(a) 서주의 법적 사상과 그 영향

천도와 덕이 맞물려 신중독벌덕' 은 서주 통치자가 하상' 천명과 형벌' 사상을 바탕으로 발전한 것이다. 하 상조의 통치자는 "하늘에 명령을 받았다" 고 자칭하며 자신의 통치에 복종하지 않는 사람들을 토벌하였다. 서주는 상조의 통치를 뒤엎고 자신의 통치에 대한 합리적이고 합법적인 근거를 찾으려고 했다. 그래서' 하늘' 은 천하를 다스리는 천명을 덕이 있는 사람들에게 주는 것일 뿐이다. 통치자가 그의 미덕을 잃으면, 그는 천국의 보호를 잃게 되고, 새로운 미덕 통치자가 그의 자리를 대신할 것이다. 이것이 바로' 덕으로 하늘을 맞추는 것' 이다. 덕이 있는 통치자는 반드시' 신중형' 을 해야 한다. 즉, 먼저 도덕교육을 통해 인민을 복종시켜야 하는데, 정말 더 이상 형벌을 가할 수 없다. 형벌을 사용할 때는 남을 너그럽게 대해야 하고, 신중하고 신중해야 하며, 맹목적으로 엄벌해서는 안 된다.

이 사상은 중국의 모든 통치자에게 깊은 영향을 미쳤다. 한나라 중기 이후 점차' 덕주형 보조, 예형 병용' 의 봉건 정통 법률사상으로 발전했다.

(b) 의식과 처벌의 관계

예의는 중국 고대 사회 특유의 법적 연원으로, 종법혈관계와 종법등급제도를 유지하는 일련의 원칙과 규범의 총칭이다. 종법제도는 부계 가문을 중심으로 혈연거리를 두고 친족관계를 구분하는 규칙이다. 의식은 원시 사회에서 귀신을 제사하는 의식에서 기원했다. 노예 사회로 발전하는 일련의 의식. 예의에는 두 가지 의미가 있다. 첫째, 추상적인 원칙정신은' 입맞춤' 과' 존중' 으로 요약할 수 있다. 뽀뽀를 하는 사람입니다. 둘째, 구체적인 예절 규칙, 각 왕조마다 서로 다른 규정이 있다. 서주는' 오례', 즉 길 (제사), 흉악 (상), 군 (행군 전쟁), 손님 (손님), 지아 (관혼) 5 대 예절 규칙으로 표현된다

예의와 형이 서로 보완하다. 만약 네가 선물을 준다면, 너는 벌을 받게 될 것이다. 이런 의식은 서민 못지않고, 처벌도 한 명의 의사를 넘지 않는다.

계약 및 결혼 상속법

계약: 서주 () 때 매매 계약을' 담보 ()' 라고 부르며 죽간 () 에 적혀 있다. 노예, 소, 말을 매매하는 데는 긴 채권을' 담보' 라고 하고, 무기와 희귀물을 매매하는 데는 짧은 채권을' 담보' 라고 부른다. 서주의 대출 계약은' 복별' 이라고 불린다. 복' 은 쌍방의 권리와 의무를 죽간위에 쓰는 것이고,' 안 함' 은' 중' 이라는 글자를 죽간중간에 쓴 다음 둘로 나누면 쌍방이 각각 반을 잡는다. 이는 고대인들이 계약의 진지함을 이미 알아차렸다는 것을 보여준다.

결혼:' 육례' 는 결혼 체결이 반드시 거쳐야 하는 6 가지 절차이고,' 칠출' 은 결혼 해지의 조건이며,' 삼불' 은 시부모와 아내의 이혼의 제한이다.

(4) 성문법 발표

중국의 노예제 법률은 기본적으로 폐쇄적이고 불문적이다. 이런 상황은 초기 인류사회 입법과 법제 발전 수준이 낮기 때문이며, 다른 한편으로는 중국 고대 통치자들이 법률 신비주의를 봉행하여' 형벌이 불분명하면, 권력은 헤아릴 수 없다' 고 생각하여 자신의 통치를 용이하게 하기 때문이다. 춘추시기가 되자 이런 상황은 근본적인 변화가 일어났다. 한편으로는 사회가 격동기에 접어들면서 정치, 경제, 사회 제도가 모두 변화하고 있다. 반면에, 원시 법률은 노예주와 귀족의 특권을 수호하는 도구이며, 신흥 지주계급의 이익에 부합하지 않는다. 이에 따라 춘추 중기 이후 일부 제후국들은 성문법을 제정하고 발표하기 시작했다.

첫 번째는 기원전 536 년, 정국의 집권 아들이 정국의 법조를 권력을 상징하는 삼각대에 주조한 것으로, 역사는' 형서' 라고 불린다. 두 번째는 기원전 5 13 년에 진국대신이 진국의 형서를 솥에 주조하여' 주형정' 이라고 불렀다.

(5) "법률 고전" 과 상양의 변화

국법' 은 중국 봉건 사회의 첫 번째 시스템의 법전이다. 이것은 전국시대 위국의 이규가 제정한 것이다. * * * 6 조: 절도죄법은 타인의 재산 침해에 관한 처벌 규정이다. 도둑법은 통치질서를 파괴하는 형벌이다. 감옥법이라고도 하는 순법은 범죄자의 구금에 관한 법규이다. 체포법은 범죄자 체포에 관한 규정이다. 잡법은 도둑, 도적 이외의 범죄에 대한 처벌 규정으로, 주로 6 금지이다. 법은 유죄 판결 양형에서 중종경원칙의 규정으로, 현대형법의 일반 원칙에 해당할 수 있다. "법학 고전" 은 중국 봉건법제사에서 높은 지위를 차지하고 있다. 첫 번째 시스템의 법전일 뿐만 아니라, 그 내용이 기본적으로 진한법소에 의해 계승되고, 그 내용도 후세 사람들에게 계승되고 발전되기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전)

상양의 변법은 전국 시대 진나라의 정치 법률 개혁이다. 이번 법제사에서 가장 큰 영향을 미치는 개혁 내용은 첫째, 법률을 법률로 바꾸고, 법률 규범의 보편성과 통일성을 강조하며, 법률이 성정처럼 균형을 이루도록 요구하는 것이다. 둘째,' 법치국' 과' 중형경죄' 는 치국의 근본 수단이 예법이나 도덕이 아니라 유교의 예치와 반대되는 것을 가리킨다. 법가의 이른바 법은 형벌이며 중형이다. 경미한 범죄라도 중형을 사용한다. 소위 "형벌" 입니다.