법치적 사고도 혁명적 사고와는 다르다. 정치적 차원에서 엄격한 의미의 혁명은 모 주석이 "한 계급이 다른 계급을 전복시키는 폭력 행위" 라고 말한 것이다. 더 넓은 의미의 혁명은 각종 비정규적인 수단을 통해 정치 질서의 현황을 바꾸는 활동을 말한다. 요컨대, 혁명적인 사고는 규칙에 얽매이지 않는 사고, 즉' 반란이 이치에 맞는다' 고 생각하는 사고이다. 의심할 여지없이, 낡은 법률제도가 소수의 의지의 구현이며, 소수의 사람들이 절대다수의 이익을 전혀 대표하지 않는 절대다수의 사람들을 억압하는 도구일 때, 혁명의 방식으로 이런 법률제도를 파괴하는 것은 완전히 필요하고, 완전히 정당하다. 이런 상황에서 혁명은 사회 진보를 촉진하는 중요한 수단이다. 그러나 혁명이 승리하고 절대다수가 주도하는 새 정권을 건립한 뒤 이런 정권이 새로운 법제를 건립한 뒤 혁명적인 사유로 새로운 법제를 계속 대하면 자기부정과 어리석음이 아닐 수 없다. 바로 이런 의미에서' 문화대혁명' 은 어떤 의미에서의 혁명이 아니라 덩샤오핑이 깊이 지적한' 전면적인 내란' 이다. 물론, 새로운 법률 체계가 확립된 후에는 사회의 발전 진보에 따라 끊임없이 개선되고 개선되어야 한다. 그러나 이런 수정은 법률제도의 자기보완이지, 넘어뜨리는 것이 아니라 법에 따라 질서 있게 추진해야 한다. 따라서 법치사유도 개혁사고, 발전사고, 점진적 사고다.
법치적 사고도 정책적 사고와는 다르다. 혁명전쟁 시대에는 정권이 국민의 수중에 없기 때문에 우리 당의 주요 임무는 인민을 이끌고 정권을 빼앗는 것이다. 따라서 그런 상황에서 우리 당은 정책에 의지하여 혁명을 지도할 수밖에 없다. 신중국이 설립된 후, 여러 가지 이유로 중국은 비교적 완벽한 새로운 법률 체계를 세우지 못했다. 따라서 오랫동안 우리는 주로 정책에 의지하여 사회주의 건설과 통치 국가를 지도할 수밖에 없었고, 우리 당은 주로 정책에 의지하여 집권할 수밖에 없었다. 1997' 법치국, 사회주의 법치국가 건설' 의 제기는 우리 당 지도자 민치국가 기본 전략의 중대한 변화를 상징한다. 그러나 당시 중국특색 사회주의 법체계가 아직 형성되지 않았기 때문에, 주로 정책에 의존하는 것에서 주로 법에 의존하는 것으로 바꾸는 것은 불가능하다. 현재, 중국특색 사회주의 법률 체계는 이미 형성되었다. 정책이 이미 장기간에 걸쳐 매우 중요한 역할을 계속할 것이지만, 법률은 의심할 여지 없이 더 많은 역할을 할 것이며, 주로 정책에 의존하는 것에서 주로 법률에 의존하는 전환까지 실현될 수 있다. 우리 당도 주로 정책에 의존하는 것에서 주로 법에 의존하는 것으로 바뀌었다. 따라서 법치사유는 법에 따라 집권하는 사유이며, 법에 따라 집권하는 내재적 요구이다.
결론적으로 법치사유는 국가를 다스리는 사고방식으로, 인간 통치사고, 혁명사고, 정책사고와는 다르다. 따라서, 우리는 당의 18 대 제기된' 법치사고' 의 극단적인 중요성을 깊이 인식하고, 법치사유의 내포를 정확하게 파악하고, 법치사유와 법치방법을 활용해 개혁과 발전을 안정시키는 복잡한 문제에 대처하는 능력을 높이기 위해 노력해야 한다. 정보 제공만을 목적으로 합니다