중국 법률유가화 운동은 동중서 등이 발기하여 대략 세 단계로 나눌 수 있다. 하나는 한대인데, 이것은 유교 사상 합법화의 초기 단계이다. 춘추재판은 유가가 법률 분야에서 법가 통치를 깨는 첫걸음이다. 한나라에서 성행하여 위진 남북조에 파급된 사법현상으로서 중국 예법 통합의 선례를 세웠다. 따라서 춘추 재판은 중국 법률 유교화의 시작이다. 둘째, 위진 남북조, 이것은 중국 법률 유학의 심층적인 단계이다. 이 시기에 유가 사상이 입법 분야에 침투하기 시작하면서 경전을 인용하고 법률을 주석하는 고조를 불러일으켰다. "미래 세대의 사업.

각각 한 장이다. 숙손선, 곽전청, 마융, 정현 등 10 여 편의 유교 장문, 수십만 자가 있다. 범죄를 판결할 때 사용해야 할 조문은 26272 조, 773 만 3200 자이다. "[24] 의 규모는 믿을 수 없을 정도로 크다. 이는 유교 경전 인용과 법 해석에 대한 열정에서 볼 수 있다. 한유는 유가사상의 정수를 법률의 모든 문장 한 편과 한 글자에 녹여 법가의 법을 유가법으로 바꾸려고 시도했다. 이런 법률은 원래의 법과 동등한 법적 효력을 가지고 있으며, 중국 법률의 유가화는 실질적인 발걸음을 내디뎠다. 셋째, 수당 시대에는 중국 법률 유가화의 마지막 단계였다. 유가법은 중국에서 진행되고 있는데, 진인각 선생이 말했듯이, "고대 예법 관계는 밀접하고, 사마형법은 특히 유가성을 지녔으며, 동한 말년 유가족에 의해 창설되어 중국을 통치했다. 남조가 계승한 이상 북위 개법은 재조합하여 고치고 또 고쳤다. 제나라, 수, 당나라 이후, 정말 중국 형사제도의 정통이다. " [25] 이 과정은 수당 시대에 기본적으로 완성되었고, 유교사상이 중국 법률에 미치는 영향은 중국 고대 법전의 거작' 당법' 에 충분히 반영되어 유교 사상과 봉건법을 하나로 융합하여 유교 사상과 법률이 융합된 법률 체계를 형성하였다. 게다가, 한대에서 수당 () 에 이르기까지 유가 사상이 중국 법률에 미치는 영향은 점차 심화되어 최종적으로 완성되었다.

(b) 중국 법률 유교가 중국 법에 미치는 영향.

위에서 볼 수 있듯이, 중국 법률 유가화는 시작부터 발전, 완성에 이르기까지 유교사상이 중국 법률에 미치는 영향도 차근차근 심화되고 있다. 이런 영향은 전방위적이며, 주로 예법 합류, 도덕과 예의의 결합, 도덕과 형벌의 보조 등 법률사상의 확정, 유가의 기본법원칙과 구체적 법률관점의 형성, 그리고 법유가화 과정에서 유가사상이 사법실천에 미치는 영향 등을 나타낸다.

1 유교 법률 지도 사상의 확립. 공자는' 덕치' 와 예형을 결합한 법률관, 즉' 도가 대단하다',' 형제 형벌',' 인민의 면제',' 염치' 를 주장한다. 덕과는 달리, 예의로 남을 돕는 것은 수치스러운 일이다. 클릭합니다 덕치를 강조하다. 한대 유가동중수는 공자의' 인',' 정명' 사상에 근거하여' 삼강오장' 의 봉건윤리사상을 제시하여 인의례지신을 사람과 사람 사이의 관계를 처리하는 영원한 원칙으로 공자의' 덕치국' 사상을' 덕위형보조' 의 법률사상으로 발전시켰다. 한무제 시대 이후, "백가를 파면하고 유술을 독존한다."

이후 유가사상은 공식 지도사상으로 확립되고, 예법의 결합, 덕형의 결합은 통치자가 법률을 제정하는 이론적 근거와 주류 법률사상이 되었다. 당대에 이르러 봉건 선전가들은 한대 이래 예형이 병행한 치국 경험을 총결하여 도덕을 주도하고 형벌을 보조하는 법률사상 체계를 형성하였다. 덕치형의 사상지도하에 당나라는 입법에서 간단하고 안정적이며 통일된 원칙을 형성하고,' 예기' 를 핵심으로 하는 윤리관념은 법률의 영혼이 되고, 입법은' 덕례' 를 기초로 한다. 당율도' 손해교, 파멸관' 등 봉건예교를 신조로 삼아 법에 실효했다.

일부 법의 기본 원칙이 수립되었습니다. 중국의 합법화 과정에서 일부 유가 사상의 정수는 법에 주입되어 봉건법의 기본 원칙으로 승화되었으며, 주로' 8 가지 의견' 제도,' 관직' 제도, 준오복 처벌 범죄 제도와' 중죄 10 조' 를 포함한다.

(1)' 8 가지 의견' 제도는 조위의 법에 의해 창설된 것으로, 중국 봉건법이 황족, 관리, 권세가 소송에서 법적 특권을 지키기 위해 형성한 제도이다. 이른바' 팔의문' 이란 의친, 의과거, 의재, 의능력, 의공덕, 의귀신, 의근, 의객입니다. 두 진 남북조 시대의 국가들은 법을 개정할 때 줄곧 웨이의' 8 가지 주장' 을 따랐다. 북제는 법률을 제정할 때 8 가지 의견의 내용을 더욱 보완하고, 통치계급의 이익을 심각하게 해치는' 10 대 죄' 를 범한 사람은 8 가지 의견의 환매에 대한 제한을 받지 않도록 규정하고 있다.

(2)' 여덟 가지 의견' 이 법에 들어간 후 서진 통치자는' 위관' 제도를 규정했다. \ "진 법 \" 규정, 파업 장교는 3 년 동안 처할 수 있다. 남조' 진법' 은 공식적으로' 관직' 을 법에 도입해 공죄와 사죄를 구분하는 관직 제도를 확립했다.' 형벌 5, 4 세, 만약 관직이 있다면 2 년을 복역하고 나머지는 동거한다. 그의 3 년 형기는 관리가 있으면 2 년, 나머지 1 년은 구속된다. " 하지만' 공좌, 패스, 실수, 벌금' 때문에 [26] 관제는' 8 가지 의견' 제도의 확장과 확장으로, 각기 다른 등급의 귀족 관원들의 합법적인 특권을 지키기 위한 것이다.

(3)' 진율' 은 신복제도로 범죄를 논의하는 첫 번째 판례로' 엄명윤리' 예방을 분명히 제시했다. 준오역이 범죄를 처벌하는 법리. 중국 고대에는 사상을 표지로 친족의 범위와 등급, 즉 친족의 친소한 원근제도를' 복무제' 라고 불렀다. 이른바' 오복' 이란 의류 시스템을 혈연 관계의 원근에 따라 5 등급으로 나누는 것이다: 시들어, 최자, 대성, 소성, 무감각. 친족은 서로 죄를 지어 죄와 비죄, 또는 형벌과 죄의 경중을 확정한다. 서비스가 가까울수록 비천해진다. 처분이 가벼울수록 열등감으로 존경을 불쾌하게 하고,

처분이 무거울수록. 멀어질수록 더 심해진다. 열등감으로 존중을 침해하는 것은 상대적으로 가볍다. 북제수법 때' 진법' 의 입법 원칙을 흡수하고 5 역에 대해 단독으로 개정해 형법의 보충 규정으로 삼았다. 경기도는 이를 형법 부분에 등재했다. 준오역형죄' 는 유교사상이 형법에서 중요한 구현이며, 중국 고대법, 례, 법일체화의 특징을 구현했다. 법관은 판결을 내리는데, 우선 규율을 알아야 한다. 이후 역대 법률은 이를 유죄 양형의 중요한 기준으로 삼았다.

(4) 북제법이' 10 대 죄상' 을 개척했다. 유가가 주창한 보편적 윤리의 핵심은 군권과 가권제를 지키는 것이다. 그런 다음 각 왕조의 봉건법은 군권과 가권제를 해치는 범죄 행위를 주요 대상으로 꼽았다. 북제법은 봉건정권과 봉건예교를 심각하게 위태롭게하는 10 가지 죄행을' 10 대 중죄' 로 법 앞에 두고 봉건법의 타격 대상을 더욱 집중시켰다. 이 10 가지 죄는 각각 "역모 (국가를 해치고 황제의 통치를 전복시키려 함), 역모 (사당 산천 궁전 파괴), 반역 (투적), 항복 (적에게 항복), 악역 (구타, 조부모 살인, 부모) 이다 8 은 불효 (자식이 부모에게 좋지 않은 행위를 가리킴), 9 는 불의한 (비혈연 어른을 비천하게 침범하는 행위), 10 은 내란 (가정 내에서 강간죄를 범하는 행위) 이다. 이 10 대 죄를 지은 자는 팔의구속 목록에 포함되지 않고, 보통 극형에 처한다. " "중죄 10 조" 는 예법을 더욱 결합하여 법률을 예치 실시의 도구로 만들었다. "10 대 죄상" 은 우리나라 법률사에서 중요한 제도이다. 이에 기초하여,' 황카이법' 은 약간의 손익으로 그것을' 십악의 죄' 로 만들어 후세 법률을 위해 따랐다.

이러한 기본 원칙 외에도 법유가화 과정에서 상고 원칙, 은형 원칙, 첫 키스 원칙 숨기기 등 형벌을 적용하는 원칙도 만들어졌다.

3.' 경정옥' 과' 인례입법' 과정에서 유가의 기본 정치법사상이 법에 녹아 유교 사상에 부합하는 구체적인 법률적 관점을 형성하고 있다.

(1) "만약 네가 장군이 없다면, 너는 그들을 처벌할 것이다." 신하가 군주, 아들이 아버지를 불쾌하게 하는 생각을 할 수 없다는 뜻이다. 설령 기분을 상하게 하는 생각만으로 행동하지 않더라도 십악불사죄라는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 한나라에 이르러 황권을 침해하고 황제의 존엄과 안전을 침해하는 결정이 되었다.

범죄 기수의 이론적 기초 중 하나. 이런 법률관은 유가의 존친의 길에서 비롯된다.

(2) 범죄가 중지되다. 범인 본인만 처벌하고 다른 사람의 범죄에 연루된 무고한 사람은 처벌하지 않는다는 뜻이다. 그러나 한무제 시대에는 집집마다 함께 앉아 유생 환폭이 반대 의견을 제시했다. \ "봄과 가을 \" 구름, 아들 유죄, 집행 아버지 가 있습니다; 나는 유죄이고, 나는 왕이다. 듣기 때문에 큰 손해를 보는 사람. 악과 그 사람에 대해 들어본 적도 없고, 상좌에 대해서도 들어본 적도 없다. 여기서' 춘추',' 악과 그 몸' 의 의미에 따라 아버지, 자식, 형, 친, 이웃의 법적 관점에 연루되는 것을 반대한다.

③ "공로에 따라". 이 설법은 춘추에서 나온 것입니까? 17 년의 공. 한 () 나라 춘추 () 시대에 투옥하기로 결정한 사람들은 왕왕 이 경전을 근거로 국가를 위해 공을 세운 사람들을 위해 범죄를 저지르고 정명을 범하여 법에 의해 추궁을 받지 않도록 하는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이 견해는 공적을 쌓은 사람들이 사법특권을 누릴 수 있게 해 앞으로의' 논공' 법제도에 이론적 근거를 제공한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공적, 공적, 공적, 공적, 공적, 공적)

상술한 구체적인 법률적 관점 외에도 중국 법률유학화 과정에서 유교 사상에 부합하는 구체적인 법률적 관점이 많이 형성되었다. 예를 들어, "친상대방은 제일 먼저 숨는다", "본심에서 유죄 판결", "여자와 아이를 용서하라" 와 같은 견해는 앞의 문장 속에서 이미 언급되었으니 여기서는 군말을 하지 않는다. 경전, 재판 해석법 과정에서 형성된 유교 법관은 역대 봉건입법과 사법에 큰 영향을 미치고 봉건법례법의 결합의 기초를 다지고 내용을 풍부하게 했다.

4. 중국 법률의 유가화는 사법대오의 유가화를 촉진시켰다. 춘추재판의 이런 재판 방식이 보급됨에 따라 많은 경의관원들이 점점 더 중시되고 있다. 예를 들어' 한서'? "의심의 여지가 없다" 는 기록은 서한소디 5 년 동안 한 사람이 위왕이라고 자칭했다. 성지는 신하들에게 수만 명의 관민이 장안에 모였다는 것을 깨닫게 했다. 장관, 흠차, 이천석 등은 변하지 않을 것이다. 경황이 도착하자, 의심의 여지 없이, 그는 관리들을 욕하고 그들을 묶었다. 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. "옳고 그름은 알 수 없고, 안이하다." 의심할 여지없이 말했다. "당신은 왜 위왕의 고통을 받았습니까? 과거에, 그는 그의 명령을 어기고 도망갔는데, 그는 받아들이지 않았다. 그것은 춘추시기였다. 위왕은 시황제에게서 얻은 것이고, 죽으면 죽는다. 이제부터는 쉽고 죄인도 있다. " 그는 감옥에 보내졌다. 천자와 대장군 호광은 "당신의 대신들과 신하들은 유교 경전으로 의리를 분명히 해야 합니다." 라고 들었다. 대량의 유가가 사법기관에 들어왔고, 사법대오에서는 사법인원도 유교 경전과 의리를 배우고 유교 소양 수준을 높여야 할 필요성이 절실하다. 따라서 사법인의 지식 구조는 점점 유가화되고, 사법팀은 점점 유가화되고 있다. 유가사상은 중국의 법률 실천에 실질적인 영향을 미쳤다.