송대 이후 지식인들이 과거 벼슬길에 떠밀려' 도덕인생',' 적자의 마음' 등의 과제를 열광적으로 연구해' 만권을 읽고 법을 읽지 않는다' 고 했다. 청대에 이르러 지식분과는 문화적 고압적인 정책에 얽매여, 훈고에 몰두하여 의리를 연구하였다. 간단히 말해서, 송나라 이후, 쳉 주리학은 세계를 통일하고, 지배 계급은 "양유음법 (형벌)" 의 정책을 따르고, 명나라는 맹목적으로 "덕치" 를 부르고, 여론은 법의 역할을 경시한다. 이른바 "성세는 형벌을 제창하지 않는다" 는 것이다. 게다가 당나라의 법률은 비교적 완비되어 있고, 예법은 기본적으로 완성되었으며, 정치에 대한 법률의 수요도 더 이상 그렇게 절박하지 않다. 그래서 당대에 이르러 법리학이 점차 하나의 경로가 되고, 법학 연구의 추세가 점차 쇠퇴하고 있다. 그러나 통치의 도구로서 법은 없어서는 안 된다. 이른바' 형벌은 폐지할 수 없다' ('사쿠전서 총목' 순서) 이기 때문에 법리학의 연구는 여전히 없어서는 안 된다. 이 시기 법학의 연구 대상은 주로 당율과 명율이다. 당율은 봉건법전의 전형적 대표이자 송원 명청입법의 전범이며, 명법은 봉건사회 후기 법전의 대표로 청율로 직접 쓰여졌기 때문이다. 둘째, 송대 형법전과 대청법을 연구했다. 당율 연구에는 또 하나의 과제가 있는데, 여기서는 간단하게 서술하여 보살펴 드리겠습니다.

송나라. 송대의 주요 법전은' 송형법전' 으로' 당법' 을 참고하여 제정한 것이다. 그 내용은 기본적으로 당률을 베끼는 것이지만, 약간의 개선이 있었다: 1. 송형법전은 당법에' 문' 을 추가해 총 2 13 개의 문을 추가했다. 2.' 송대 형법전' 은 각 볼륨의 시작 부분에 범주를 표시했고, 각 통일조문 뒤에는 법조카탈로그가 하나 있다. 그런 다음 시대별로 분류해 중앙비준이나 내용이 삭제되었음을 분명히 밝혔다. 이런 법규의 결합은 명청 시대의 법규 결합의 기초이다. 3.' 당법' 조문은 상당히 많은데,' 송형법전' 은 이 조문들을 모아서 시종' 법중여조 허용' 의 한 문인데,' 명례법' 은 44 조를 열거하여 최초의 전면적인 법조문이다. 4.' 지팡이법' 의 창작은' 명격법' 에 열거되어 있다. 송대 형법전' 의 저자인 떠우이 등은' 당율' 에 대해 자세히 연구했으며, 그들은 어느 정도의 법률조예를 가지고 있음을 알 수 있다.

송대에 이르러' 기산잎' 이라는 필명으로 손간의' 법음의' 와' 당율해석' 으로 당률을 연구했다. 복림 등. 송대의 형사제도를 연구했다. 복림은 송대의 법학 박사이다. 그는 송대 형법전이 읽기와 기억이 어렵다고 생각하여 법의 모든 요지를 운문체로 독법책으로 쓰고 운문의 의미, 즉 형법전의 해석을 노트로 해석했다. * * * 팔운은 모두 주어지고, 운당 글자 수가 적고, 수십자 () 는 모두 대구 () 문체 () 이다. 예를 들어, 첫 번째 운율은 다음과 같습니다: "법적 의미는 멀리 떨어져 있지만, 인정은 밀어 넣을 수 있습니다. 골자를 질서 정연하게 줄 수 있다면 탈옥을 하지 않는 이유는 무엇입니까? 영원한 기준을 정하면 쉽게 피할 수 있다. 문장 비밀은 잘 알려져 있습니다. 클릭합니다 이 책은 당시와 후세 모두 큰 영향을 미쳤다. \ "원우 건우 \" (알 수 없음) 는 네 마디 운율을 참고로 하고, 김원 사이의 주석은 최대 9 종 또는 10 종에 이른다. 현존하는 책은 주로 주, 가산' 형제주',' 푸' 두 권이다. 원몽규' 형제 푸' 가 약간 풀려났다. ('형제 푸' 라는 주석이 붙어 있음): 원위' 형제 부주' 한 권. 이 책은 원부에 대해 한 문장씩 해석하고 당률을 인용하여 비교한다.

원나라. 원나라는 문화가 낮은 시기이고 법학도 마찬가지다. 유윤과 왕원량은 원대 연구 당율의 주요 법가이다. 유윤은 일찍이' 당율약론' 의 출판과 제사를 주재하고, 그 순서를 정해 주었는데, 그중에서도' 당율' 을 극찬했다. 왕원량은' 당율 오형도 편집 사례' 를 썼다. 송대 형사제도를 연구하는 유유와 심중위.

명나라。 명나라 법 \ "Daming 법 \" 을 처음 제정했을 때, 총리 이선장은 \ "당법 \" 을 청사진으로, 명나라 태조가 받아들였다. 그리고 유교 장교 를 주문, 형사 는 당나라 법, 하루 스물 을 설명합니다. * * * 당률을 함께 연구하다. 홍무는 6 년 만에 완성한' 대명법' 이 당나라까지 정확했다. 이어 홍무 30 년 반포된' 대명법' 을 7 편 460 조로 바꾸고' 팔례도' 와' 양벌도' 를 법조 1 위에 올려 체례 구조를 더욱 합리적이고 간결하게 만들었다. 이것은 법전 구조의 또 다른 중대한 변화인데, 분명히 초창기의 법학 연구는 독특하고 심오하다고 한다. 주명 최고 통치자의 제창으로 한때 많은 사람들이 명률을 연구했다. 초년, 관련 법규가 제정된 후 주원장은 "왕은 알 수 없을 것 같다. 명대리경 등은 법규를 취하고, 민간이 행한 일, 모든 클러스터를 모아서 그 의미를 설명한다" 며 직접 법규를 설명하기 위해서다. 이것은 관원이 쓴 연구와 명나라 법률 법규를 설명하는 책이다. 명태조는 보고 기뻐하며 말했다. "내 백성은 과부가 될 수 있다." ("명사 형법") 한 세대가 처음이다. 나중에 하광은' 해석법',' 계발형명례', 장결은' 해석법',' 해석법보례', 오명은' 대명법보례' 30 권,' 부칙' 한 권을 썼고, 설영은' 해석법' 을 썼다 왕 Qiao 는 \ "법 노트 읽기 \" 를 썼다, 왕 kentang 는 \ "법 노트 \" (명나라 역사 예문), Hu Qiong 은 \ "대명 법집 \" 을 썼다, 고등 사람들은 \ "대명 법집 \", 야오 은인 은 \ "대명 법집 \" 을 썼다 처탁의' 대학사 이안보' 도 사면 구속제도에 대한 분석과 논평을 했다.

"대학의 확장과 보충", 저자가 탁월하다. 처탁 (1420-1495) 광동 조안산인. 명대 정치가와 사상가. 진사 출신, 한림, 예부 상서를 한 적이 있는데, 문연각의 대학사이다. 대학 이안' 부간지는' 경세효용' 을 지도사상으로' 치국평천하' 원칙에 힘쓰고 있다. 그 중' 구속의 의미',' 복수의 의미',' 재난의 용서' 세 편의 문장 모두 구속, 복수, 용서에 대해 논의했고, 그 기본 의미는 1 으로 요약할 수 있다. 구속의 징벌. 처탁은' 구속형을 정상법으로 삼는다' 는 것에 반대하고, 구속형을 사형에 적용하는 것에 반대한다. 사형도 구속될 수 있다면, "그러면 법을 어기는 죽은 사람은 모두 가난한 사람이니 부자는 더 이상 죽지 않을 것이다." " 이것은 황제의 초기' 군제군' 의 입법 의도에 어긋난다. 따라서 구탁은 구속형 적용에 대한 엄격한 제한을 주장하며 경죄에만 적용할 수 있고 사형에는 적용할 수 없다고 주장했다. 2. 조심해서 용서하세요. 구탁은 고대 용서가 과실범죄나 사고에 적용되는 것이 합리적이라고 생각한다. "의문이 있을 때 용서는 필수적이다", 용서제도의 존재는 절대적으로 필요하지만 남용해서는 안 된다. 용서는 좋은 사람에게 좋을 뿐만 아니라 범죄를 조장한다. 이 관점에 근거하여, 그는 당태종의' 감금' 이 법률제도를 파괴하는 행위라고 비판했다. 3. 보복을 통제하는 것은 유가가 긍정하고 제창한 것으로, 국민에게 칭찬을 받고, 종종 정부에 의해 용인된다. Qiu Zhuo 는 복수에도 긍정적 인 태도를 가지고 있습니다. "복수의 의미는 살인자가 반드시 보답하고 감히 죽일 수 없다는 것을 사람들에게 알리고, 공법뿐만 아니라 사적인 의미도 두려워하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 정의뿐만 아니라 인정도 생각한다. 그러나, 왕법 공개, 형관은 분명하고 아무도 알릴 수 없지만, 그의 억울함은 만질 수 없다. 이 성인은 예식으로 그 법을 통제한다. " 하지만 그도' 살인자가 복수로 바뀌고 국법을 어떻게 쓰는지' 를 보았다! 그러므로 보복은 한계가 있어야 한다. 예를 들어 오살, 극살, 오살은 보복을 허용하지 않는다. 다른 상해에 대한 보복은 반드시 일정한 조건을 만족시켜야 용서를 받을 수 있다. 즉, 부모 형제가 다른 사람에게 살해됐고, 보복하려는 사람은 먼저 정부를 기소해야 한다. 정부가 편애와 권력 두려움 때문에 받아들이지 않으면, 복수하는 사람은 적을 죽일 것이다. 만약 죽인 적이 마땅히 죽여야 할 사람이고, 복수자는 무죄이며, 정부는 장물죄로 명단에서 제명한다. 만약 네가 원수를 죽이고 관직을 보고하지 않는다면, 네가 죽인 원수는 마땅히 죽여야 할 사람이니, 너는 죽음과 유배를 면할 것이다. 이런 식으로, \ "법과 후, 둘 다 위반 하지 않고, 아는 사람은 반드시 보고하고, 죽일 수 없다; 구탁의 유한한 복수구속론은 봉건 사회의 비교적 합리적인 관점이다. 신중함과 관용에 대한 그의 관점은 더욱 정확하고 오늘도 더욱 의미가 있다.

청나라. 문서옥의 영향으로 청대 학술 연구는 고증학과 훈고학을 발전시켰고, 학자들은 전대를 연구하는 것이 많고, 당대의 저작은 적고 법리학도 마찬가지였다. 청대에 명법을 연구하는 사람들이 많은데, 그중에는 육캄지 ('독법관견'), 왕명덕 ('법자기 읽기'), 심 ('명법자기'), 하경기 ('법자기 읽기') 등이 대대로 전해진다. 오자봉만이 건륭년 동안 대청률을 연구했다. 그는' 대청법통시험' 책 한 권을 써서 법에 대해 추가, 삭제, 변경, 상세, 책을 건륭 44 년까지 썼다.