대학 입학 시험에서 고대 중국 작문의 유명한 문장 (1)
1, 사랑, 사람들은 항상 그것을 사랑합니다. 남을 존중하는 사람은 영원히 남을 존중할 것이다. -응? 맹자? 리루의 통치하에 "
[해석] 다른 사람을 사랑하는 사람은 영원히 그를 사랑하고, 다른 사람을 존중하고, 다른 사람도 영원히 그를 존중한다. 네가 다른 사람을 어떻게 대하든, 다른 사람도 늘 같은 방식으로 너를 대할 것이다. 사랑받고 싶다면 다른 사람을 사랑해야 한다. H: 자주.
2. 규칙을 지키지 않으면 방원 안 된다. -응? 맹자? 릴루로 "
[해석] 컴퍼스와 자 없이는 직사각형과 원을 그릴 수 없다. 우리는 생활과 일에서 반드시 일정한 규칙과 제도를 준수해야 한다. 그렇지 않으면 우리는 제멋대로 행동하여 혼란에 빠질 것이다. 규칙: 원과 사각형을 수정하는 규칙과 모멘트 두 가지 도구입니다.
3, 곡물 창고는 실제로 에티켓을 알고, 음식과 옷은 명예와 불명예를 알고 있습니다. -응? "파이프? 목축업
[해석] 곡물 창고는 가득 차고 사람들은 에티켓 시스템을 이해합니다. 사람은 배불리 먹고 따뜻하게 입어야 영욕을 알 수 있다. 물질문명은 정신문명의 기초이다. 나라를 다스리는 사람은 먼저 일반인의 생활을 고려해야 한다. 숲 (l): 곡창. 현실: 충실함.
4, 차이 밀리, 차이 천리. -응? 예기? 형걸
[해석] 처음에는 작은 잘못이 있었는데, 제때에 바로잡지 않으면 결국 큰 실수를 하게 된다. 만사의 시작은 어렵고, 반드시 신중하게 종사해야 한다. 과학 연구는 반드시 정밀해야 하고, 세심해야 한다. 그렇지 않으면 큰 손실을 초래할 것이다. 밀리미터: 매우 작거나 매우 작은 측정 단위입니다. 모종 (미)? ): 오류입니다.
5, 피트 짧은, 인치 장점이 있습니다; 물건이 부족하여 지혜가 분명하지 않다. -응? 전국 시대? 추? 굴원의 《부거》
자는 1 인치보다 길지만 더 긴 것보다 짧다. 1 인치는 자보다 짧지만 짧은 물건보다 길다. 사물은 항상 그 결점이 있고, 총명한 사람은 늘 똑똑하지 않은 곳이 있다. 사람이나 사물은 각각 장단점이 있으니, 완벽히 책망하지 말고, 장점을 살리고 단점을 피해야 한다.
6, 더 많은 도움을 받고 덜 도움을 받으십시오. -응? 맹자? 햇빛의 추함
진리와 정의를 가진 사람은 더 많은 도움을 받을 수 있지만 진리와 정의를 거스르는 사람은 거의 도움을 받지 못한다. 그것은 우리에게 진리와 정의가 이길 수 없다고 말한다.
7. 만약 네가 혼자 공부하고 친구가 없다면, 너는 무지할 것이다. -응? 예기? 설직
[해석] 혼자 공부하면 친구가 토론하지 않으면 무지할 것이다. 학습 파트너는 학습 진보에 유리하다는 사실이 증명되었다.
8, 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. -응? 맹자? 탱 웬공 (Teng wengong) 의 통치하에 "
부귀는 그의 마음을 현혹시킬 수 없고, 가난은 그가 절개를 바꿀 수 없고, 권력은 그의 의지를 굴복시킬 수 없다. 이 세 가지를 해야 군자라고 할 수 있다. 맹자의 말은 대대로 전해져 수많은 중화 자녀들을 고무시켰다.
9. 높은 해안은 계곡이고 깊은 계곡은 능이다. -응? 시경? 10 월의 교분
고지는 계곡이 되고, 깊은 계곡은 높은 산이 된다. 과학적 추측에 따르면 히말라야 산의 이 곳은 7000 만 년 전만 해도 바다였으며, 바다가 변해 세상일이 변화무쌍하다는 것을 비유한다. 또한 일정한 조건 하에서 사물이 항상 그 반대쪽으로 변화한다는 것을 비유한다.
10, 그 일을 잘 하려면 먼저 그 기구를 이용해야 한다. -응? 《논어》요? 위령공'
[해석] 장인이 일을 잘 하려면 미리 공구를 갈아야 한다. 이로부터 한 사람이 먼저 기술을 배워야 일을 감당할 수 있다는 것을 알 수 있다. 오늘 좋은 책 한 권을 읽으면 내일 큰 성과를 거둘 수 있다.
1 1, 다른 사람에게 허리를 굽혀 절하다. -응? 《논어》요? 위령공'
자신을 많이 책망하고, 남을 적게 책망하다. 이 말은 바로 자신을 엄하게 다스리고 남을 너그럽게 대하는 것이다. 자신을 엄하게 다스리면 진보가 빨라진다. 다른 사람을 용서하면 원한을 멀리하게 된다. 허리를 굽혀 절하다: 자신. -응? 두꺼운가요? 하나를 생략한 후? 책임? 단어. 책임: 책망, 요구.
12 로 끈으로 묶을 때 나무가 곧고 금이 날카롭다. -응? 순자? 학습을 설득하다
목재는 목수의 잉크선 (목공 도구) 으로 직선을 가공한 후 곧게 펴졌다. 금속 물체가 맷돌 위에서 빨리 갈릴 때, 그것은 빨리 갈릴 수 있다. 이 두 가지 비유는 학습과 자기반성을 통해 사람이 똑똑해지고, 실수하지 않고, 강해지는 것을 설명하는 데 사용된다. 맛 (l? ): 숫돌.
13, 선은 그 악을 알고, 악은 그 아름다움을 안다. -응? 예기? 대학 "
[해석] 좋아하는 사람에게 그의 결점을 알아야 하며 편파적이어서는 안 된다. 네가 싫어하는 사람에게 너는 그의 장점을 알아야 하고, 영원히 부정해서는 안 된다. 우리는 객관적이고 공정하게 한 사람을 평가해야지, 감정적으로 일을 처리해서는 안 되며, 자신의 좋고 나쁨 때문에 편파적이어서는 안 된다.
14, 화복에 의존하고, 행복과 불행이 잠복한다. -응? 노자
재난은 행복에 달려 있고 행복은 재앙에 잠복해 있다. 그것은 우리에게 일정한 조건 하에서 운명이 서로 변할 수 있다는 것을 알려준다. 우리는 안사가 위태로워야 하고, 역경에 처해도 낙심하지 말아야 한다. Xi(xρ): 모달 입자, 같음? 아? 。 기대다 (y): 기대다. 볼트: 잠복, 숨기기.
15. 자기가 원하지 않는 것을 남에게 행하지 마라. -응? 《논어》요? 얀 위안 "
마음에 들지 않으면 남에게 강요하지 마라. 굶주림과 추위에 시달리는 것은 네가 좋아하지 않는 것이다. 다른 사람에게 강요하지 마라. 수치심은 자기가 싫어하는 물건이니 다른 사람에게 강요하지 마라. 생각을 바꾸고, 자신을 다른 사람을 배려하고, 자신의 이익과 해로움에서 타인의 이익과 해로움을 생각하며, 다른 사람을 많이 배려하는 것이 당신의 일생에서 추구해야 할 원칙이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 욕망: 원하는, 희망. 안 함 (w? 역사: 여기 있습니다.
대학 입학 시험에서 고대 중국 작문의 유명한 문장 (2)
1, 군자의 아름다움은 어른의 악이 아니다, 작은 인재는. -응? 《논어》요? 얀 위안 "
군자는 남의 좋은 일을 성사시키고 남의 나쁜 일을 조장하지 않는다. 악당은 정반대이다. 성인의 아름다움, 덕을 쌓으면 군자가 된다. 어른의 악, 원한은 소인이다. 군자는 존경을 받고, 소인은 욕을 먹는다. 군자: 인격이 고상한 사람. 소인: 성격이 비열한 사람을 가리킨다. 정반대입니다. 정반대입니다.
2. 정정당당한 사람은 정정당당하고, 소인은 왕왕 하늘에 사무치는 사람이다. -응? 《논어》요? 그는 이 완료되면, 또 "
군자는 당당하고, 마음은 넓지만, 소인은 늘 궁핍하고 괴로워한다. 군자는 당당하고, 만족은 늘 즐겁고, 사람과 선하고, 만족은 늘 즐겁기 때문에, 당당할 수 있다. 소인의 욕망이 너무 커서 득실, 걱정, 불평, 어색함 때문에 늘 걱정이 태산이다. 활달자유. 슬픔: 두려움과 불안의 표현.
3, 신사는 세 가지 반지를 가지고 있습니다: 젊은 혈액 가스 미정, 색상은 비어 있습니다; 그것은 또한 강하고, 피투성이이며, 싸우고 있습니다. 늙어도 피가 쇠약해져서 끊을 수 있다. -응? 《논어》요? 희석
군자는 평생 세 가지를 경계해야 한다: 젊었을 때 근골이 나고, 혈맥은 아직 정형화되지 않았으며, 남녀 문제에서 경계해야 한다. 한창 장년인 너, 몸이 건장하고 정력이 왕성하며, 원칙이 없는 분쟁과 투쟁을 경계해야 한다. 나이가 많고 체력과 정력이 모두 나빠졌으니 탐욕을 경계해야 한다. 청소년에게 이 말은 조연이 심신 건강에 영향을 미칠 수 있다는 문제를 제기한다. 오늘의 안목으로 보면 공자? 색계전? 이 말은 우리에게 여전히 지도적 의의가 있다.
4, 군자의 교분은 물처럼 담담하고, 소인의 교분은 물처럼 담담하다. -응? 예기? 구경하다 "
군자는 물처럼 밋밋하고 소인은 단 술 (진하고 달콤함) 처럼 사귀었다. 군자의 교분은 상호 이익이 없어 밋밋해 보여서 오래갈 수 있다. 어린 친구들은 모두 상대방의 이익을 이용하려는 의도를 가지고 있어, 진심에서 우러나온 말, 가식, 감언이설로 오래가지 못할 수밖에 없다. O: 접촉, 의사 소통. 리: 단 술.
5. 호혜. 오지 않으면 음란하다. 왔다갔다 하지 않는 것도 예의가 아니다. -응? 예기? 취력상'
[해석] 예의는 상호 교류에 중점을 둔다. 일이 있으면 예의에 맞지 않는다. 주고 받는 것은 예의가 없는 것이다. 인간관계에서 사람과 사람 사이에는 평등하게 대하고 서로 도와야 한다. 이것은 매우 중요합니다.
6, 흐르는 물은 썩지 않고, 집은 어색하지 않다. -응? \ "루 춘추? 모두 "
[해석] 흐르는 물은 썩지 않고, 자주 회전하는 중심축은 좀먹지 않는다. 자주 단련하는 것이 쉽게 침식되지 않고 오랫동안 변하지 않는 것을 비유한다. 이 말은 생동감 있게 설명합니까? 이사? 중대한 의미: 생명은 운동에 있다. 뇌는 시동에 있다. 인재도 흐름이 필요하다. 우주의 만물은 모두 운동한다. 운동 없이는 세상이 없다. 썩음: 썩은 냄새. 허브 (sh): 문의 회전 축. 헤이 (d)? ): 썩다.
7, 전체 손실, 겸손 혜택. -응? \ "책? 다모우
[해석] 교만과 자만은 반드시 손해를 보고, 겸손은 이익을 얻는다. 역사상 많은 사실들이 이 이 명언의 정확성을 증명했다. 당태종은 부하들의 의견을 겸허하게 들을 수 있어 국가가 잘 다스린다. 정관의 통치? 평화와 번영 그러나 만년에 그는 자만해져서 북한을 공격할 때 참패했다. 당현종은 처음 황제가 되었을 때 매우 똑똑했다. 그가 정치적, 경제적으로 성적을 낸 후 교만해졌는데, 이로 인해? 안사의 난? 당나라는 이때부터 쇠락했다.
8. 민감하고 신중해야 한다. -응? 《논어》요? 학습 "
[해석] 근면하고 민첩하며 말하는 것이 신중하다. 이 말은 우리에게 실제적인 일을 많이 해야 하고, 쓸데없는 말을 적게 하고, 쓸데없는 말을 적게 해야 한다는 것을 알려준다. 민: 부지런해요. 조심해: 조심해, 조심해.
9. 천리 여행은 한 걸음부터 시작한다. -응? \ "나는? 제 64 장 "
천리 여행은 한 걸음부터 시작된다. 어떤 일의 성공이 모두 제로에서 시작하여 어려서부터 크게 축적된다는 것을 비유한다. 만사의 시작은 어렵다. 시작하지 않으면 결과가 없을 것이다. 모든 것은 작은 일부터 시작해야 한다.
10, 인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다. 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다. -응? 순자? 학습을 설득하다
[해석] 조각한 지 얼마 안 되어 포기하고 썩은 나무도 쉬지 않고 조각했다. 꾸준히 조각하면 석두 조각도 성공할 수 있다. 이 비유는 일을 배우면 끈기를 가져야만 성공할 수 있다는 것을 설명하기 위한 것이다. 툭하면 멈추고, 아무것도 이루지 못했다. 철 (제)? ) 아이고 (l? U): 조각.
1 1, 사람은 믿음이 없고, 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. -응? 《논어》요? 정치를 위해
[해석] 한 사람은 신용을 지키지 않고, 자신이 무엇을 해야 할지 모른다. 공자는 한 사람이 신용이 없어 한 발짝도 걷지 못한다고 생각한다. 오늘 보기에 한 기업, 한 민족, 한 나라도 마찬가지다. 중국이 세계무역기구에 가입한 후 경쟁에서 발전하려면 규칙을 준수하고 성실하게 신용을 지켜야 한다.
12, 잘못을 범한 사람은 없지만 고칠 수 있고 좋지 않다. -응? 좌전'? 궁현 2 년 "
[해석] 누가 잘못이 없습니까? 잘못이 있어야 고칠 수 있는 것이 가장 큰 좋은 일이다! 춘추시대 진국의 군주 진령공은 폭군이었다. 한번은 요리사가 만든 곰발이 덜 익어서 요리사를 죽이라고 명령했다. 대신 석기가 입궁하여 그를 위해 계획을 세웠다. 그는 아직 무슨 말을 할 시간이 없다, 진령공이 말했다? 나는 내가 틀렸다는 것을 알고, 나중에 고칠 것이다. -응? 사실, 그의 말은 이전 문장에 집중되어 있었고, 단지 이 말로 석기의 입을 막고 싶었을 뿐, 그의 잘못을 바로잡으려는 것은 아니었다. 역사 는 말했다:? ~, ~, ~. -응? "사기" 의 말은 하나에 집중되어 있습니까? 변경? 글자, 잘못을 알면 고치고, 나쁜 일은 좋은 일이 된다. 아니요: 이것보다 더 큰 것은 없습니다.
13, 3 인행, 반드시 우리 스승이 있어야 한다. -응? 《논어》요? 그는 이 완료되면, 또 "
[해석] 세 사람이 같은 길을 가면 반드시 한 사람이 우리 스승이 될 수 있다. 누구나 상대적 기술과 특기를 가지고 있고 배울 만한 곳이 있다. 겸허하게 다른 사람에게서 배우면 자신을 가르칠 수 있는 선생님을 찾을 수 있을 것이다.
심사숙고하고 나서다. 14? 《논어》요? 할아버지 창 "
[해석] 심사숙고한 후에 나아가다. 이것은 무모하게 행동하는 사람에게 적용된다. 셋: 여러 번.
15, 우환에서 태어나 안락으로 죽었다. -응? 맹자? 가오 지협 "
사람은 우환과 재난 속에서 성장할 수도 있고 안일과 쾌락 속에서 멸망할 수도 있다. 어려운 환경은 사람을 단련시켜 사람이 생존하고 더 강하게 발전시킬 수 있게 한다. 행복한 생활은 쉽게 사람을 부식시키고, 사람을 퇴폐시키고, 심지어 멸망하게 한다.
대학 입학 시험에서 고대 중국 작문의 유명한 문장 (3)
1, 성인은 천 번 고민하고, 반드시 잃는다. 어리석은 사람은 많이 생각하고 소득이 있다. -응? \ "기러기 아들 봄과 가을? 기타 "
[해석] 위인이 문제를 고려하면 누락이 불가피하다. 바보는 자세히 고려한 후에 유용한 건의를 할 수 있다. 체호프는 큰 개가 짖으면 강아지가 짖는다고 말했다. 강아지는 큰 개의 존재 때문에 감히 짖지 말아야 한다. 어리석은 자는 성인의 존재 때문에 생각을 포기해서는 안 된다.
2. 밥을 먹으면 글자가 없고, 잠을 자면 글자가 없다. -응? 《논어》요? 농촌당
[해석] 밥을 먹으면 말을 하지 않고, 잠을 자도 말을 하지 않는다. 공자의 논어에는 공자의 생활습관과 양생의 도를 기록한 글이 많이 있는데, 이는 배울 만하다.
3, 임중 길이 멀다. -응? 《논어》요? 타이버
[해석] 독서인은 원대한 포부와 강한 의지를 가져야 한다. 왜냐하면 그는 사회에 대한 책임이 중대하고 임중 멀리 떨어져 있기 때문이다. 홍이: 야심차고 의지가 강하다. 뭔가 하고 싶은 사람에게 원대한 포부와 강한 의지는 필수적이다.
4. 그의 산의 돌은 옥을 공격할 수 있다. -응? 시경? 소야? 혁명
[해석] 그의 산의 돌은 옥을 다듬는 데 쓸 수 있다. 원래 한 나라의 인재를 가리키는 것도 다른 나라에 쓸 수 있다. 나중에 비유는 다른 사람의 비평의 도움으로 자신의 잘못을 고치거나 다른 사람의 상황을 본보기로 삼는 것이다. 독서 학습 방면에서 문과를 배우는 사람은 자연과학의 책을 좀 보아야 한다. 자연과학을 배우는 사람도 인문 방면의 책을 읽어야 한다. 기타 산: 기타 산. 공격: 깊이 생각하다.
5, 하늘은 지리보다 못하며, 지리는 사람과 화목하지 못하다. -응? 맹자? 햇빛의 추함
[해석] 하늘은 지리보다 못하며 지리는 인심보다 못하다. 민심을 얻는 자는 천하를 얻고, 민심을 잃는 자는 천하를 잃는다. 이것은 사실이다. 시간; 음청한여름 절기 기후의 변화. 지리적 위치 지리의 우세. 사람과 사람 사이의 조화: 단결은 인심을 얻는다.
6, 천행건, 군자는 자강불식이다. -응? "쉬운가요? 건조 "
[해석] 천체의 운행은 강력하고 힘이 있으며, 군자는 이를 거울로 삼아 스스로 분진하고, 영원히 멈추지 않는다. 고대인들은 산천 식물 새 동물 곤충 어류 등을 관찰하는 데 자신의 경험을 가지고 있어 참고할 만하다. 대사: 달리기, 달리기. 건강: 강건하고 힘이 있다.
7. 복숭아 하나 주세요. 자두 하나 주세요. -응? 시경? Daya? 흔들다
누군가 나에게 복숭아를 보냈고, 나는 그에게 자두를 주었다. 상대방이 나에게 얼마나 많은 이득을 주었는지, 나는 그에 상응하는 이익으로 그에게 보답해야 한다. 사람들은 서로 예의를 갖춰야 한다. 던지기: 던지기, 여기서 지불하는 것을 의미합니다. 보고: 보고, 보고.
8. 소 잃고 외양간 고치는 것은 아직 늦지 않았다. -응? 전국책? 초제스? 장신은 추향왕이라고 불린다.
[해석] 양이 뛰어가서 양우리를 보충하기에는 너무 늦지 않다. 원문은:? 막말을 들었다:? 토끼 애견을 보면 늦지 않다. 소 잃고 외양간 고치는 것은 아직 늦지 않았다. -응? 우리는 일이 실패한 후 제때에 고치는 것이 너무 늦지 않다는 것을 안다. 네가 교훈을 얻지 못할까 봐, 시정 조치를 취하지 않을까 봐 두렵다. 죽음: 도피. 교도소: 가축권. 장관: 추향왕 앞에서 장신의 주장. 속속: 속담에도 있듯이. 구: 나중에 다시 전화해.
9. 나는 하루 종일 생각하고 있는데, 잠시 후에 배우는 것이 낫다. -응? 순자? 학습을 설득하다
[해석] 하루 종일 그곳에 앉아서 고심할 것이 아니라, 시간을 좀 내서 공부하는 것이 낫다. 공부와 사고는 상호 보완적이다. 한 가지 측면에만 관심을 가지면 헛수고다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 잠시: 바로.
10, 썩은 나무는 조각할 수 없고, 똥의 벽은 깨뜨릴 수 없다. -응? 《논어》요? 할아버지 창 "
썩은 나무는 조각할 수 없고, 똥흙으로 만든 벽은 그릴 수 없다. 한 사람이 배양하기 어렵고 배양할 필요가 없다는 것을 비유한다. 사람의 지능 요소 차이는 크지 않지만, 사람의 감정 요소 차이는 매우 크다. 공자는 대낮에 잠을 자는 학생이 있다. 공자는 이런 사람은 책망할 것이 없다고 말했다. 그의 학습 태도가 좋지 않아, 이미 구제할 수 없는 지경에 이르렀다. W: 벽을 칠하는 도구는 그림을 의미합니다.
1 1, 배운 것이 적다. -응? 예기? 설직
[해석] 계속 공부해라, 그래야 나중에 네가 자신의 부족함을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 아인슈타인은 자신을 큰 원에 비하고, 지식이 없는 사람을 작은 원에 비유한 적이 있다. 큰 원 밖의 공백은 작은 원 밖의 공백보다 많다. 따라서 사람이 지식이 많을수록 자신의 지식의 부족을 더욱 의식하게 된다. 자신의 부족함을 알면 배울수록 지식이 풍부해진다.
12, 배우고 생각하지 않으면 귀머거리, 생각하지 않고 배우면 위태롭다. -응? 《논어》요? 정치를 위해
[해석] 독서만 하고, 생각하지 않으면 어쩔 수 없다. 만약 네가 꿈만 꾸고 공부하지 않는다면, 너는 매우 피곤할 것이고, 아무것도 얻지 못할 것이다. -응? 공부? 무엇을 사용합니까? 느끼십니까? 양자는 서로 보완해 한 방면에만 집중하고 다른 방면을 소홀히 한다면 좋은 효과를 얻지 못할 것이다. 왕 (혼란, 아무것도 얻지 못했다. 거의 (d? 나): 피곤하지만 수확이 없다.
13,? 전국책? 진 《오책》
[해석] 백리 여행은 90 리 만에 절반을 걸었다. 이 말은 일이 막바지에 이르면 할수록 완성하기 어렵다는 것을 비유한다. 그러므로 무엇을 하든, 최종적으로 완성하기 전까지는 절대 긴장을 풀지 말아야 한다. 그렇지 않으면 공로가 실패하게 되고, 이전의 모든 노력은 헛수고가 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 노력명언)
14, 양은 하늘에 부끄럽지 않고 사람을 신경쓰지 않는다. -응? 맹자? 전용 "
고개를 들어 보니 자신이 순진하다고 느끼고, 고개를 숙여 다른 사람에게 합당하다고 느끼고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 공명정대하여 양심에 거리낌이 없다. 군자가 당당하다. 양: 고개를 들어 보세요. 신 (조)? ): 부끄러워. 마음을 가다듬고 정욕에 능하지 못하다. -응? 우몽. 전심전력하다
15, [해석] 은 충실하고 슬퍼요. 생각할수록 슬퍼요. 사상과 고상한 정조를 키우는 가장 좋은 방법은 사욕을 줄이는 것이다. 욕망: 욕망, 탐욕
옥은 산에서 윤택하고, 구슬은 연중에서 태어나며, 인연은 시들지 않는다. -응? 순자? 학습을 설득하다
16, [해석] 보옥은 깊은 산속에 숨어 있어 산의 식물조차도 촉촉해 보인다. 진주는 심연에서 태어나 해안도 마르지 않았다. 학문이 가슴에 숨겨져 있으면 자연히 아주 잘 표현하고 비범한 풍격을 지닐 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 재능이 없어, 설령 그가 예쁜 외모를 가지고 있다 해도, 그저 평범한 사람일 뿐이다.
천천히 하세요. -응? 《논어》요? 루즈
17, [해석] 빨리 하고 싶어 목적을 달성할 수 없다. 공자의 제자 중에는 벼슬하는 사람이 있는데, 공자는 그들에게 성급하게 성공을 추구하지 말라고 가르쳤다. 사물의 발전은 그 규칙성이 있으므로, 학습은 차근차근 진행되어야 한다. 좋은 기초가 없으면 최전방 과학을 공략하고 성과를 빨리 낼 수 없다.
만약 네가 듣는다면, 너는 저녁에 죽을 것이다. -응? 《논어》요? 리인
18, [해석] 아침에 진실을 아는 것은 밤에 죽어도 가치가 있다. 이 말은 진리에 대한 갈망을 보여준다. -응? 생명은 소중하고 사랑은 더 비싸다. 시간이 있으면 둘 다 던질 수 있어요. -응? 헝가리 시인 페토피의 이 시는 이 사상을 정확하게 표현했다. 자유와 진리에 대한 집착은 생명을 포기할 수 있다.
사람의 진정한 지식은 자신이 아는 것과 모르는 것을 인식하는 데 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지식명언) -응? 《논어》요? 정치를 위해
19, [해석] 자신이 아는 것을 알고 자신이 모르는 것을 모른다는 것을 인정한다. 이것이 지혜입니다. 현명한 사람들은 항상 무지가 알려져 있다고 생각합니다. 마지막 하나? 그거 아세요? (zh? ): 똑똑해요.
어진 사람은 지사가 인자하고, 무해한 인심이 있고, 죽은 사람은 인심이 있다. -응? 《논어》요? 위령공'
20. [해석] 인인지사, 사상자 두려워 거부. 그들은 항상 자신의 생명을 희생하여 정의의 사업을 완성하는 것을 선호한다. 예로부터 충신 의인은 의리를 중히 여기고 목숨을 가볍게 하였다. 문천상이 바로 이런 인인지사이다. 인생은 예로부터 누가 죽지 않았고, 누가 마음을 남겨 역사를 비추었는가? 이 두 편의 시는 그가 죽고 싶어하는 심정을 표현했다.
공자가 말했다:? 십분의 일, 공부하기로 결심하고, 서른에 서고, 마흔은 미혹되지 않고, 오십은 천명을 알고, 육십은 귀를 듣고, 칠은 순간을 넘지 않는다. 《논어》요? 정치를 위해
2 1, [해석] 저는 15 살이고 공부에 관심이 있습니다. 서른 살 때, 나는 내 말과 행동에 대해 모두 확신했다. 마흔 살, (다양한 지식을 습득했다) 혼란스럽지 않다. 오십 살 때, 나는 내 운명을 알게 되었다. 60 세 때 남의 말을 들으면 진위를 분간하고 옳고 그름을 판단할 수 있다. 70 세가 되었으니 하고 싶은 대로 해라, 어떤 생각도 규칙을 넘지 않을 것이다. 공자의 만년 학습 수양의 총결산으로, 그는 평생 학습수양을 멈추지 않았으며, 일정한 간격으로 큰 발전을 이루었고, 만년이 최고경지에 이를 때까지 큰 발전을 이루었다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 수천 년 동안 수많은 사람들이 이 말을 좌우명으로 삼아 자신을 격려했다. 그 중 하나는요? 서? 혼란스럽지 않아요? 살 줄 알아? 듣기 좋아요? 30 세, 40 세, 50 세, 60 세의 대명사가 되었습니다.
백천동으로 바다에 가면 언제 서천으로 돌아갑니까? 소장은 노력하지 않고, 첫째는 슬퍼한다. -응? \ "한악부? 장가행
22. [해석] 시간은 강처럼 동쪽으로 바다로 흘러 영원히 돌아오지 않는다. 사람은 젊었을 때 열심히 공부하지 않았고, 늙으면 아무것도 이루지 못하여 근심과 아쉬움을 남길 수밖에 없었다. 인생은 하루이고, 하루는 한 달이고, 한 달은 1 년이다. 긴 것 같다. 어렸을 때 나는 어른이 되기를 기대했다. 나는 종종 생활이 매우 느리고 시간이 아직 넉넉하다고 생각한다. 사실 시간은 쏜살같이 지나가고, 해와 달은 쏜살같이 흐른다. 만약 그 발전을 내버려 두면, 날마다, 해마다, 후회해도 늦을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 후회명언)
눈으로 보는 것이 확실하다. -응? 한? 반구한촉? 《조충국전》
23. [해석] 더 많이 듣고, 직접 보는 것이 낫다. 네가 본 것은 네가 들은 것보다 더 믿을 만하다.
병은 입에서 들어오고 화는 입에서 나온다. -응? 금? 푸현의 지불? 구두제
24. [해석] 병은 입에서 들어오고 화는 입에서 나온다. 이 말은 사람들에게 말을 조심하라고 경고한다. 부주의하면 해를 입힐 수 있다. 생활 중에 너무 많이 말하지 마라, 많이 말하면 손해를 볼 수 있다. 푸현:? ) 서진 철학자, 문학가. 그는' 지불' 과' 푸 현지' 의 저자이다. 명대에 그의 작품은' 푸길검집' 에 수입되었다. 구명: 입에 대한 좌우명.
호랑이 굴에 들어가야 범을 잡는다. -응? 남조? 송? 예범의' 옛날'? 《반초전》