중국 최초의 시가 총집' 시경' 부터 여성은 줄곧 각종 문학 장르와 작품의 중요한 구성 요소였으며, 중국 고대 여성의 비극적인 운명도 이 문학 작품들에서 생생하게 드러났다. 전반적으로, 중국 고대 여성의 비극적인 운명은 주로 세 가지 표현이 있다.

L, 사회 제도의 희생자.

중국 최초의 시집' 시경' 에서 형성된 버려진 여성의 이미지는 고대 여성들이 남존여비의 사회제도 하에서 겪은 심각한 타격과 불행한 운명을 생생하게 반영하고 있다. 시에서 버림받은 아내는 치정, 착함, 근면, 강인한 여자였지만, 이렇게 현명한 아내는 결국 남편에게 버림받고 가족들에게 조롱을 받았다. 시는 당시 사회결혼제도가 여성에 대한 억압과 상처를 깊이 반영하였으며, 당시 결혼 가정에서의 여성의 수동적이고 낮은 지위도 생생하게 반영했다. 명대 풍몽룡' 두십모 노보상자' 의 두십모는 자존감 불굴의 여성이다. 그녀는 사회의 최하층에 있으며, 장기간의 매춘부 생활에서 괴롭힘을 당하고 있다. 그녀가 고심 경영이 마침내 호전되었을 때 얻은 것은 사기, 매매, 버림받은 결과였다. 두십모의 비극은 줄거리로 보면 어떤 우연성이 있을 수 있지만, 사실 이런 우연성은 당시 사회환경의 필연적인 결과였다. 전통적인 도덕관념에서 여성의 의존성 지위와 매춘부의 비천한 사회적 지위는 두십모의 비극적인 운명의 주범이다.

2. 정쟁의 피해자.

봉건 사회에서는 여성, 특히 미녀가 종종 정쟁의 희생양이다. 왕조가 바뀌고 권력이 바뀌면서, 그들은 기승을 부리고, 갑자기 죽고, 살며, 심지어 역사의 발전에도 중요한 역할을 했다. 그러나 사실 그들은 정치투쟁과 권력투쟁의 도구일 뿐, 그들 자신도 불가피하게 정치투쟁의 희생양이 되었다. 역사의 한 페이지를 펼쳤는데, 중국 고대의' 4 대 미녀' 는 모두 똑같다.

원말명 초 나관중이 쓴' 지심' (삼국연의) 이야기는 용모가 아름다운 미녀이지만, 무고하게 첨예하고 복잡한 정치투쟁에 휘말려 사제왕운이 동탁을 제거하는 정치도구가 되었다. 왕윤의 연쇄계책은 성공적이라고 말해야 한다. 폭신을 없애는 것도 좋은 일이지만, 이 모든 것은 샘을 잃은 청춘 이야기를 대가로 바꾼 것이다. 샘을 잃은 이야기는 어쩔 수 없이 이 정치투쟁의 희생양이 될 수밖에 없다. 또한' 오월 춘추' 의 석상도 이와 비슷하다. 사랑과 청춘을 대가로 군웅 다툼의 성공과 맞바꾸고, 조군은 짝퉁, 아내 이온산, 마웨이의 죽음으로 미녀정치 헌신의 애가를 불렀다.

봉건 예교의 희생양.

중국의 긴 봉건 사회에서 봉건예교는 줄곧 여성의 몸과 영혼에 침투하고, 여성의 몸을 묶고, 여성의 영혼을 마취하는 독액으로, 중국 고대 여성을 노예로 삼고 억압하는 사악한 도구이다. 중국 고전 문학 작품에는 예교의 여성에 대한 잔혹한 독해를 폭로하는 이야기가 많다. 그중 가장 전형적인 것은' 공작새 동남비' 의 유란지 이미지다. 공작새 동남비' 는 비극적인 사랑 이야기이다. 한말 유란지라는 여자가 여강부 관원 초중경과 결혼한 이야기다. 부부의 감정은 매우 좋지만, 응석받이는 어머니가 강제로 이혼을 강요하여 응석받이로 처리하고, 기회를 기다리다가 다시 재결합할 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 하지만 유란지가 친정으로 보내진 후, 그녀의 형은 유란지가 재혼하도록 강요했다. 유란지가 마지막으로 초중경을 만났을 때, 그는 함께 죽는 것에 동의했다. 그들은 죽은 후에 영혼이 불멸하여 원앙이 되었다. 요약: 유, 초점은 사랑을 위해 죽는다. 외적인 스트레스에도 불구하고, 그들의 사상은 당시 지배권을 차지한 봉건사상에서 벗어날 수 없었고, 잔혹한 봉건예교에서 해방되어 예교의 희생양이 될 수 없었다.

둘째, 중국 고대 여성의 비극적인 운명의 원인을 분석했다.

중국 고대 여성의 비극적인 운명의 원인은 여러모로 역사적 원인과 현실적 원인이 있다. 정치적 요인과 이데올로기 적 요인이 모두 있습니다. 주관적인 요인과 객관적인 요소가 모두 있습니다. 그러나 일반적으로 세 가지 주요 요소가 있습니다.

L, 경제적으로 독립해서는 안 된다.

남성권 사회에서 여성은 가족 재산의 소유권을 잃고 결혼이나 혈연 관계에 의지하여 남성에게 의지하여 가정의 노예가 되어야 한다. 예를 들어,' 시경' 의 버려진 여자는 자신을 보호하기 위해 모든 감정을 사랑에 바쳤다. 그는 만년에 버림받은 뒤 배은망덕한 사람에게 단호했지만 독립된 경제적 지위가 없어 친정으로 돌아갈 수밖에 없었고 친정에는 경제적 지위가 없어 형들에게 조롱을 받았다. 더 깊은 수준에서, 그녀의 사랑 결혼의 비극은 그녀가 독립된 경제적 지위가 부족해서 생긴 것이다. 더 많은 여성들이 부모 사망, 가족 파산, 남성 사업의 대상이 되고 있다. 그들이 경제적 지위가 없어 여종, 후궁, 매춘부가 되는 것은 필연적인 결과이다. 독립된 경제적 지위를 잃었기 때문에 여성은 어쩔 수 없이 남성의 노예와 인형이 되어야 하는데, 이는 봉건종법 제도가 여성을 구속하는 강력한 무기이기도 하다.

2. 정치적 지위가 없다.

계급 사회가 출현한 이래,' 건곤 정위' 는 남녀를 규범하는 이론적 기초가 되었다. "여자가 주인이 되고 남자가 밖에 있다" 는 것은 의심할 여지 없이 여성에게 재앙적인 영향을 미쳤다. 남성은 치열한 사회경쟁에서 재능을 키우고 부와 권력의 소유자가 되고, 그 속에 사는 여성은 남성이 설정한 역할에 굴복하지 않고 종속적인 위치에 있어야 하기 때문에 여성의 권리가 없는 은둔 체험과 여성의 무능에 대한 편견을 형성하기 때문이다. 그뿐 아니라 봉건시대는' 여성의 저주론' 을 선전했다. 즉 여성을 아끼고 예정이 재난을 초래하고 여성을 정치에서 배제한다는 것이다.

윤리에서의 노예 제도 교육. 봉건예교는 여성의 지육을 경멸하고,' 글을 많이 읽는 것은 해롭고 무익하다' 고 생각하는데, 어떤 사람들은' 여성의 글을 읽는 것이 더 옹졸하다' 고 생각하는데, 바로 이런' 여자는 재능이 없는 것이 덕이다' 는 관점이다. 여성의 문화 지식을 배울 권리와 기회를 박탈하고, 그녀들에게 사상이 없게 하고, 예교만이 그들을 따라간다. 반면 예교는 여성의' 도덕교육', 특히 봉건종법 사상과 윤리 관념, 즉 이른바' 삼종사덕',' 남존여비',' 부부',' 굶어 죽는 것은 작은 일이고, 실신은 큰일이다' 라는 교조를 중시한다. 이러한 도덕규범들은 의심할 여지 없이 당시 여성들에게 무거운 정신적 멍에를 씌워 장기간 억압을 받고 노예가 되는 것에 안주하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 특히 송대에 이르러 주 등의 도움으로 여성에 대한 구속과 규제가 더욱 엄격해졌다. 남녀가 수여하지 않고 입맞추지 않는다',' 웃지만 이를 드러내지 않고 발을 드러내지 않는다',' 굶주리는 것은 작은 일이고, 불명예는 큰일이다' 등의 관념은 당시 여성들에게 추앙을 받아 여성을 노예로 삼는 효과적인 도구가 되었다.

셋째, 고대 중국 여성의 비참한 운명에 대한 생각.

고대 중국 여성들이 장기간 억압당하고, 모욕을 당하고, 파괴되는 것은 특정 역사시대의 사회 현상이다. 그것은 심오한 사회역사적 원인을 가지고 있을 뿐만 아니라 후세 사람들에게 깊은 계시를 남겼다. 새로운 사회 환경에서 여성의 비극적인 운명을 피하려면, 우리는 다음과 같은 몇 가지를 해야 한다.

1. 여성의 비참한 운명을 피하기 위해 우리는 반드시 그들의 독립된 경제적 지위를 확보해야 한다.

경제가 기본이다. 사회생활이든 가정생활이든, 여성이 법적으로 남성과 동등한 정치적 권리와 인신권리를 누리고 있다 해도, 그들이 경제적 지위와 독자적으로 자신을 부양할 능력이 없다면, 생활상의 의존과 사람에 대한 의존으로 이어질 수밖에 없다. 여성의 운명에 새로운 불확실성을 가져오고, 심지어 일정한 조건 하에서 비극적인 결말을 초래하기도 한다.

2. 여성의 비참한 운명을 피하기 위해서 우리는 그들에게 동등한 사회적 지위를 주어야 한다.

법적으로 남녀평등의 지위를 보장하고 여성의 합법적인 권리와 특수한 권리를 보호해야 한다. 남성과 동등한 법적 지위를 부여하고, 국가와 사회사무의 관리에 충분히 참여하고, 사회생활에서의 역할을 충분히 발휘하며, 결혼가정에서 남편과 동등한 지위를 누려야 남녀평등과 여성 해방을 진정으로 실현할 수 있다.

3. 여성의 비극적인 운명을 피하려면 여성의 전반적인 자질을 절실히 높여야 한다.

쇠를 치는 것은 여전히 뜨거울 때 해야 한다. 여성 해방은 우선 여성 자신의 일이다. 여성 집단의 종합적인 자질을 높이는 것이 여성의 운명을 바꾸는 가장 중요한 방법이다. 여성은 전반적인 자질이 높아져야 경제, 정치, 문화 등 분야에서 더 잘 역할을 할 수 있어야 영향력을 확대하고 사회적 존중과 인정을 받을 수 있다. 이를 위해서는 여성들이 각종 교육, 훈련, 사회 실천에 적극적으로 참여해 이상, 도덕, 문화, 수양이 있는 새로운 여성이 되어야 하며, 자신의 총명한 재능으로 실천에서 새로운 시야를 개척하고, 새로운 업적을 창출하고, 새로운 이미지를 확립하여 진정한' 반쪽 하늘' 이 되어야 한다.