를 하는 곳은 새끼손가락만큼 크며, 고기를 만지는 곳은 지름이 약 89 점 정도이다. 몽둥이로 사람을 때릴 때 죄수의 허리를 끈으로 묶고, 두 사람이 각각 밧줄의 양쪽 끝을 밟아 범인이 맞을 때 맞은편을 뒤지지 못하게 하고, 다시 발에 밧줄을 묶고, 한 사람이 밧줄을 등에 곧게 펴서 펴지 못하게 했다.
하나는 마오, 백양목으로 만든 것입니다. 약 1 피트 길이입니다.
지름은 4.5 분입니다. 범인에게 매를 맞을 때마다 두 사람은 범인을 무릎 위에 안고 밧줄로 손바닥의 양끝을 묶은 다음 막대기로 사람의 손가락을 좌우로 때리며 방망이를 위아래로 움직여 통증을 가중시켰다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죄수명언) 하나는 집게라고 하는데 양목으로 만들었어요. 그 중 두 개는 길이가 3 피트를 넘고 지면에서 5 인치 떨어져 있다. 그것들은 쇠막대로 통과하고, 각 집게 사이에 세 쌍의 막대기를 장착한다.
사람을 끼우려고 할 때마다 막대기 하나는 가로이고, 하나는 세로이다. 한 사람이 집게를 들고 범인의 발을 집게 위에 올려놓고 밧줄로 묶고 막대기로 사람의 왼발을 받쳐 움직일 수 없게 했다. 그런 다음 6,7 피트 길이의 4 인치 굵은 바벨로 오른쪽에서 정강이뼈를 힘껏 누르세요.
2. 급함: 중국 고대 법에 관한 속담 1. 출산: "불, 사람들이 두려워하기 때문에 덜 죽는다. 물은 약해서 사람이 놀면 더 많이 죽는다. 출산: 예를 들어, 사람들은 그것을 볼 때 두려워하기 때문에 거의 죽지 않습니다.
물은 약하다. 사람들이 가까이 다가와 가지고 놀다가 많은 사람이 죽었다. 2. 아들이 정과 함께 태어나면 반드시 병으로 죽는다. 유희가 말했다. "내가 죽으면 아들은 정으로 사람을 엄하게 대한다.
카디프 엄격한 화재, 그래서 노인 제공 연소; 수성이 약해서 많은 사람들이 익사한다. 아들은 반드시 엄격하게 형성해야지, 비겁하게 아들을 익사시켜서는 안 된다. ""
정씨의 재상은 병이 심해서 곧 죽을 것 같다. 그는 이렇게 말했습니다. "내가 죽으면, 당신은 반드시 정씨의 신임을 받게 될 것이며, 반드시 엄격한 제도를 시행해야 합니다. 불은 끔찍해 보여서 사람이 거의 화상을 입지 않는다. 물은 약해 보이지만 많은 사람들이 익사했다. 너는 반드시 너의 형법을 엄격히 집행해야지, 그것이 실현되지 않도록 해야 한다. " "확장 데이터:
분산 소개: 분산 (? ~ 기원전 522 년), 일명 공손조, 정씨희 성, 유명한 화교, 춘추시 정국 (하남 신정) 사람, 정국귀족, 정무공의 손, 정공자법 () 의 아들.
자식은 처음으로 대중에게 형법을 공포한 사람이다. 그는 일찍이 정주에 형서를 주조했는데, 역사는 "형서" 라고 불린다. 그는 법가 사상의 창시자로 청나라의 로이에게' 춘추 제일인자' 로 칭송받았다. 자식은 일찍이 춘추시대 정씨의 통치자였으며, 그의 통치하에 정씨는 젊어지는 경향이 있다.
그의 내정 개혁은 토지 제도를 정비하는 것으로 시작된다. 우선, 그는 토지 경계를 정하고 각 집의 토지 소유권을 확정하여 귀족들이 임의로 땅을 침범하고 다투는 것을 막았다. 농민에 대한 통제를 강화하기 위해 농민들은 5 가구 그룹으로 조직되어 엄격한 호적 제도를 세웠다. 자산 주정 초기에 개혁 조치도 크게 질책을 받았지만, 그는 움직이지 않고 단호하게 집행했다.
이후 개혁의 성과가 현저하여, 사람들은 보편적으로 그의 정치 공적을 칭찬하고, 심지어 후임자가 없을까 봐 걱정했다. 춘추 초기에 정장공과 오공은 모두 걸출한 인물이다. 특히 정장공은 북방에서 산룽을 물리치고 중원 제후국의 중견력이 되었으며, 나중에는' 춘추 초기의 패주' 라고 불렸다.
장공이 정국을 43 년 통치해 정국을 매우 번영하게 했다. 그 강역 남쪽에서 떡갈나무 마을 (현재 우주시), 동쪽에서 개봉 (오늘 개봉), 북에서 황하까지 종횡으로 교차하는 위진 (), 서제어호옥관 () 이다. 그러나 장공이 죽은 후 정씨는 곧 내란에 빠졌다. 먼저 권신 제사종은 태자를 쫓아내고, 갑자기 아들을 국군으로 세웠다.
그러나, 궁리 들은 꼭두각시 되 고 싶지 않아, 반란, 실패 후 해외로 달아 났다. 그 후로 그는 외국 세력의 도움을 구하며 정과 다년간의 투쟁을 벌였다. 이후 희충은 태자가 갑자기 즉위하는 것을 도왔고, 2 년 후 태자가 갑자기 다른 권신에 의해 살해되었다.
창중 () 은 연이어 두 군주를 세웠지만, 해외로 망명한 정려공 () 은 결국 일어나 반격하여 군주를 죽이고 성공적으로 회복했다. 이런 식으로, 20 년 안에, 정이주, 국력은 반드시 약화될 것이다.
이후 정 씨의 권력은 여전히 일부 대가족의 손에 달려 있다. 이때 제진 진추 각국은 점점 강해지고, 각국 사이에 위치한 정은 화력의 합류점에 있다.
각 나라의 패권으로 정정국 재난이 잇따르고 있다. 이런 비바람이 휘몰아치는 날, 정 씨의 각 대가족은 권력과 이익을 위해 서로 싸우며 점점 더 심해져 정으로 하여금 평온하지 못하게 했다.
검지손가락대동' 사건은 이런 맥락에서 일어났으며 정씨가 내란의 심연에 빠져 해결하기 어렵다는 것을 상징한다. 이른바' 시세조영웅' 이라고 불리며 정재씨는 150 여 년의 정체와 쇠퇴를 겪은 후, 자품이 운수되어 나서서 위기를 지탱하고 있다.
인물 경험: 그는 한 젊은이를 낳을 때 높은 선견지명을 보였다. 그해 (기원전 565 년) 가 되자 그의 아버지의 아들이 채 () 를 공격하기 위해 군대를 파견했는데, 이 전쟁은 큰 승리를 거두었고, 정국인들은 모두 기뻐했다.
그러나 그는 이렇게 하면 추의 공격, 김의 반격, 중간에 끼어 있는 정에게 전쟁의 고통을 초래할 것이라고 지적했다. 2 년 후, 공자발은 귀족 내투로 인한 쿠데타에서 죽임을 당했고, 정간공도 공범으로 납치되었다.
자식은 침착하고 냉정하며 지혜가 풍부하다. 주도면밀한 배치를 거쳐 그는 부대를 이끌고 공을 공격하여 중국 인민의 지지로 이 사고를 진정시켰다. 새로 집권한 아들 자는 개인 특권 보호를 강조하여 귀족 대신의 반대를 불러일으켰다.
자가는 강제집행을 계획하고, 자산은 그에게 동맹서를 불태워 민분을 가라앉히고 정국을 안정시키라고 재촉했다. 정간공이 12 년 동안 공자가는 결국 독재로 죽임을 당했고, 그 아들은 대청 () 임소정 () 으로 봉쇄되었다.
패주 진 () 과의 일련의 교섭에서, 이치에 따라 쟁론하고, 비굴하지 않고, 최선을 다해 정국의 권익을 보호한다. 공건 18 년, 집권한 손사와 함께 진국을 공격하면, 그는 군기에 주의를 기울이고 전통 예절을 지킬 수 있다.
나중에, 그는 진 () 나라에 승리의 열매를 바치면서 진 () 의 비난을 무시하고 진 () 에게 정 () 의 전적을 인정하도록 강요했다. 이에 따라 정간공은 아들에게 풍성한 보수를 주었지만, 그는 자신의 신분에 맞는 부분만 받아들였다.
다음 해, chukang 왕 위안, 군대 공격 청, 아들 은 전쟁을 주장하지 않고, chujun 은 장기적인 평화를 위해 작은 이익을 얻을 수 있도록 돌아왔다. 정인은 이 일을 해냈고, 진정으로' 병맹' 을 촉진시켰다.
23 년 동안 정국대신이 충돌하여 집권백이 살해되었다. 자식은 엄정 중립을 지키며 뛰어난 재능으로 대다수 사람들의 존경을 받는다. 그래서 걸출한 지도자 한호의 지지로 그는 취임했다.
자산은 치국 방략을 특별히 중시한다. 한편으로, 그는 대귀족의 이익을 돌보고 단결에서 다수에 의지한다. 한편으로는 지나치게 탐욕스럽고 폭력적인 개별 귀족들을 단호히 처벌하고 * * * * 의 위신을 보호한다. 그는 시골 학교를 파괴하지 않고, 중국인들이 정치사무를 토론하도록 허락하며, 그들에게 유용한 건의를 배우려고 한다.
그들은 국가에 유리한 개혁이라고 생각하지만 여론의 반대에도 불구하고 강행하고 있다. 진 () 초패왕 () 의 경우, 그는 전통 예의에 따라 신중하게 섬겼을 뿐만 아니라, 감히 싸우며 그들의 무리한 요구를 반박했다.
그는 "하늘이 멀고, 사람이 멀리 있는데, 어찌 옳고 그름을 알 수 있단 말인가?" 라고 선언했다. 그는 미신귀신을 반대하지만, 귀족의 폭사가 악귀일지도 모른다는 것을 인정하며, 자신의 자손을 의사가 되어 그들을 달래고 싶어 한다. 공자는 그를 어진 사람, 어진 사람, 보수 사대부의 경앙이라고 불렀다. 그러나 그는' 주형서' 를 발표하고 성문법전을 발표하고 백성을 엄격히 통제하는' 흉정' 을 실시하며 착취를 가중시키는' 천안',' 추복' 등 새로운 제도를 만들어' 세상을 구하라' 고 했다.
이것은 자식이 실용적인 정치가라는 것을 보여준다. 그는 전통적인 낡은 제도를 유지하려고 했지만 상황의 변화에 적응하고 필요한 개혁을 해야 했다. 자식은 "분노할 때 죄를 짓기는 어렵지만 자신의 욕망을 이루기 어렵다" 고 지적했다.
3. 법을 준수하는 문어문은 1 으로 분류되어 국민과 조화를 이루며 법을 모른다. 풍속을 바꿔서 어떻게 바꿔야 할지 모르겠다. 관칠율 [주] (1) 과 민: 백성을 화목하게 하다.
(2) 대중: 치민. (3) 이동 풍속 교육: 이동 풍속.
(4) 도덕성: 도덕성과 정치 교육. 인민을 화목하게 하려면 법을 이해할 수 없다. 정치 교육을 이해하지 못하면 사회 풍속을 바꾸고 사회 기풍을 개선할 수 없다.
[힌트]' 관' 이라는 책은 관중이 전한 것이다. 관중은' 춘추 오패' 중 하나이며, 제환공은 민족 인물이다.
관중은 법에 따라 치국을 견지했지만 도덕화를 포기하지 않고 서로 이용하는 것은 우리에게 꽤 깨우침이 있다. 2, 혼외정사는 공법에 의해 파괴되었습니다.
-"파이프 8 관" [번역] 편애의 풍조가 성행하면 국가의 법이 파괴된다. [힌트] 법은 사적인 일을 허용하지 않으며, 법 집행은 반드시 공정해야 한다. 3. 길러야 할 것은 모두 먼저 주문해야 합니다.
일은 반드시 몸소 해야 하고, 상벌의 수는 반드시 명백해야 한다. 관법계 (노트) (1) 가 큰일을 한다. 일은 국가 대사를 가리킨다.
(2) 수: 참. 중요한 행사가 열릴 때마다 법령은 그 전에 공포되어야 한다.
네가 어떤 일을 하기 전에. 우선 상벌 잣대를 분명히 해야 한다.
[힌트] 보상 없이는 사람을 격려할 수 없고, 징벌 없이는 사람을 억제할 수 없다. 상벌이 있는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 보상과 처벌을 구분해야 한다.
이것이 바로 정치의 경험이다. 네가 찾는다면, 너는 네가 원하는 것을 얻을 것이다. 만약 네가 금지한다면, 너는 멈출 것이다. 필요한 명령이 있습니다-"파이프 법" [주] 금지: 이것은 법적 금지 및 금지를 의미합니다.
국가가 요구하는 것은 반드시 해야 하고, 국가가 금지하는 것은 반드시 근절해야 하며, 국가가 반포한 법률은 반드시 집행해야 한다. 법치의 요구는 법이 있으면 반드시 따르고, 법 집행은 반드시 엄하고, 위법은 반드시 조사해야 한다는 것이다.
충실함과 확고함은 법 집행의 관건이다. 5. 사사로운 것을 듣지 않는다.
-'연자춘추 내편 머리글' [노트] (1) 청옥: 사례. 듣고 결정하다.
(2) a: 편애. 일을 편파적으로 처리해서는 안 되고, 안건을 편파적으로 처리해서는 안 된다.
[힌트] qijinggong 연의 유아 를 요청, 어떻게 관우 에 대한 공작 처럼 지배 할 수 있습니까? 얀 잉 (Yan ying) 은 회신에서 이 두 문장을 말했다.
여기서 강조하는 것은 법 집행자가 반드시 공정하고 청렴해야 한다는 것이다. 6. 형벌이 잘못되었습니다. * * * 어찌할 바를 모르겠습니다. 공자 논어 루즈 [주] (1): 합리적입니다.
조치: 조치를 취하십시오. 형법이 불합리하면 사람은 손발을 잃는다.
공자와 루즈의 대화 중 하나인' 선정명국' 이 원인이었다. 신사가 자기가 한 말에 대해 소홀히 해서는 안 된다는 것을 강조하다.
7. 균형이 있다면 가볍고 무거운 것을 업신여기지 마세요. 만약 당신이 사이즈를 가지고 있다면, 길이에서 차이가 나지 마세요. 법도가 있는 사람은 교묘하게 위선을 속여서는 안 된다. 심도' 신자 문이' [번역문] 손에 저울이 있어, 사람은 무게에 거짓말을 해서는 안 된다. 손에 통치자, 인간의 길이는 벗어나지 않을 것입니다. 법도의 장악이 있으면 사람은 속임수를 쓰지 않고 부정행위를 하지 않는다.
[힌트] 법규 제정의 중요성과 필요성을 강조한다. 8. 당신이 하고 싶지 않을 때, 사랑은 법을 어기면 안 되고, 반드시 당신의 친척을 초과해서는 안 되며, 루는 반드시 당신의 지위를 초과해서는 안 됩니다.
심도' 신의 아들 웨이드' [주 ]( 1) 욕망: 욕망. (2) 건조 시간: 정치 간섭.
(3) 사랑: 이것은 사랑하는 사람, 즉 친척과 친구들을 의미합니다. (4) 초월: 초월.
개인의 사욕을 위해 국정에 간섭해서는 안 되고, 친우들이 법을 어기게 해서는 안 되며, 지위가 높은 사람을 지나치게 편애해서는 안 되며, 임금은 일자리 기준을 초과해서는 안 된다. [힌트] 이것은 영명하고 슬기로운 군주가 나라를 다스려야 할 일을 가리킨다.
전반적으로, 엄격하게 요구하고, 솔선수범하고, 공평하게 법을 집행하고, 감정적으로 일을 하지 말아야 한다. 9, 친밀하지 말고, 비싸지 말고, 법에서 벗어나라.
이규' 법학고전' [번역문], 관계나 지위는 모두 법에 의해 결정된다. 이규는 전국시대 위국의 정치가, 법가 사상의 대표 인물이다.
그는 위문후의 대신으로 정치 개혁을 주재한다. 친소를 따지지 않고, 법은 비싸지 않고, 친소한 귀천을 따지지 않고, 동등하게 대하다.
이규처럼 법을 집행해야만 우리는 정의에 대해 이야기할 수 있다. 10, 프랑스어 할 줄 몰라, 듣지 마; 법을 고치지 않는 자는 높지 않다. 프랑스에서 일을 하지 않으면 하지 않는다.
-\ "상군 진준전 \" [주 ]( 1): 호. (2) 높음: 존경받는다.
[번역] 발언이 법과 일치하지 않으면, 너는 듣지 않는다. 만약 행위가 불법이라면 존중받지 못할 것이다. 만약 어떤 일이 엉뚱하다면, 하지 마라. [힌트] 이것은 상양이 제기한 지혜치국의 중요한 원칙이다.
그는 이렇게 할 수 있다면 반드시' 치국이 천하를 다스리고, 병사가 주를 강존한다' 는 것이 진정한 통찰력이라고 생각한다. 1 1, 부제는 보편적이고, 이민은 기초이며, 정치는 경험이고, 행동은 창조이다.
-'전국책 조책' [주 ]( 1) 제도: 치국. (2) 자주: 정기.
아래의' 경' 도 이런 뜻이다. 나라를 다스리는 데는 법이 있다. 즉, 국민에게 복을 주는 것이 근본이다. 정치에도 그 법칙이 있다. 즉, 법규를 집행하는 것이 가장 높은 원칙이다.
[힌트]' 전국책' 은 전국 역사를 기록한 국가사서이다. 조무령 (조용) 이 출범한 후 강대국을 대대적으로 하여 군사 개혁을 적극 진행하였다. 당시 많은 조신이 반대했다. 그는 이 말들을 해서 장관들의 발언에 응했다.
이 견해는 오늘날 우리에게 큰 의미가 있습니다. 12, 법을 뒷받침하는 통치는 우마, 강산, 본성이 바뀌기 어려운 길이다.
상양 \ "상군 촉약민 \" [번역] 법치국, 마치 마차 없이 먼 곳으로 무거운 물건을 실어 나르거나 배를 건너지 않고 강을 건너는 것과 같다. [힌트] 법치국의 필요성을 강조하다.
13, 어느 날, 세상을 가동시키자 금지령도 멈췄다. 석각' 시체, 권, 귀언' [번역] 이 세상을 지배하고, 천하의 일을 요구하면 반드시 해야 한다. 만약 금지한다면, 반드시 금지해야 한다.
[힌트] 석각, 전국시대 노국인. 14, 공로에 보상을 더하고, 처벌은 유죄로 끝난다.
-"전국 정책 진 정책" [주] 형벌: 형벌, 처벌. 유공자는 반드시 상을 받아야 하고, 유죄자는 반드시 벌을 받아야 한다.
[힌트] 범페이가 진나라에 도착한 후, 진나라를 로비하는 조호기는 진나라 조정의 권력이 대부분 위진의 손에 달려 있다고 지적했다. 안후는 숙조 신분과 사조 권위, 횡포, 조정의 내란이 불가피하다. 진 () 의 조호기 () 는 그의 의견을 받아들여 승상 () 으로 임명하여 후조의 세력을 없애고 정권을 공고히 했다.
이 두 문장은 그가 조호바둑을 주는 건의에서 말한 것으로, 법 집행은 반드시 안정되고 정확해야 한다고 지적했다. 15, 보상이 좋지 않으면 성인은 얻을 수 없다. 처벌이 좋지 않아, 불량한 자는 받지 못하고, 물러서지 않는다.
-네.
4. 도덕예의에 관한 고서 한 권.
공자 는 말했다: "도 (1) 는 정치로, 기 (2) 는 형벌로, 민 (3) 은 *** (4), 도덕으로, 기개는 예의로, 부끄러움은 합격한다. ("논어 위정")
주다주석을 달다
(1) 타오: 두 가지 설명이 있습니다. 하나는 "안내" 입니다. 두 번째는' 통치' 입니다. 전자가 더 적합하다.
(2) 깔끔함: 깔끔함, 구속.
(3) 면제: 회피와 회피.
(4) 수치심: 수치심.
(5) 사례: 두 가지 설명이 있습니다: 하나는 "지" 입니다. 두 번째는' 정' 이다.
번역
아들은 말했다: "사람들은 법 금지를 지침으로 삼고 형법을 제도로 삼는다. 국민들은 단지 범죄로 처벌을 받는 것을 피하려고 노력했지만, 그들은 수치심을 잃었다. "
심장; 도덕교육으로 민중을 인도하고 예의로 자신의 언행을 통일하면 민중은 부끄러움을 느끼지 않을 뿐만 아니라 규칙도 지킨다. ""
의견 및 분석
이 장에서 공자는 완전히 다른 두 가지 치국 원칙을 인용했다. 공자는 처벌은 범죄를 피할 수 있을 뿐, 범죄가 범할 수 있다는 것을 이해하게 할 수는 없다고 생각한다.
수치심, 도덕교육은 처벌보다 훨씬 낫다. 민중이 규칙을 지키게 할 뿐만 아니라, 민중을 수치스럽게 할 수도 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것은 도덕을 구현한다.
국가를 다스리는 데 있어서 법제와는 다른 특징이 있다. 그러나 공자의' 덕치' 사상은 도덕을 중시해야 하지만 소홀하다는 점도 지적해야 한다.
형사관리와 법률제도가 국가를 다스리는 데 있어서의 역할이 중시되고 있다.
5. 중국 고대 황제의 어머니, 보태후는 출신이 비천하여 한고조가 살아있을 때 사랑받지 못한 비였다. 그녀는 왕궁에서 살까 봐 여후에게 모함될까 봐 아들과 함께 다이군에 살자고 요구했다. 다이군에 사는 것은 왕궁에서만큼 부유하지 않기 때문에, 두 소녀는 일반인들의 고통을 알고 있다. 문제는 즉위한 지 얼마 안 되어 다음과 같은 칙령을 내렸다. "사람이 법을 어기면 반드시 유죄 판결을 받을 것이다. 왜 그의 부모와 처자를 함께 잡아야 합니까? 나는 이런 법이 좋다고 믿지 않는다. 여러분, 고치는 방법에 대해 토론하세요. " 신하들이 토론하자 문제의 의견에 따라' 한 사람이 법을 어기고 온 가족이 함께 앉아 있다' 는 법이 폐지되었다.
제나라의 수도 린쯔에는 순모라는 어린 소녀가 있었다. 그녀의 아버지, 순우역은 원래 학자로, 의학을 사랑하고 늘 병을 고치는 것으로 유명하다. 나중에 그는 황급히 명령을 내렸지만, 그는 한 관원과 왕래하고 싶지도 않고 사장의 아부도 하지 않았다. 얼마 지나지 않아 나는 사직하여 의사가 되었다.
서한문제 4 년, 한 큰 상인의 아내가 병이 났으니, 순우병 치료를 부탁드립니다. 환자는 약을 먹었는데 호전되지 않아 며칠 후에 죽었다. 큰 상인은 봄비 한 가지를 정부에 알려서 그가 병을 잘못 치료했다고 말했다. 현지 관원은 그에게' 육형' 을 선고하고, 그의 사지를 베어버리고, 그를 장안으로 보내 처벌을 받았다.
순우의는 다섯 딸이 있다. 그가 장안으로 호송되어 집을 떠났을 때, 그는 딸들을 바라보며 한숨을 내쉬며 말했다. "아이고, 난 남자애가 없어. 나는 어려움에 부딪쳐서 조력자도 찾지 못했다. " 몇 명의 딸은 고개를 숙이고 울었고, 막내딸 티모만이 슬프고 분노했다. 그녀는 생각했습니다. "왜 제 딸은 쓸모가 없나요? 클릭합니다 그녀는 아버지와 함께 장안에 가겠다고 제안했고, 가족들이 거듭 말려도 소용이 없었다.
티난이 장안에 도착했을 때, 이 고객은 궁문의 문지기에게 편지를 한 통 썼다. 한문제는 한 소녀가 쓴 편지라는 것을 알고 편지를 받았지만 매우 중시했다. 편지는 이렇게 말합니다. "제 이름은 순유입니다. 순우이의 막내딸입니다. 우리 아버지가 나라를 위해 일할 때, 제나라 사람들은 모두 그가 청렴하고 청렴하다고 말한다. 이제 그는 법을 어겼으니 법에 따라 체벌을 받아야 한다. 나는 아버지 때문에 괴로울 뿐만 아니라 체벌에 시달리는 모든 사람들에게 괴로워한다. 발을 베는 사람은 장애인이 되고, 앞으로 새사람이 되어도 어쩔 수 없다. 차라리 정부에서 노비가 되지 않고, 몸으로 아버지를 위해 속죄하고, 그에게 개과천선의 기회를 주는 것이 낫다. "
문제는 편지를 보고 어린 소녀를 동정하며 그녀가 말한 것이 일리가 있다고 느꼈다. 그는 신하들을 불러서 그들에게 말했다. "만약 당신들이 죄를 지었다면 벌을 받아야 합니다. 그러나 그에게 개과천선의 기회를 줘야 한다. 벌을 받은 후에. 지금 죄수를 처벌하고, 그의 얼굴에 문신을 하거나, 그의 사지를 파괴한다. 이런 징벌은 어떻게 사람들에게 선을 행하라고 권하는가? 너희들은 체벌 대체 방법을 상의해라! 클릭합니다 신하들은 토론하자마자 체벌을 판자로 바꾸는 방법을 생각해 냈다. 원래 문장은 발을 자르고 500 판을 치는 것이다. 원래 코를 베었던 문장이 300 판으로 바뀌었다. 이런 식으로 한문제는 체벌 폐지를 공식 명령했다.
티잉이 그녀의 아버지를 구했다. 한문제가 체벌을 폐지하는 것은 좋은 일인 것 같다. 그러나 실제 운영에도 많은 폐단이 있다. 어떤 범인은 500, 300 판을 맞아 처벌을 가중시켰다. 나중에 그의 아들 한경제의 손에 판자 치는 처분을 경감했다.