옛날에는 사람이 적으면 짐승이 많았고, 인민은 무적이었다. 성인, 나무 둥지 를 구축, 그룹 피해 를 피하기 위해, 사람들은 세계 의 왕, 사후 호 둥지 패밀리 로, 그것을 기쁘게 생각합니다. 사람이 조개를 먹었고 악취로 위장을 다쳐 많은 질병을 일으켰다. 성인, 드릴링 화재 용융 냄새, 사람들은 세계의 왕, 이름 수이 인씨 를 말한다. 중세 시대에는 천하가 범람했지만, 고등어와 우는 고집을 부렸다. 근대, 걸안, 주란, 당, 오정복. 오늘, 하후씨의 세계에 어색한 사람은 어색할 것이고, 어색할 것이다. 은주 세계에서 신을 모독하기로 결심한 사람들은 반드시 당과 오씨를 비웃을 것이다. 그러나 오늘날 세상에는 미순탕 무공옥술자가 있는데, 반드시 새로운 성인을 위해 웃을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그러므로 성인수고는 뜻밖의 일이 될 수 없고, 세계를 토론하는 것도 불가능하다. 준비가 되어 있기 때문이다. 송인은 밭을 갈고 밭에 식물이 있다. 토끼가 식물에 부딪쳐 목을 비틀어 죽었다. 그들의 천둥을 날렸기 때문에, 그들은 수수방관하며 그들의 식물을 구경했고, 그들은 토끼를 되찾을 수 있었지만, 그들은 돌아올 수 없었다. 작은 과일의 노래처럼. 금욕이전의 정치 현세의 백성들은 모두 그 공장을 지키고 있다.
옛사람의 남편은 경작하지 않고, 초목은 모두 먹는다. 여자는 짜지 않고 동물의 가죽은 모두 옷이다. 아무것도 하지 않으면 자기 발을 먹여 살리고, 백성들은 돈이 적고 돈이 많기 때문에 백성들은 다투지 않는다. 따라서 풍성한 보상으로는 충분하지 않습니다. 중벌, 자치가 필요하지 않습니다. 오늘은 아이가 많지 않고 다섯 아이가 있다. 가장 나이가 많은 아버지가 돌아가시기 전에 25 명의 손자가 있었다. 인민을 근본으로 하고, 물재도 부족하고, 노민도 재물을 다치게 한다. (서양속담, 돈속담) 그러므로 민쟁은 비록 다투지만, 혼란은 불가피하다.
야오 왕 도 세계 에, 마오 zi 당황 하지 않고, 풍부한 음식, 쿠이 수프 입니다; 겨울 스웨이드, 여름 옷; 옥문의 서비스를 지지하지만 손해는 없다. 우왕도 천하의 왕이다. 치켜세우고, 국민을 우선으로 하고, 주식은 깨지지 않고, 불모지라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 나는 열심히 노력하지만, 나는 이로 인해 고통스럽지 않다. 그래서 고대에 천자를 포기한 남편은 감옥으로 가서 가족을 부양했지만 대신의 노역을 남겼기 때문에 세상에 전해졌다. 오늘 치안 판사 는 하루 가 사망, 그의 후손 세대 는 차를 운전, 그래서 그는 매우 가치. 사람들이 운명에 맡기는 기초 위에 세워져 고대 황제를 무시하고 오늘의 현령까지 오기가 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
산속에 살고, 계곡에 그려진 것은 지랍이지만, 물은 남아 있다. 쓴 물 속에 사는 사람들은 평범한 노동자를 사서 떠동을 결정한다. 그래서 배고픈 봄에는 동생이 지불하지 않습니다. 서른이 넘은 가을에는 한턱 내지 않고 밥을 먹는다. 행인을 사랑하는 사람은 자신의 골육을 사랑하지 않는다. 수량에는 차이가 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 사랑명언) 고대의 부귀를 바탕으로 한 것이지, 인심이 아니라 부귀이다. 오늘의 분투는 비열하지 않고 돈도 적다. 천자에게 작별을 고하고, 높지도 낮지도 않다. 땅을 다투고, 타도하지 않고, 경중도 있다. 그래서 성인은 얼마나 말하고, 얼마나 두터운지 말한다. 그래서 벌은 두껍지 않고, 벌칙은 엄격하고 폭력적이지 않으며, 저속하다고 불린다. 이 이야기는 이 세상에 적합하다.
옛날의 문왕은 풍요로운 괭이 사이, 백리의 땅, 인정 와이서룽 () 에 위치해 있어 천하를 다스렸다. 서연 왕은 한나라 동부에 위치한 방원 500 리에 위치해 있다. 인의는 30 년 왕조에 6 개국이 있다. 경문왕은 그가 자신을 해칠까 봐, 출병하여 쑤 () 를 벌벌하여 그를 소멸시켰다. 그래서 문왕인정 천하, 연왕인정 상국. 옛날에는 인의가 있었고, 지금은 인의가 없다. 그래서 세상에서 다른 것은 다르다.
순히 왔다, 묘목이 불복하면 옥이 베어진다. 순도: "안 돼요. 덕은 두껍지 않고 무예가 아니며, 비도덕도 아니다. 클릭합니다 나는 3 년 동안 가르쳤고, 간부가 일제히 춤을 추었는데, 싹이 있으면 바로 복이다. * * * 산업과 무역의 전투, 삽이 짧은 사람은 적에게 가깝고, 갑약자는 다쳤다. 고대를 위한 것이지 현재를 위한 것이 아니다. 그래서 사물은 옳고 그름이고, 변할 수 있다.
고대에는 도덕을 겨루었고, 중세에는 지혜를 추구했는데, 지금은 실력을 겨루고 있다.
제나라 는 루, 루 자공 단어 를 공격 합니다. 제나라 사람들은 말했다: "나는 싸우고 싶지 않지만, 나는 땅을 원한다, 나는 원하지 않는다. 클릭합니다 그래서 반 부문 컷 루, 성문 행 10 리. 그래서, 자비, 사망, 자공 리 컷 루 에 따르면. 그래서, 카디프 Renyi 치, 국가의 이유 를 보유 하지 않습니다. 왕 의 자비 를 억제 하려면, 쑤, 루 의 힘 에 따라 지혜 의 휴식 자공, 그래서 적의 두 배, 제나라, 징 두 나라 의 욕망 은 성취 할 수 없습니다.
남편은 과거와 현재와는 달리 새것도 다르다. 만약 당신이 긴급한 사람을 관대한 정책으로 대하고 싶다면, 당신은 여전히 이 말을 통제할 계획이 없습니다. 이것도 알 수 없는 숫자입니다. 오늘날 유가와 묵가는 전왕이 천하를 사랑한다고 말하지만 백성을 부모로 삼고 있다. 왜 아주 분명해요? 그가 말하길, "전갈이 처형될 때, 당신은 움직이지 않습니다. 사형 소식을 들었을 때 나는 울었다. 클릭합니다 이것은 첫 번째 왕이다. 카디프 는 아버지와 아들, 규칙, 단어 의 푸시, 아버지와 아들 에 따라 혼돈 되지 않습니다. 사람의 본정은 부모 앞에서 사랑을 보는 것이 아니라 반드시 치유할 수 있는 것은 아니다. 사랑은 깊지만 혼란스럽지는 않습니다. Jinjun 사랑 사람들, 부모 사랑 아들, 아들 은 반드시 혼란 하지 않을 수 있습니다, 사람들은 어떻게 그것을 치료? 남편이 법에 의해 처형되자 군자는 이를 위해 통곡했다. 이것은 인류를 위해 봉사하는 것이지, 인류를 치료하는 것이 아니다. 남편이 울고, 처벌 하고 싶지 않아, 자비로운 정부; 그러나, 처벌을 받아야 하는 사람들, 법도 마찬가지다. 만약 네가 왕승의 울음 소리를 듣지 않는다면, 인자는 치료할 수 없다는 것을 알게 될 것이다.
백성들은 형세에 대해 믿어 의심치 않고 의리를 품을 수 있는 사람은 거의 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 인간 성인 중니 () 는 밍따오 아래 바다에서 수영을 하며, 바다는 그가 인자하고 아름답고 70 명을 위해 봉사한다고 말한다. 귀인이 어진 사람은 정정하기 어렵다. 그래서 세계 의 큰 전망, 70 서비스, 의로운 사람 이있다. 노애공은 국주 아래 남방의 군주로, 영지의 사람들은 감히 나를 거역하지 못한다. 백성은 사랑으로 사람을 설득하고, 정은 성실하게 사람을 복종한다. 그래서 중니는 목사가 되어 대중을 위해 애도했다. 중니는 그 뜻을 품지 않고 그 세력을 섬겼다. 따라서 의리에서 중니는 대중의 애도를 받아들이기를 거부했고, 보답으로 공공 장관 중니를 애도했다. 오늘날 사람들은 사람이 주인이고 승세를 차지하지 않으며, 인의는 왕이 될 수 있다고 말한다. 이는 주인과 중니를 요구하는 필연이다. 천하가 모두 제자인 것은 필연적이다.
지금은 무능한 아들이 있다. 학부모가 노여워하고, 마을 사람들이 노여워하고, 선생님이 교화하다. 부모에 대한 남편의 사랑, 그의 시골 여행, 그의 선생님들의 지혜에 삼미가 더해졌지만, 그는 시종 움직이지 않고, 털은 변하지 않았다. 국무원 관원은 장병을 조종하고 공법을 밀며 한강간을 도모한 다음, 그것을 두려워하고, 그 절을 바꾸는 것이 쉽다. 그러므로 부모의 사랑은 아이를 가르치기에 충분하지 않으니, 반드시 국가 부처가 엄벌해야 한다. 국민들은 사랑을 자랑스럽게 여기고 위신을 듣는다. 따라서 도시 10 마일, 건설 시즌, 슈퍼, 가파른 도 될 수 있습니다; 천리의 산, 절름발이 마스티프, 쉽게 양치기, 쉽게. 그러므로 조의 법은 엄하고, 그의 형벌도 엄하다. 비단은 평범하고, 평범함은 석방되지 않는다. 돈은 많지만 발을 훔치는 것만으로는 충분하지 않다. 해를 끼치 지 마라, 이상하지 않다; 손을 다치면 넘치지 않는다. 그러므로 지혜로운 영주는 반드시 그를 처벌해야 한다. 불신의 보답을 바탕으로 백성들에게 이득이 되는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 형벌이 얼마나 무거운지, 얼마나 무거운지, 백성을 두려워하게 한다. 법은 여느 때와 다름없이 견고해서 사람들에게 알리다. 그러므로 주상은 움직이지 않고 사면이 없다. 명예는 그 보상을 보조하고, 파괴는 그에 따라 처벌되므로 덕이 있는 사람과 덕이 없는 사람은 각각 최선을 다한다.
오늘은 안 돼요. 공훈이 탁월하지만 사관보다 못하다. 경작에 대한 보상은 주지만, 가족 사업에 대한 보상은 적다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 농사명언) 받아들이지 않기 때문에 키가 크고 가볍습니다. 금지령 위반도 범죄지만 더 용기가 있다. 명예가 막힌 자를 위해 상벌도 위반되기 때문에 법이 불량을 금지하고 국민이 더욱 어지러워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 오늘, 침공 형제, 싼 공격 할 것이다; 친구가 모욕을 당하고 증오가 있다는 것을 뻔히 알면서도 충성도 사실이다. 정절 여행은 성공했지만 국군법을 범했다. 사람들은 순결을 존경하고, 금단의 죄를 잊는다. 그래서 민용은 벼슬을 이길 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 노력하지 않고, 음식과 옷에 근심이 없으니, 부를 수 있다. 공훈이 없는 존중은 일종의 미덕이다. 총명하고 유능한 사람도 성공할 수 있지만, 병사는 약하게 척박하다. 사람들은 현명하다고 말하지만 약병, 부족지재해를 잊는다면, 사익이 건립되고 공익이 파괴될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
유가 () 는 문법 () 으로 법을 어기고, 협객 () 은 무법 () 을 금지하고, 사람은 모두 예의바르게 절을 하고, 그래서 난잡하다. 법자에게서 유죄, 군자는 글을 취한다. 금지자는 반드시 벌을 받고, 영웅은 사검을 길러야 한다. 그래서, 법이 부적절해서, 군이 가져갔다. 수취인의 벌을 받는 것은 바로 상부에서 기르는 것이다. 법, 이자, 상하, 네 가지가 대립하여 정해지지 않았다. 비록 열 명의 황제가 다스릴 수는 없지만. 따라서, 의로운 사람은 존경하지 않고, 명성은 해롭다. 노동자 작가들은 모두 쓸모가 없어, 쓰면 난장판이 된다. 추 직선 활, 그의 아버지가 양을 훔치고, 공식 이있다. Lingyin 는 말했다: "죽이다" 는 바로 왕에게, 아버지에게 구부리고, 은혜는 죄다. 이 때문에 남편의 직신도 아버지의 폭행이다. 루 사람들은 왕으로부터 전쟁을 시작했고, 3 전 3 북이었다. 중니는 그에게 왜 그런지 물었고, 그에게 말했다. "나에게는 늙은 아버지가 있어요. 내가 죽으면 그를 키울 수 없다. " 중니는 효를 생각하고 그것을 풀었다. 이에 비추어 볼 때, 부친의 효자, 군자의 등신이기도 하다. 그래서 추 반역자와 함께 냄새를 맡을 수 없었고, 보상과 가볍게 북방으로 떨어졌다. 상하 이익이 다르면 주인이 남편을 한 번 찾아가서 국가의 복을 구하는 것은 필연적이다.
고대인들이 쓴 책도 난해하고, 자기폐쇄적인 것을 사사라고 부르고, 사적을 공적이라고 부르고, 공과 사사는 대립하고, 난해하고, 알기 어렵다. (서양속담, 독서속담) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 오늘날, 자기 이익이 같다고 생각하는 사람들은 위험을 의식하지 못하지만, 일반인을 위한 계획은 정의를 실천하고 문학을 배우는 것과 같다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 수리의는 편지를 보고, 편지를 보면 씁쓸하다. 문학을 배우는 것은 대가이고, 대가가 되는 것은 영광이다: 이 사람의 아름다움도. 그러나, 한바탕 고생을 하면 영예가 생기고 직함도 없다. 정칙이 있으면 국란이 있고, 주경이 위태롭다. 따라서 호환되지 않는 것은 상호 배타적이지 않습니다. 적을 참수하는 자는 보상이 있고, 높은 자혜는 여행을 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 도시를 뽑는 자는 영광스럽지만, 편지는 천한 사랑론이다. (서양속담, 믿음속담) 자신의 갑옷을 강화하고, 어려운 준비를 하고, 미국은 신사의 인테리어를 추천한다. 부국은 농업에 의지하고, 병사는 적에게 의지하고, 너는 서기관이다. 법률을 두려워하는 사람에 대한 존중을 버리고 레인저의 사검을 들어 올리다. 이렇게 하면 나라를 다스릴 수 없다. 곽평초는 유교 사상과 기사 정신을 향상시키기는 어렵지만 중개를 사용하기는 어렵다. 그가 이득을 보는 것은 이용되지 않고, 그가 이용하는 것은 이용되지 않는다. 이 세상이 어지러운 이유는 그것을 위해 봉사하는 사람들의 사업이 간단하고, 세계를 돌아다니는 사람들이 점점 많아지고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
소위 세계 성현, 정심 여행; 소위 현자는 미묘한 말을 가지고 있다. 미묘한 말은 알기 어렵다. 오늘은 모든 것의 법칙이다. 위의 지혜에서 알 수 없는 것은 인민이 알 수 없는 것이다. 따라서 겨를 채우지 않는 사람은 고기를 먹지 말고, 짧은 갈색은 수를 놓지 말고, 끝내지 않는 사람은 수를 놓지 마라. 남편이 급하면 안 되고, 느리면 안 된다. 오늘날 정사 민정은 지행 부부를 위해 쓰지는 않지만, 지행론을 추앙하여 치국에 해롭다. 그래서 미묘한 말은 민정이 아니다. 남편 현과 충성, 비싸고 속이지 않는다; 남을 괴롭히지 않는 것도 사람을 속이는 것이다. 천 단계 접촉, 부귀후혜 없음, 권세 상 두려움, 그래서 속이지 않는 사람을 구하다. 오늘 사람이 사람을 관리하는 것은 한 나라처럼 두껍다. 무거운 보상 처벌, 예술 촛불 을 육성 하기 위해, 그들은 tianchang, 장관 의 아들 한 있지만, 그들을 괴롭히지 않는 사람들 을 치료 하기 위해, 그들을 괴롭히는 감히 하지 않았다, 그들의 핸들 을 잡아야 한다. 오늘날 10 명 이하의 충실한 사람들이 있으며, 중국에 수백 명의 관리들이 있다면 그들도 충실할 것입니다. 만약 충분한 관원이 없다면, 많은 사람들이 난장판이 될 것이다. 그러므로 주인의 도를 알고, 한 가지 방법은 지혜를 구하지 않고, 고술은 편지를 구하지 않는다. 그래서 법무패, 신하들은 간교하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
지금 사람들은 모두 말을 하고 있는데, 스스로 고생을 사서 하지 않으면 논쟁한다. 실천에 쓰이면 아름다움은 그 공로를 책임지지 않는다. (서양속담, 아름다움속담) 천하의 공무로, 그 화자의 일은 부적절하게 사용한다. 그래서 선왕과 의민은 조정의 이익을 얻었고, 정치적 혼란은 필연적이었다. 체하는 자는 높은 공로를 다투고 공을 다투지 않기 때문에 현자는 퇴수암동, 귀루, 하지만 병사는 약해질 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 병사는 약함을 피할 수 없고, 정치는 혼란을 피할 수 없다. 그 이유는 무엇입니까? 인민의 명예, 인민의 의식, 난잡한 술. 오늘 경내에는 모두 통치, 장사, 치법, 집이 있고, 나라가 가난할수록 농민을 말하는 사람이 많고, 천둥을 잡는 사람이 적다. 영지의 병사들은 모두 병사라고 하는데, 손자와 오지서를 숨긴 사람은 모두 집에 있다. 그러나 병사가 약할수록 전쟁에 대해 이야기할수록 포로가 적다. 그러므로 지혜로운 주님은 그의 힘을 사용하시고 그의 말을 듣지 않으시니라 만약 네가 그의 일에 상을 준다면, 너는 쓸모없는 사람이 되는 것을 금지할 것이다. 그래서 사람들은 이것으로부터 교훈을 얻기 위해 최선을 다합니다. 남편의 고생도 힘들지만 백성은 돈을 벌 수 있다고 말하고 있다. 전쟁도 위험하다. 국민들이 이렇게 하는 것은 비용이 많이 들 수 있다. 만약 오늘 네가 문학을 배우고, 말을 배우고, 일하지 않고 부를 얻고, 싸우지 않고 사람을 굴복시키는 병사라면, 너는 어떻게 할 거니? 그것은 백 명의 지혜와 한 사람의 노력에 기반을 두고 있다. 현명한 사람이 많으면 법이 패한다. 노력하지 않으면 나라가 가난하다: 이 세상이 어지러운 것도 마찬가지다.
그러므로 주를 아는 왕국에는 간단한 글이 없고 율법은 교리입니다. 전왕의 말은 없고, 관직을 스승으로 삼는다. 사심 없는 검방, 참수를 용기로 삼다. 그것은 중국의 한 민족이다. 그 화자는 반드시 법률을 준수해야 한다. 그 행동은 공적 덕분이며, 그 용감한 사람은 군대에 헌신한다. 그래서 아무 일도 국부를 만들고, 일이 있으면 군대를 강하게 한다. 이것은 왕실 수도라고 합니다. 축왕이 자본을 부여한 이상 적국의 번거로움이 오제 삼왕 제국을 넘어설 것이니, 이 법은 반드시 있을 것이다.
그러나 오늘은 그렇지 않다. 선비는 위태롭지 않은 것에 탐닉하고, 발언자는 외보다 우월하며, 외칭 악으로 강적을 다스린다! 따라서 외교사무를 처리하는 대신들의 말은 균형 잡힌 쪽에 속하는 것이 아니라 차용국에 대한 충성이 있다. 추종자, 미국은 약한 공격으로 강하다. 균형 잡힌 사람들은 사물이 강할 때 약자를 공격한다. 모두가 이 나라를 그렇게 지지하지 않는다. 오늘날, 사람들과 신하들은 약속을 지키며 "큰 일이 아니라면 적을 만나는 것은 재앙이다" 고 말했다. 일이 커서 반드시 사실인 것은 아니다. 그럼 그림 그리기 임명을 해야 하고, 군대를 모집해야 한다. 헌도는 땅을 벌채하고, 효능은 비천하다. 땅을 벌하면 나라를 벌목하고, 이름은 난잡하다. 일이 매우 균형이 잡혀 있어서, 그들의 좋은 점을 보기도 전에 마구 죽었다. 무릇 신하의 말에 복종하는 자는 모두 "작은 것을 구하지 않고 크게 벌하면 천하를 잃는다" 고 말한다. 천하를 잃으면 사직의 위태로움, 사직 아래. " 작은 것을 구하는 것이 반드시 사실인 것은 아니다. 적은 크다. 작은 것을 저장해도 반드시 살아남을 수 있는 것은 아니며, 큰 것을 깎는 것이 반드시 희소하지 않은 것은 아니다. 희소한 것이 있으면 나라가 강하다. 출병하면 군대가 패하고, 철수하면 도시가 뽑힌다. 작은 것을 구하고, 그 이익을 보지 못하고, 병패하여 죽다. 이야기성이 강하면 외국 세력이 있는 사관, 관원이다. 작은 것을 구하면 이익을 얻는다. 국익이 아직 확립되지 않아 토지가 풍부하다. 주님은 겸손하시지만 백성과 신하들은 모두 그를 존경합니다. 국가는 비록 벌채하고, 사부는 부유하다. 모든 일, 권장; 잃으면 부를 가지고 후퇴한다. 주인이 신하에 있다고 들었는데, 그렇지 않으면 이미 작위가 이미 존중되었다고 한다. 만약 이 일이 패배하면 로비스트는 이를 위해 돈을 지불할 수 있는 특권을 얻지 못할 것이고, 그래서 강연자의 변동론을 들었다. 그 이유는 무엇입니까? 공적인 이익을 모르고 대수롭지 않은 사람이니 처벌도 따를 필요가 없다. 그들은 모두 "외교적으로는 왕이라고 할 수 있지만, 안식처가 될 수 있다" 고 말했다. 남편 왕, 또한 사람을 공격 할 수 있습니다; 앤, 너는 공격할 수 없어. 만약 당신이 강하다면, 당신은 다른 사람을 공격할 수 있습니다. 규칙은 공격할 수 없다. 나라를 다스리는 것은 외부를 탓할 수는 없지만, 내부에도 있다. 만약 네가 오늘 안에 마법을 쓸 수 없지만, 외적인 지혜가 있다면, 너는 강대하지 않을 것이다.
속담에 "긴 소매는 춤을 잘 추고, 돈이 많으면 춤을 잘 춘다" 는 말이 있다. 이런 견해는 일에 편리하다. 그래서 강자를 관리하는 것은 쉽지만 약자를 관리하는 것은 어렵다. 그래서 진, 열 가지 변화와 실망 을 추구 하는 사람들; 제비에게 쓰면 바꾸면 소원이 이루어진다. 진나라가 쓰지 않는 사람은 총명하고, 연조가 쓰는 사람은 어리석고, 난국을 처리하는 자원도 다르다. 그래서, 나는 주로부터 진 웨이에 갔다. 나는 1 년을 데리고 갈 것이다. 리 웨이 6 개월 사망 했다. 주망은 순순에 있고, 위망은 평에 있다. 주 () 와 위 () 가 그 계책을 늦추고, 그 땅을 엄하게 단속하고, 그 법이 금지되어 있다는 것을 알면서도, 반드시 상벌이 있을 것이라는 것을 알고, 그 땅을 최대한 쌓고, 그 사람이 그 도시를 사수하게 하였다. 천하가 그 땅을 얻으면 이익이 적고, 그 나라를 공격하면 큰 상처를 입는다. 우세를 점하는 나라는 강시에 굴복할 엄두가 나지 않지만 강적들로 하여금 열세를 깎게 할 것이다. 이것은 죽지 않을 것이다. 통치자가 장생불로술을 포기하고 도를 파괴하는 것은 잘못이다. 지혜는 안에 갇혀 있고, 정치는 바깥에 어지럽고, 죽음은 흔들릴 수 없다.
인민 정부는 안리와 같다. 이 공격 전쟁, 진 은 적 에서 사망, 후퇴 는 전체, 웨이이 에서 사망했다. 사사회를 버리고 땀을 흘려 집에 갇히면 가난해진다. 빈곤과 위험은 어디에 있는가, 국민은 안전해야 하는가? 이야기가 사적이어서 다 풀렸다. 다 풀면 멀어요. 멀리 가면 안전해요. 패를 들고 전당포를 뇌물로 습격하는 자는 반드시 청원을 해야 하고, 부탁이 있으면 반드시 사보가 있을 것이다. 개인 안전은 이익이 있는 곳이니 억지로 받아들이지 마라. 시민들은 적고 개인은 많다.
푸밍의 치국 방침은 그의 상인과 노동자들이 밥을 먹는 사람이 적지만, 그의 명성은 비천하고, 매우 적다. 그는 이 분야에 관심이 많아 최후에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 만약 당신이 평생 근처에 있다면, 당신은 관직을 살 수 있습니다. 관작은 살 수 있기 때문에 상가는 비굴하지 않고 거만하지 않다. 만약 돈을 도둑맞고 상품이 시장에 사용된다면, 많은 상인들이 있을 것이다. 만약 당신이 농민을 모아 농업에서 싸운 사람들을 존중한다면, Geng Jie 는 거의 없을 것이고, 고가의 사람들은 많을 것이다. (존 F. 케네디, 전쟁명언)
따라서 국가를 교란하는 것은 풍습이다. 그 선비는 먼저 왕의 도를 부르며, 타고난 인의의 기량으로 그 논점을 장식하고 현세의 법을 의심하지만, 둘 다 대가이다. 과거를 말하는 사람들은 허명을 세우고, 외력을 빌리고, 개인을 위해 나라를 떠나는 것이 좋다. 검을 든 자, 모인 자, 명절을 세워 명분을 과시하는 자, 오감 위반자. 방어의 고통을 받고, 사문에 축적되어, 자신의 재물을 다하고, 중인의 짱 () 로 땀을 흘리다. 그 상공업의 백성은 경작자가 밭을 가지고 우환을 치료하고, 재물을 모아 기다리고 있을 때 익농을 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이 다섯 개도 국가의 바퀴벌레다. 주인이 이 사람들을 제거하지 않고, 강개한 부하들을 키우는 것도 놀라운 일이 아니다. 비록 다른 나라가 바다에서 멸망되고 파괴되었음에도 불구하고. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
--한비 \ "모든 것이 잘못되었습니다 \"