투지아 민족 문화는 무엇입니까?

토족 문화 자료

첫째, 투지아 전설

토가의 기원

전하는 바에 따르면, 오래전, 강이 불어났고, 세계의 모든 사람들이 익사하여 한 쌍의 형제자매가 남극산에 남아 있었다고 한다. 범간에 멸망의 재난이 닥쳤다는 것을 알고 남천무극도장은 무극궁에서 나와 세상을 멀리 바라보았다. 대지만 황무하고 황량하여, 만약 세상에 범속한 사람이 없다면, 접시 한 접시가 부족한 것 같지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그 세상은 세상이 아니다. 자세히 살펴보면, 갑자기 한 남자와 한 여자가 지구에서 야생 과일을 따는 것을 보고, 갑자기 기뻐했다. "좋아, 방법이 있어!" "

원래 그 남매였구나. 홍수가 난 날, 남매는 대죽통에 숨었다. 익사하지는 않았지만, 홍수가 물러가는 것은 또 큰 가뭄으로 생활이 더욱 괴로웠다. 그런 다음 그는 하늘에 소리 쳤다: "하느님! 클릭합니다

물 줘! 필멸의 중생을 구하라! \ "이 외침, 정말 맑은 샘이 하늘에서 떨어졌다. 남매가 배부르게 마셨다. 이때 미풍이 한바탕 불어오자, 채색 구름 한 송이가 흩날리더니, 얼굴이 아름다운 노인 한 명이 그 위에 서 있는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그들이 상층 세계에서 온 신선이라는 것을 알고, 이 형제자매는 땅에 떨어졌다. 사제는 이렇게 말합니다. "당신의 죄는 아직 속죄되지 않았기 때문에, 당신의 생명은 보존되었습니다. 지금 백성들은 생소하지 않으니, 인간 불꽃의 지속을 위해 너희 두 사람이 동포를 부부로 바꾸는 것은 그야말로 천작합이다! 이 말을 듣고, 형제 자매들은 연이어 손을 흔들며 말했다. "안돼! 안 돼! 우리는 남매이다. 세계 남매는 어떻게 결혼할 수 있습니까? 클릭합니다 노인은 "너희 둘은 동포이지만 음양은 다르다. 현재 지구상의 인류는 이미 멸종되었다. 부부가 되지 않으면 불꽃놀이는 어떻게 계속됩니까? "오빠와 언니는 여전히 말을 듣지 않는다. 도사가 화를 냈다. "당신들이 부부가 되지 않으면 나는 천수를 자르고 갈증으로 죽을 것이다!" "그가 손을 흔들자 분수가 끊어졌다. 내 여동생은 샘물이 잘린 것을 보고 급히 죽었다. 그녀는 은근히 잠시 생각하고 도사에게 말했다. "만약 내가 형과 결혼한다면, 너는 나에게 한 가지 조건을 약속해야 한다. 여기에 연삭기 두 개가 있는데, 하나는 동산 산꼭대기에 서 있고, 다른 하나는 남산 산꼭대기에 서 있다. 우리는 동시에 연삭기를 협곡으로 밀어 넣을 것이다. 만약 두 맷돌이 하나가 된다면, 나는 승낙할 것이다. 그렇지 않으면 우리는 여전히 남매이다. " 도사는 듣자마자 흔쾌히 동의했다. 그래서 남매 하나는 동산에 서 있고, 하나는 남산에 서 있다. 도사가 소리쳤다. "세어 봐!" 동생이 뒹굴자 여동생은 일부러 잠시 멈춰서야 굴러갔지만, 두 맷돌이 산기슭까지 굴러갔는데도 전혀 함께 할 뜻은 없었다. 노인은 웃었다: "이것은 하늘의 뜻이니, 인력이 할 수 있는 것이 아니다! 클릭합니다 그래서 그가 손을 흔들자 샘물이 나왔다. 하지만 언니는 거절했다. "이번에는 안 돼, 우리는 산꼭대기 양쪽에서 각각 불을 피워야 해. 두 개의 연기가 함께 치면 우리는 결혼한다. 클릭합니다 도인은 하하 웃으며 말했다. "너 보고 해!" 두 남매가 불을 지폈고, 담배 두 가닥이 이리저리 흩날리더니, 곧 한 가닥이 섞였다. 노인은 두시매를 보고 웃으며 말했다. "이제 할 말이 없지?" 남매는 다른 선택의 여지가 없어 함께 살 수밖에 없다.

10 개월 후. 언니는 아들을 낳았고, 형은 못생겼다고 생각하여 아기를 넘어져 칼로 잘게 다져서 강변, 관목, 초원, 석두 위에 던졌다. 예기치 않게 무극도장은 상계에서 똑똑히 보고 말을 타고 구름 아래로 내려와 아기의 혈육을 향해 선진을 날리며 즉시 활발한 소년 소녀들이 되었다. 노인이 떠난 후 형 동산노인과 여동생 남산성모에게 이름을 지어 이 아이들을 징계하게 했다. 동산노인과 남산성모원은 이렇게 많은 아이들이 부르기가 불편해서 따로 성을 줄 수밖에 없었다. 그들은 포플러에서 석두, 갈대에서 갈대로, 루로 변했습니다 ... 그래서 수백 개의 성이 있습니다. 나중에 두 남매가 늙어 죽고, 자녀는 각각 동산과 남산에 묻혔다. 앞으로 토가족은 정월 초하루에는 동산과 남산성모원에서 쌀을 권하고, 분향소지를 굽고, 조상에게 노인 핑안 복을 기원한다. 도로석의 주문도 이렇게 읽었다. "동산노인, 남산성모, 제발! 산을 사이에 두고 물어보세요. 산을 사이에 두고 물어보세요. 물을 떠나라, 너도 물을 떠나야 한다. 나는 두 성인에게 그들의 신을 보여 달라고 부탁하고 싶다 ...

둘째, 투지아 민요, 노래와 춤

토가는 노래와 춤을 잘 추는 민족이다. 그 민간 예술은 다채롭고, 가무는 각각 민족 풍격과 특색을 지니고 있다.

투지아 민요:

민가는 토족 구두문학의 주요 구성 요소이다. "투지아 (Tujia) 는 노래하는 것을 좋아하고, 노래를 많이 부른다. 클릭합니다 근원적으로 볼 때, 토족 민요는 팔형 출신이다. 당대의 유우석은 팔형이 창작한' 죽지사' 에 근거하여 토족 민요에서 대대로 전해 내려왔다. 토가가 지금까지 부른' 버드나무' 는' 지죽사' 의 일종이다. 토가와 한족의 오랜 문화교류에서 토족 민가는 한족시의 영향을 많이 받았다. 토가가 중국어를 할 줄 알고, 중국어를 할 줄 알고 토가말을 할 줄 알기 때문에, 대부분의 토족 민요는 중국어로 부르고 토가어로 부른다.

토족 지역은 한 시의 바다와 같아서 토가의 노래는 시와 불가분의 관계에 있다. 노래는 즉흥적으로 창작하는 것이 많은데, 어떤 노래는 악기 반주가 있고, 어떤 노래는 여전히 노래하고 춤을 추고 있다. 가사가 아름다울 뿐만 아니라 곡조도 완곡하다. 노래 장르에 따라 노동가, 민가, 신곡 등이 있다. * 조공고는 전투적인 노동노래로 웅장하고, 리듬이 또렷하며, 목소리의 격려가 된다. 중국 중남부와 남서부의 다른 소수민족과 마찬가지로 반곡은 토족 중에서 인기가 많다. 두 사람은 맞장구를 치며 물었다. "무엇이 하늘로 굽어가는가? 강만에는 어떤 커브길이 있습니까? 굽은 거리 앞에서 무엇을 파나요? 무슨 구부러진 언니 앞에서? 클릭합니다 상대방이 대답했다. "달이 하늘을 굽히고 배가 강을 굽혔다. 길가에서 빗을 팔고 여동생 앞에서 눈썹을 구부린다. " 천지의 요리, 화초의 요리, 새와 짐승의 요리, 만든 요리 등도 있습니다. 그중 남녀가 대답을 하기 위해 사랑을 표현하기 위해 네 마디 한 곡, 매우 생동감 있고 재미있다. 토가는 노래 부르는 것을 좋아한다. 예인선 나팔, 나무 나팔, 암나팔 등. 먼저' 나팔 소리' 를 부르고, 그 다음에' 노래' 를 부르고, 군중을 거느리고, 강대하고, 두터우며, 힘이 있다는 것을 강조한다.

민요:

토족 민가는 가장 오래된 민가로, 보통 일곱 마디, 네 마디 다섯 문장이다. 제재가 많은데, 주로 서정적 노래, 서사곡, 신곡 등이다. 다음은 사랑의 노래입니다.

어린 소녀, 내가 너를 불렀을 때,

나는 너에게 열 마디 불렀다.

너는 한 마디도 나에게 대답하지 않았다.

내가 언제 너에게 미움을 샀니?

너는 한마디 나에게 말해라.

여: 내 형제, 네가 나를 불러,

엄마가 방에서 어떻게 입을 열었어요?

우리 엄마가 집에 없을 때,

나는 나를 등에 업고 너를 만나러 왔다.

징과 북 노래:

노래, 징과 북, 코러스 징과 북 등을 파다. , 일종의 노동노래로, 토가의 노동장면을 많이 표현했다. 예를 들면 다음과 같습니다.

허리띠를 단단히 묶고,

파보니 물통 모양이 있습니다.

가장자리, 형제, 활력,

점진적으로 진행하다.

웨이브 노래:

토가가 토왕에게 제사를 지내기 위해 거행하는 의식성 가무에서 기원했다. 가사는 주로 신화 전설과 과거의 생산생활 장면이다. "인류의 기원의 노래" 처럼:

억수 같은 비,

비가 7 일 7 박 동안 내렸고,

우물 안의 물,

영니, 소니 없어

멜론 창구로 가다.

물이 바위 찌꺼기를 휩쓸고,

과창을 꽉 막았다.

상승하는 물이 하늘을 깨뜨렸다.

하늘이 무너지고

지구는 하늘로 올라갑니다.

하늘이 뒤집혀 땅이 덮였다.

장편 서사시:

예를 들어, "황금 닭" 에는 7 장 724 행이 있습니다.

매춘-

집사는 몇 마리의 양만 물었고,

건배사는 양이 얼마나 강한지 물어본다.

누구야. 관춘 형제는 배고프고 춥고 씁쓸하다.

머슴만이 냉온을 구한다!

구속-

종이 한 장은 생명입니다.

오늘은 자유인이다.

장공이 불을 붙였습니다.

자신의 생명을 팔아서 계약이 잿더미로 변하다.

재회-

비와 태양은 거짓된 느낌입니다.

중매인이 몇 마디 했다. 정말?

애정, 의도적, 교감,

중매인의 지도가 필요 없습니다!

재회-

생상도, 죽음도, 상도,

석류로 싸인 덩굴 같다.

덩굴이 석류나무를 휘감고 있고,

죽은 등나무 두 개를 잃지 마라.

슬픈 노래:

가수들은 제사 텐트 주위에 모여 혼자 북을 치고 노래를 불렀고, 때로는 번갈아 가며 노래를 부르기도 했다. 고정 가사가 있는 부분을 제외하고는 대부분 따라 노래합니다. 보통 말마다 70 자, 두 문장, 네 마디. 예를 들면 다음과 같습니다.

효도하고 오늘 밤 북을 치다.

삼친 육척은 모두 조조 (예배) 에 왔다.

온 집안의 자손들이 마다이 () 를 비판하고,

효성 남녀가 통곡하다.

우는 결혼식 노래:

투지아 아가씨가 결혼해서 가마에 오르기 전에 울며 부르는 노래 한 곡. 조상은 울고, 여자는 울고, 여자는 울고, 자매는 울고, 형제는 울고, 자매는 울고, 자매는 머리를 빗고, 이슬옷을 입고, 부모님과 함께 밥을 먹고, 백 명의 손님을 위해 울고, 가마에 오르기 위해 울고, 등등.

중매인을 욕하는 것은 정말 재미있다.

중매쟁이가 개였을 때, 다른 한 명은 이것을 먹고 떠났다.

신부집은 사위를 자랑하고, 시댁은 혼수를 자랑한다.

나무 위의 참새는 그들을 동축시킬 수 있고, 석두 위의 원숭이는 그들을 동축시킬 수 있다.

완두콩이 비스듬히 열리고 중매인이 썩은 입가를 먹는다.

철나무는 길이가 8 인치이고 중매인은 썩은 대장을 먹는다.

아버지를 위해 우는 것도 특색이 있다.

하늘에는 많은 별들이 있고, 여러 달은 알 수 없고, 아버지는 나를 위해 고생을 하셨다.

아버지의 은혜는 끝이 없어 입에 담기 어렵다.

하나는 우리가 배고프다는 것을 두려워하고, 하나는 우리가 아프다는 것을 두려워하는 것이다.

세 사람은 남들보다 못생기게 입을까 봐 스타를 입고 달을 쓰는 데 심혈을 기울였다.

넷째, 우리가 문화가 없을까 봐 그들을 학교에 보내서 공부하게 한다.

돈을 써서 딸을 성인으로 키우다니 페르미는 정말 다행이다.

1 피트 5 인치 여성 디스크, 단지 입에 가져 오기 위해;

힘든 세월은 시간이 필요하고, 굶주림과 추위는 용기가 필요하다!

딸은 유채꽃의 생명으로 오인되고, 부모는 그녀에게 고심하고 조예가 있다.

오늘 부모님을 떠날 때, 나는 매우 슬프고 눈물을 흘렸다!

여자가 부모에게 효도하지 않으면, 평생 양부모를 모시기가 어렵다.

물 속의 등불은 알 수 없고, 세상에 오는 것은 시간 낭비이다!

동생 울었다:

언니: 소로의 나무에는 12 개의 나뭇가지가 있고, 우리는 같은 뿌리에 있습니다.

지금 자매는 모두 헤어져야 하는데, 수국을 떠나는 것은 너무 외롭다!

누나: 소로의 나무에는 열두 개의 나뭇가지가 있습니다. 우리는 같은 엄마와 아빠입니다.

자매는 지금 모두 가야 하니, 헤어지기 어렵다!

큰언니: 소로나무가 대만을 방문하러 오니 큰언니가 마음을 놓기가 어렵다.

너의 언니 시댁에 두고 설날에 다시 오너라!

언니: 소로나무가 대만에 왔으면 좋겠어요. 안심하세요.

너의 여동생을 잘 돌보고 나의 가르침을 기억해라!

투지아 댄스:

토가의 전통 무용은 격려, 흔들춤, 팔보종, 매산춤, 틀, 기춤, 팔치마춤, 연극을 포함한다.

토족 장례식에서 징과 북 가무. 한 노인이 정상적으로 세상을 떠난 후, 반드시 상복으로 뛰어들어야 한다. 사망자가 나이가 들수록, 점프하러 가는 사람이 많아질수록, 친척들이 그를 목매어 죽일 뿐만 아니라, 이웃의 마을 사람들도 참가할 것이다. "사람은 죽고, 집은 죽고, 십여 면은 북조한다" 고 합니다. 대부분의 장례식은 장례를 치르기 전날 밤에 거행되었다. 시체 전에, 가수는 북을 치며 노래를 부르고, 팀 중 2, 4, 8 곡은 그에 따라 대답하고, 북악절에 맞춰 춤을 추고, 곡패에 따라 공연한다. 수백 명이 있을 때, 그들은 애도를 축하하기 위해 관 앞 댐에서 노래하고 춤을 추어야 한다.

손춤은 토족 국민들이 즐겁게 보는 전통 무용이다. 토가어는' 셰바' 라고 하고, 중국어는' 놀이' 라고 부른다. 스윙을 할 때, 한 사람이 서클에서 북을 치며 징을 치고, 남녀 무용수가 좋은 무용수의 지도하에 빙빙 돌며 춤을 추고, 북소리가 진퇴함에 따라 춤 자세를 바꾼다. 매주 혹은 몇 주 동안 프로그램을 바꾸어 많은 동작을 연결시켜 줄거리가 완전한 단락을 형성한다. 로큰롤 내용은 내용이 풍부해 주로 고대 전쟁을 표현한' 마전 춤', 궁정 제사 토황제의' 잔치춤', 사냥생활의' 사냥춤', 노동생활의' 생산춤', 일상생활의' 모기 때리기' 와' 물소 때리기' 를 표현한다.

바벨탑 편종춤은 토가의 의식무용이다. 토가족은 조상에게' 돈을 풀어라' 는 말을 할 때 화 선생님께 제사식을 주재해 달라고 부탁했다. 화 선생님은 여덟 벌의 예복을 입고 머리에 붉은 실크 손수건을 묶고 허리에 단칼을 달고, 손에 팔보 방울 두 개를 들고 노래와 춤을 실었다. 조상의 창업과 이주를 찬양하고, 조상의 핑안 기원하며, 후대의 행운을 빌다.

꽃놀이를 하는데, 일명 화북이라고도 하는 것은 토가에서 흔히 볼 수 있는 민간 무용이다. 춤을 출 때 대부분의 사람들은 광대를 사용한다. 일단 나타나면 모두 작은 부채 (또는 손수건) 를 들고 있어 동작이 비교적 간단하다. 크기 발놀림으로 양손을 좌우로 흔들고, 몸은 자연스럽게 발과 손으로 양쪽으로 흔들린다. 남성은 동작이 크고 굵고, 여성은 동작이 작고 부드럽고, 노래하고 춤을 추며, 가볍고 유쾌하며, 토족 청년들의 사랑을 받고 있다.

셋째, 투지아 결혼 의식

결혼 투지아 결혼은 사촌과 결혼하는 풍습이 있다. 일반적으로 고모네 딸이 고모네 아들과 결혼하여' 골종',' 친견의 길' 이라고 불리며, 친가가가친가로 여겨진다. 투지아 결혼식, 세 가지 인정을 보내야 한다. 여자는 결혼하기 전에' 울며 시집가는 노래' 를 연습해야 한다. 친척과 친구에게 울려면 미리 1~2 일 동안 밥을 먹지 않는 것이 바로 이른바' 무차무밥' 이다. 여자아이는 결혼 후 아이를 낳고, 남자는 여자 집에 가서 희소식을 알렸다. 사위는 술 한 주전자를 들고 여자 집에 가서 로비의 향로에 올려놓았고, 주둥이는 바깥을 향하여 남자아이를 낳았다고 말했다. 주둥이는 안쪽으로, 여자아이를 낳는다는 것을 나타낸다. 나중에 여자 집 친척들이 남자 집에 음식, 닭, 고기, 알을 보내' 월막걸리' 를 먹고 남자 집도 선물을 주었다.

투지아 장례식, 노인 사망, 대부분 성대한 장례식을 거행해야 한다. 도선생님께 선거장례 날짜와 묘지를 주재하고, 또 한 산과 한 산을 주재하도록 요청해야 한다. 장례를 치를 때는 길에서' 도지돈' 을 던져야 하고, 무덤에서는 철기를 금지해야 한다. 따라서 한 사람의 친족은 우물을 파서 죽은 사람이 묻히고 갈 때까지 기다려야 한다. 장례 과정 중에 선생님을 칠해서 관을 열고 관을 맑게 하고' 쌀을 던지세요' 라고 하세요. 밥을 던질 때 친척들은 관 앞에 무릎을 꿇고 뒤에서 옷으로 주웠다. 밥을 곱게 씹어 그 자리에서 삼키는 사람도 있고, 밥을 가지고 가서 밥을 짓는 사람도 있는데, 이는 후손들이 단결하고 화목하게 지내야 하며 노인의 유지를 계승해야 한다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

넷째, 투지아 축제와 관습

토가는' 섣달 그믐날' 의 전통 명절을 가지고 있으며, 매년 섣달 28, 29 일에 새해를 보낸다. 토가족이 모여 사는 일부 마을에서는 이 풍습이 줄곧 보존되어 있다. 4 월 8 일' 은 토가가 애벌레를 보내는 명절이다. 자신으로부터 속담을 읽고, 농작물이 충해를 받지 않고, 농작물이 풍작을 거두기를 기도해야 한다.

배경: 가문은 호오천 귀교계의 일부 지역에서 매년 3 년, 이듬해: 섣달 29 (또는 28)' 설' 을 계속한다. 음력 6 월 25 일' 6 월 년' 이 지났다. 10 월 초하루에는' 10 월 년' 이 지났다.

중국 신년 ("설날") 은 음력 12 월 30 일 (또는 29 일) 이다. 투지아 사람들은 모두 하루 앞당겨 설을 서두르기 때문에' 설을 서두르다' 라고 부른다. 토가는 왜 설을 쇨까? 후오천 () 과 구이저우 () 변두리에서는 네 가지 다른 설이 유행하고 있다. 하나는 외멸을 막는 것이다. Jiajing 년 동안 일본인이 중국을 침략했고, 영순 토스트 펑익남이 출정하라는 명령을 받았다고 한다. 그는 3000 명의 병사를 이끌고 하루 앞당겨 전선으로 나가 일본군을 물리치고' 동남 제 1 전공' 을 세웠다. 이번 전투의 승리를 기념하면서 일본군에 대한 대중의 깊은 그리움을 표현하기 위해 영순현의 토족 인민은 섣달 29 (또는 28) 설로 결정했는데, 이 전통은 이미 수백 년 동안 계속되었다. 또 다른 주장은 외계인의 괴롭힘을 물리치기 위한 것이다. 잦은 민족 전쟁으로 토족 사람들은 늘 핑안 설을 보낼 수 없다. 그 결과, 이 나라의 지도자들은 교묘한 계략으로 기습 공격을 했다. 수장은 백성들에게 하루 앞당겨 설을 보내게 한 후 병사들을 이끌고 갑자기 습격했다. 적들은 설날에 술고기를 먹으며 아무런 준비도 하지 않았다. 투지아 사람들은 그를 낙화유수로 때려 황급히 철수시켰다. 또 한 가지 설법은 토족 선조가 가난하여 부자를 위해 장공으로 일한다는 것이다. 그들은 너무 가난해서 설을 쇨 수 없어 가족과 재회할 수 없어 하루 앞당겨' 설' 을 보낼 수밖에 없었다. 또 쓰촨 서양, 수산의 택시 가족들은 각각 음력 3 월 3 월, 4 월 17 일 설날이라고 한다. 명나라 만년 동안 토족 출정, 귀국 날짜가 다르기 때문에 설 시간도 다르다.

위의 네 가지 다른 이야기 (전설) 에서 우리는 한 가지 공통점을 발견할 수 있다. 바로 외족의 침략, 이족의 괴롭힘, 지주의 착취 약탈, 토가는 언제나 용감하고, 적을 노려보며, 지혜가 많고, 기이한 승리를 거둔다는 것이다. 이것은 영웅의 민족, 관대한 민족이다. 섣달 그믐날 밤, 마을에 활활 타오르는 불길이 일었고, 새해의 깃발이 높이 펄럭였다. 남녀가 불더미 주위에서 춤을 추고, 신년가를 부르고,' 모고사' 를 춘다. 이런' 설을 따라잡는다' 는 것은 상쾌하고, 거칠고, 자극적이며, 특별한 심정이 있다.

투지아 호탕하고 즐거운 민족적 기질의 형성과 발전은 역사 과정 속에서 시련과 억압을 겪으며 여러 차례 강제 이주를 했지만 태연하게 대처할 수 있었던 역사적 사실과는 분리될 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 행복명언) 따라서 그 조상 추족 (또는 바족,' 나만') 처럼 선조, 회고, 한마음, 상무를 강하게 그리워하는 민족정신을 발전시켰는데, 이는 마지막 가족인' 6 월 년',' 10 월 년' 의 풍습과 전설에서 잘 드러난다.

민간 전설에 따르면 고대 투지아 () 는 강서 () 에 살았는데, 관청과 부가의 약탈과 억압을 견디지 못해 할거된 재난을 피했다고 한다. 그들은 음력 4 월 8 일에 준비를 시작한 다음 조용히 떠나 동정호를 지나 강가로 돌아가 우해에서 과자를 배달하는 산간 지방의 아름다운 곳에 도착하기로 약속했다. 큰 나무가 현관을 짓고, 맑은 샘물이' 옥수수구이' (집에서 소주를 빚는 것) 가 있어 축하할 만하다. 그래서 새로 정착한 토족 사람들은 먼저 설을 보내기로 했다: 소 도살, 신 숭배,' 손 흔들기',' 노래'. 이 날은 음력 6 월 25 일이기 때문에' 6 월 년' 이라고 불린다.

몇 달간의 노력 끝에 새로 개간한 토지가 비옥하고 오곡이 풍성하고, 육축이 살찌고, 토가 새 집에서 첫 풍년의 가을을 맞았다. 이렇게 그들은 음력 10 월 초일의' 10 월 년' 을 하나 더 추가했다. (이것은 그들의 조상인 초족의' 10 월 년' 과도 관련이 있다.) 집집마다' 옥수수구이' 를 찌고, 채자에서 큰 돼지를 죽이고, 사람들은 잇달아 각 마을에 세배를 하며 서로 축복한다.

풍요롭고 아름다운 서서호서 땅에는 예로부터 근면하고 용감한 형제민족이 있었다. 이것이 바로 토가이다.

투지아 약 570 만명 (1990 년), 호남 Xiangxi 투지아 먀오족 자치주의 영순, 용산, 보징, 구장현을 주요 거주지로 하고, 나머지는 후베이 은시에 분포하는 래봉, 이천, 학봉, 함풍, 선은현, 쓰촨 돌기둥의 첸강에 분포한다

토가어는 한티베트어계 티베트마어족에 속하며, 이어계에 가깝다. 국어가 없고, 중국어를 장기간 사용한다. 절대다수의 토족 사람들이 중국어를 구사하며, 어떤 사람들은 묘어를 안다. 영순과 용산의 일부 외진 지역에서만 그들은 토가말만 할 수 있다.

투지아 (Tujia) 는 현지인을 의미하는 "비즈카 (bizka)" 라고 자칭한다. 한족을' 객가' 라고 부른다. 2000 년 전, 그들은 오늘날의 서부와 오서에 정착했다. 당시 다른 소수민족과 함께' 무릉인' 또는' 무석인' 이라고 불렸다. 토가의 족원에 대해서는 의견이 분분하다. 첫째, 그들은 쿠바인의 후예이다. 하나는 고대에 구이저우에서 서부로 이주한 일부 야만족이라고 한다. 당말 5 대 초년 (19 10 년경) 에 펑현이 강서에서 서부로 이주한 백의장인 후예라고 합니다. 이러한 진술은 더 많은 연구가 필요합니다. 하지만 한 가지는 확실합니다. 즉, 5 대 이후 후베이 서부 지역의 토족, 안정된 민족이 점차 단일민족을 형성하기 시작했다는 것이다.

토족이 거주하는 서서, 오서구릉 지역은 해발이 대부분 400 미터에서 1500 미터 사이이다. 산이 겹치고 언덕이 빽빽하다. 무릉산맥을 횡단하는 동안, 물, 물, 청강이 종횡으로 교차하고, 기후가 온화하고 강우량이 풍부하며, 농업, 림, 목, 부업, 어업을 발전시키기에 좋은 조건이 있다. 산간 지역은 숲이 우거져 있고 계단식 논에는 모두 언덕이 있어 벼, 옥수수, 감자, 밀을 심었다. 경제작물은 사탕무, 모시, 면화, 기름통, 기름차, 차 등이 있는데, 그중에서도 기름동과 기름차는 토족 지역의 다양한 경영의 주요 프로젝트로 토가의 경제생활에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 경제림에는 소나무, 삼나무, 난목, 노송 나무 등이 있다. 또한 진귀한 약재, 수산물, 지하광물도 풍부한데, 특산품 대롱은 중국과 외국으로 유명한 진귀한 동물이다.

토족 민속

무용을 애도하다

토가상춤, 일명' 관, 관, 장례식 격려' 는 2000 년 전 바인들이 전해 내려오는 민간 가무다. 노인이 돌아가셔서 당앞에서 며칠 동안 멈추자 친척과 이웃들이 모두 조문하러 갔다. 밤이 되자 밤새워' 북과 노래' 를 틀어 열렬한 분위기를 더해 고인의 침묵을 풀고 새로운 가정을 위로하는 것으로 불린다. 토족 사람들은 장례 무용을 좋아한다. "북소리를 듣고 내 발이 가렵다. 클릭합니다 。 상춤의 특징은 토족 손춤과 거의 비슷하다. 손발이 동측, 춤은 깨끗하고 대담하다. 동작이 부드럽고 완화되어 무용수가 리듬이 강한 오실로스코프 음악을 연주한다. 무용수는 춤을 추면서 노래를 부르고, 사람 소리는 가음으로 노래를 부르는 것과 비슷하다. 남녀노소가 함께 춤을 추기에 적합하고, 무용어휘가 건강하다. 전반적으로, 주로 고인의 생애사적을 찬양하고, 노래양육, 생산노동 등에 집중한다. 토족 장례무용은 노래, 춤, 불어, 일체의 종합 민간 예술이다. 그것은 본질적으로 일종의 민간 제사 활동으로, 토가의 조상에 대한 숭배를 표현했다.

딸 클럽

딸회는 원래 토족 (묘족) 청년들이 사랑을 나누는 전통 명절이었다. 그것은 음력 5 월 셋째 날과 7 월 12 일에 거행된다. 젊은 남녀가 성장을 입고 파티에 참가하다. 구사회에서, 여자아이들은 외출을 허락하지 않았고, 이 날에만 그들은 회의에 갔기 때문에' 딸회' 라고 불렸다. 남편을 선택하려는 여자가 옷을 겹이 입고, 안이 길고, 밖이 짧아서 좋은 옷을 모두 볼 수 있다. 회의에 서둘러 갔을 때, 특산물, 산품을 가지고 시장에 가서 물건을 파는 척했다. 사람을 찾고 싶은 남자는 빈 바구니를 들고 쇼핑하는 척했다. 그가 그 소녀를 만났을 때, 그는 "상점" 에 갔다. 재미있는' 가격 흥정' 에서 우리는 자신의 지혜를 과시하고 상대방을 알게 되었다. 만약 가격이 오르고 있다면 처녀는 동의하지 않을 것이다. 만약 그녀가 없다면, 그녀는 떠나야 한다, 그렇지 않으면 그녀는 욕을 먹을 것이다. 반대로, 여자 가 묵인하고, 쌍방이 번화가에서 탈퇴하고, 한적한 곳을 찾아 자신의 평생 큰일을 한다는 것을 의미한다.

반달

투지아 () 는 반월 () 을 비교적 중시하는데,' 연소반월대 ()' 라고 불린다. 원래 음력 7 월 15 일은 반월절이었지만, 반달 후 온 가족이 다시 만나 시집간 처녀를 데리러 가야 했기 때문에, 시간에는' 반달 후 시댁은 떠날 수 없고, 반달 후 친정은 가야 한다' 는 갈등이 생겨 7 월 초하루부터 15 일까지를 반월로 정했다. 음력 상반기의 주요 행사는 조상에게 제사를 지내고, 종이돈으로 싸서 고인의 이름을 적고, 야외에서 불태우고, 목소리를 높여 애도하고, 경의를 표하고, 오솔길에 향과 촛불을 가득 꽂는 것을 도로 촛불이라고 하며, 야외에서 돈을 쓰고 방황하는 귀신에게 돈을 주고 있다.

새해를 맞다

남방 사람들은 통상 설날을' 설' 이라고 부르고, 토가는' 설' 이라고 부른다. 섣달 그믐날은 투지아 일 년 중 가장 성대한 명절이다. 이른바' 섣달 그믐날' 이란 가장 두드러진 특징은 하루나 이틀 (즉 섣달 28, 29 일) 앞당겨 설을 보내는 것으로, 이에 대해 토가에 대한 자신의 전설이 해석된다는 것이다.

전하는 바에 따르면 명나라 가정년 동안 토족 선민은 후종헌 장군의 계획에 따라 해적을 유인하였다. 1 년, 설날이 다가오는데도 적들은 아직 소멸되지 않았다. 멀리 타향에 있는 토족 사람들은 섣달 29 일 일찍 설을 맞았고, 게다가 항상 자태가 늠름하다. 풍부한 축제가 끝난 후 병사들은 체력을 보존하고 사기가 크게 진작되었다. 다음날 (섣달 그믐 날) 일본군이 준비하지 않은 틈을 타서 공격을 개시하여 전쟁을 이겼다. 조상을 기념하기 위해 토족 사람들은 항상 새해를 앞당겨 설날이라고 부르는데, 이는 매년 가장 큰 명절이다.

투지아 사람들은 설날에 돼지, 춘전을 죽이고 간식을 만들어야 한다. 특히 올해는 스파클링이 특색이 있다. 섣달 27 일에 많이 연주하는데, 종종 몇몇 이웃들이 함께 연주하며 웃음과 조화로 가득 차 있다. 찹쌀을 쪄서 전용 홈과 망치로 두드린 다음 납작하게 눌러 만드는 것이 방법이다. (윌리엄 셰익스피어, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀) 츠바가 완성되면, 한 줄에 항상 다섯 개가 있는데, 다섯 개의 큰 츠를 만들어야 한다. 그들은' 고농 츠바' 라고 불린다. 원래 이런 종류의 은 토무에게 공물을 바치는 데 쓰였다. 나중에는 토왕이 없었지만, 오랜 시간이 지나서야 풍습이 되어 지금까지 따라다녔다. 일 년이 크지 않으면 재수가 없다고 한다.

6 월 6 일

고력 6 월 초육은 토족 기념 고대 영웅 이근의 성대한 명절이다. 이 날, 토가의 짝퉁은 희색이 만면하고, 돼지를 죽이고 양을 도살하고, 떡을 만들어 두부를 만든다. 먼 길을 온 손님들이 집에 와서 옷을 말리고, 개울에서 머리를 감고, 저녁에 등롱불을 켜고, 파도청에서 춤을 춘다.

전설에 의하면 1 년 동안 토가족이 모여 사는 곳에 기근이 발생했고 담리의 노모가 굶어 죽었다고 한다. 어느 날 밤, 그녀는 담리에게 홀에 남방 대나무 한 그루를 심고 3 년 6 개월 동안 양궁을 연습하는 꿈을 꾸었다. 닭이 날으는 개가 집으로 뛰어오자 화살을 북쪽으로 쏘아서 황제를 쏘아 황제의 자리에 오를 수 있었다. 이근자는 우리 엄마의 말을 듣고 뒷산에 황죽을 심고 문을 닫고 당집에서 화살을 연습했다. 시고모 등 3 년 6 개월 동안, 방 안에 닭이 날아다니는 개가 뛰는 것을 보고 그를 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 3 년이 지나자 형수님은 참을 수가 없었다. 그녀는 검은 개를 집 위에 놓아 닭을 온 하늘에 몰아넣었다. 그리고 그녀는 3 년 6 개월 동안 큰 소리로 외쳤고, 닭은 모두 집으로 날아갔다. 그녀의 형수의 함성을 듣고, 이근은 당황하여 문을 연 다음 활을 가득 당겨 북향으로 세 화살을 쏘았다. 화살이 쏘자 뒷산의 대나무 뿌리가 폭파되었다. 그들은 말을 타지 않았고, 쏜 화살도 황제를 맞추지 못했다. 황제가 용의 왕좌에 박힌 간단한 막대기를 뽑았을 때, 그는 위에' 호광담력' 이라는 글자가 적혀 있는 것을 보고 병마 대원 한 명과 오천 병사를 상해로 보내 담력을 잡았다. 미나리와 그의 형수는 산속에서 3 년 6 개월 동안 숨었다. 군마 원수는 바다에서 바늘 찾기처럼 보이지만, 미나리의 자취를 보지 못하여, 회조의 날짜를 정했다. (윌리엄 셰익스피어, 군마, 군마, 군마, 군마, 군마) 담력이 산골에서 목욕을 하고, 등에 있는 김룡이 장병들에게 눈에 띄었다는 것을 누가 알았겠는가, 붙잡혀 경성으로 끌려가 감옥에 갇혔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 올케는 그를 따라 북경에 가서 미나리를 구경하고 담리에게 말했다. "너는 그의 등에 있는 김룡이 그림이라고 말만 하면 된다, 황제. 다음날 황제는 직접 그를 심문했다. 황제가 담리의 등에 있는 김룡을 보았을 때, 그는 감히 그를 죽이지 못했다. 그는 그것이 생성되었는지 그렸는지 물었다. 담리는 그녀의 형수의 지시를 기억하고 이것이 그림이라고 약속했다. 황제는 그림을 듣자마자 웃으며 칼도끼를 끌고 나와 목을 베었다. 아주머니는 살육 현장으로 달려가 담력을 안고 통곡했고, 선혈이 그녀의 옷과 머리에 튀었다. 미나리가 살해된 후, 천지는 구분하기 어렵고, 일월은 알 수 없고, 닭개는 짖지 않는다. 황제는 드래곤 가운을 입지 않고, 용위에 오르지 않고, 미나리의 영혼이 용포를 입고, 용위에서 하루를 앉아 황제가 되는 것을 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

투지아 (Tujia) 는 이날 옷을 햇볕에 쬐는 것을 용포 () 라고도 하는데, 이것은 담력이 하루 황제가 된 전설이다. 이 날 여자가 머리를 감는 것은 형수님의 머리에 피와 기름이 남긴 이야기 때문이다. 현재 투지아 지역에는' 3 년을 기다렸지만 반년을 기다릴 수 없다' 는 이야기가 전해지고 있다.

우왕절

토족 선민은 농경에 일찍 종사하여 예로부터 소를 아끼고 존중하는 전통을 길렀다. 매년 4 월 18 일이 소의 생일로 정해졌다. 이 날, 토가는 소에게 생일을 보낼 것이다. 봄갈이가 바빠도 4 월 18 일에는 모든 소에게 하루 휴가를 보내고 죽을 끓여주고 주인은 공손하게' 주우왕자' 시 한 곡을 읽게 된다. 여기까지 읽었는데, 늙은 소가 눈물을 글썽이며 주인이 마음에 대해 말한 것 같다고 한다.

전설에 의하면 소왕은 신들의 일원이라고 한다. 어느 날 그는 옥제와 함께 남천문에서 속세의 경치를 보았다. 인간이 먹을 음식이 없는 것을 보았을 때, 얼굴이 노랗고 날씬한 것을 보았을 때, 그는 옥제에게 음식 씨앗을 달라고 간청했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 옥제는 소왕의 부탁을 들어주었지만, 그에게 "3 일마다 밥 한 끼를 먹으라고 전해 주세요." 라고 말했다. 소 왕은 기뻐하며 세상에 와서 인간에게 많은 씨앗을 보내며 농사를 짓는 방법을 가르쳐 주었지만, 당황한 가운데 옥제를 잘못 전하며 하루 세 끼를 먹으라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 보통 사람들은 밥을 먹고, 하루에 세 끼를 먹고, 배가 아파서 잘 지낸다. 모두 살이 쪄서 할 일이 없어, 솥뚜껑을 두드리며 노래를 불렀기 때문에 옥제는 평온할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 어느 날 옥제는 소왕에게 이렇게 말했다. "인간은 배불리 먹고 할 일이 없다. 네가 곡식밭에 풀을 좀 뿌려야 한다. 곡식밭은 풀과 풀로 가득 차게 된다. " 이번에 우왕은 또 옥제의 말을 오해하여 한 번에 한 발자국씩 세 종류의 풀씨를 뿌렸다. 나중에 곡식밭은 풀이 가득 자라서 삽질할 수 없었다. 사람들은 그를 사람을 죽이라고 욕하여 그를 짜증나게 했다. 어느 날 옥제는 소왕을 불러서 말했다. "다 네 잘못이야. 필사자 쿵푸는 다 할 수 없고, 필사자가 쟁기질하고 갈퀴를 잡아 봄을 만들어 줄 수 있고, 배가 고프면 땅에서 풀을 먹을 수 있다. " 4 월 18 일 소왕이 내려왔다. 그 이후로, 죽은 왕은 성실하게 인간을 위해 일을 하고, 쟁기질하는 것을 도왔고, 1 년 동안 고생한 후에도 호흡을 멈추지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 배고프면 배를 먹어라. 소왕에게 보답하기 위해 사람들은 4 월 18 일을 그의 생일로 정했다. 소는 4 월 18 일에 정차했다. "지금까지 이 고풍스러운 풍습은 줄곧 단단히 유지되었다.

다섯째, 투지아 의상 문화

비교해 보면 토가복은 묘족처럼 금다은을 입지 않고 생활과 실용에 더 가깝다. 민국 이래 토족 남녀는 일 년 내내 두건을 쓰고 있다. 남자는 주로 파란색, 파란색, 흰색, 줄무늬 천으로 만들어졌는데, 길이가 2 ~ 3 미터이고 머리 주위를 돌고 있다. 여자들은 대부분 녹색 손수건이나 흰색 프린트 스카프이다. 스파는 매미 날개처럼 얇아서 길이가 7 ~ 8 미터이다. 그것은 여성의 평생반려자로, 죽은 후에는 손수건으로 머리를 감싸고 장례를 치른다. 옷은 파란색, 흰색, 날염포를 위주로 한다. 남자는 한 쌍의 복부를 입고, 두 줄에는 7 ~ 11 개의 단추가 있는데, 속칭 지네 버클, 소맷부리, 네크라인, 바짓가랑이 끝에 레이스가 있다. 여성은 오른쪽 터틀넥, 큰 소매 반팔, 레이스 장식, 은동 장식을 가지고 있으며, 속칭' 전깃' 으로 알려져 있으며, 맑은 유풍이 가득하다. 결혼하지 않은 여학생은 꽃옷을 입고, 붉은 녹색을 중시한다. 아이들은 보살모자, 호랑이 모자를 즐겨 쓴다. 남성 신발은 주로 블루 천, 여성 신발은 자수 신발을 신습니다. 처녀가 시집가면 반드시' 이슬치마' 를 입고, 산뜻하게 수놓은 치마, 팔로치마, 토로사와 비슷하다. 대문호 심종문 고증에 따르면, 팔라치마는 정통 가정 장식이다. 예전에는 투지아 남녀가 양말을 신지 않고 레깅스를 신었다. 특히 남성은 바지를 성인자 무늬에 싸서 헝겊이나 샌들과 매치해 매우 민첩하다. 민족 전문가들은 이것이 토가 병사들의 전투복으로 전통적인' 병농통합' 토스트 제도의 흔적이 있다고 말한다. 민간 장인들은 화상을 막기 위해 대장장이가 길고 넓은 소가죽 배를 입는 것과 같은 다양한 직업복을 가지고 있다. 오리온 자수 탄두 배꼽은 실용적인 필요입니다. 비 오는 날 농민들이 대마섬유를 입는 것이 필요하다. "인생" 이 나쁜 아이들에게는 그림 넷째 지시에 따라' 100 자물쇠' 와 100 벌의 옷, 즉 100 가구에서 입어야 한다 그래서 외부인은 투지아 사람들이 입는 옷은 "절묘하다" 고 말했다.