다음으로, 나는 다음과 같은 몇 가지 방면에서 왜 말하기가 쉬워졌는지를 설명하겠습니다! 첫째, 이전 사람들에게 끊임없이 증명되어 쉽게 알 수 있다. 일찍이 수천 년 전에 공자는 "아는 것은 쉽고, 행하는 것은 어렵다" 고 말했다. 샹 (shangshu) 은 또한 다음과 같이 언급했다: "나는 어려움을 모른다, 오직 할 수있다. 클릭합니다 현대에서는 마오 주석 시대부터 장강에 삼협 댐을 건설하는 구상과 상세한 방안을 제시했는데, 왜 우리가 수십 년을 들여서야 지었는가? 식수조림이 토지 사막화를 막을 수 있다는 것을 누가 몰랐지만, 우리 땅은 여전히 놀라운 속도로 사막화되고 있다. 이것들은 모두 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다는 것을 증명한다! 둘째, 지식은 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다. 지식과 지식은 완전히 다른 두 가지 개념이다! 지식이란 무엇인가? 지식탐구는 진리를 탐구하는 것이다. 이것은' 현대한어사전' 의 라인 개념과 일치한다! 과학자들의 대량의 실험과 탐구는 모두 각종 추측과 이론을 증명하고 있다! 부인할 수 없는 것은 일을 하는 과정이라는 것을 증명한다. 고드바흐는 일찌감치 1742 에서 그의 추측을 제기했지만, 그의 추측을 증명하기 위해 각국의 수학자들은 엄청난 노력을 기울였다! 아인슈타인은 이미 상대성 이론을 제시했지만, 지금까지 우리는 여전히 증명할 수 없다! 이것들은 모두 분명히 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다고 하지 않습니까? 셋째, 예로부터 얼마나 많은 사람들이 고의로 죄를 지었는지! 부패로 투옥된 사람들은' 군자가 돈을 받고, 도리를 취하라' 는 이치를 알지 못합니까? 법을 어기는 사람은 법을 어기는 결과를 알지 못합니까? 빨간불을 뚫은 사람은 차에 치인 결과를 모르나요? 물론 그들은 알고 있습니다! 하지만 그들은 개인적인 욕망을 잃었고, 예의 바르고, 부끄러움을 당하고, 요행을 느꼈습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 겸손명언) 개인의 욕망을 통제하는 것이 얼마나 어려운가! 이것은 모두 아는 것보다 하는 것이 어렵다는 것을 의미하지 않습니까? 넷째, 쉽게 알 수 있는 것은 마르크스주의 유물주의 철학 체계에 더 부합한다. 하는 과정에서 우리가 예측할 수 없는 불확실성과 객관적인 조건의 제약을 받게 될 것이며, 이 모든 것이 더 어려워질 것입니다! (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 우리가 알고 있기 때문에, 외부의 객관적인 요소를 간과할 수 있고, 주관적으로는 모든 것이 좋다고 생각한다. 그래서 마르크스주의 철학의 관점에서 보면 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다! 위의 설명을 고려해 볼 때, 우리는 우리가 이 논쟁에 반대한다고 굳게 믿고 있으며, 우리의 논점의 단점은 난이도의 기준을 나열하지 않았다는 것이다! ! 하지만 우리의 치명적인 약점은, 흡연이 건강에 해롭고 왜 많은 사람들이 여전히 담배를 피우는지 알고 있다는 것입니다! 문제 및 이와 유사한 문제. 우리가 공격한 몇몇 사람들은 반격할 힘이 없다! 그리고 상대방은 우리를 공격할 좋은 발판을 찾지 못했다! 변론에서 언급했지만, 결국 일반화되어 있어서, 심도 있는 조리가 없다! 사실 어려움을 알고 행동하는 것도 발판이 있고, 아는 것도 다른 사람에게 알리고, 약간의 지식이 있다. 그러나 사람은 모두 도도해서 모든 것을 다 할 수 없다. 사회의 영향은 우리의 지식을 제한하게 하고, 우리의 지식은 깊은 이해이며, 우리로 하여금 알게 하지만, 이해하지 못한다. 이 점에서 어떻게 조괄지담병으로 간주될 수 있습니까? 물론, 당신도 알고 있는 존재를 완전히 부정할 수는 없지만, 지식을 몇 가지 사례로 분류하여 이러한 문제를 해결할 수 있다. (존 F. 케네디, 지식명언) 흡연은 건강에 해롭다. 이것은 다른 사람이 너에게 알려준 것이다. 너는 즉시 검증을 받을 수 없고, 네 마음도 믿지 않는다! 또는 흡연의 해로움은 개인적으로 금연을 하기에 부족하다고 생각한다. 다른 각도에서 다른 이해를 할 수 있는 많은 문제들이 있는데, 이것이 바로 토론의 묘점이다! 이들은 준비 작업입니다. 첸 Liangyu 상하이 시 위원회 비서 첸 Liangyu 부패 뇌물 수수, 권력 남용, 법을 알고 법을 위반 합니다. 다른 변론자는 그의 어려움을 어떻게 설명합니까? 답: 저도 상대의 후한 발언에 깊은 감명을 받았지만, 자세히 생각해 보면, 당신이 말한 것이 옳지 않습니다. 너의 논리에 따르면 진양우는 법정에서 소리칠 수 있었다. 나는 법을 이해하지 못하고 모르는 것은 모두 무고하다. 그래, 라이벌? 마르크스-레닌주의 마르크스-레닌주의를 살펴 봅시다. 두 위인은 노력, 반복 실천, 끊임없는 수정을 통해 마침내 하나의 이론을 총결하여 잘못을 저질렀다. 지금까지, 너는 아직도 아는 것이 하는 것보다 어렵다고 생각하니? 답: 다른 변론자가 말했듯이, 인식의 과정을 지식으로 정의한다면, 우리는 지식이 오늘날 기본적으로 어디에나 있다는 것을 알게 될 것입니다. 하지만 그렇지 않습니다! 이것은 마르크스 레닌주의가 진리를 찾는 행위이다. 상대방의 변론자가 말한 것처럼 그렇게 어렵다면, 그것은 지식난이다! 마르크스-레닌주의에 대해 이야기 해 봅시다! 우리 모두는 이론이 반드시 실천과 결합해서 실천에 적용되어야 한다고 말한다. 준의회의에서 중국은 처음으로 마르크스 레닌주의로 실제 문제를 해결했지만, 이 위대한 여행은 무수한 시련을 겪었다. 너는 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다는 것을 인정하지 않니? 답: 우리는 중국이 마르크스 레닌주의를 이해하는 것이 어렵다는 것을 부인하지 않지만, 마르크스 레닌주의를 실천에 적용하는 것이 더 어렵다고 말하고 싶습니다! 대약진과 인민공사를 보다. 올바른 정책이 실시하기 어려운 악과가 아닌가? 나는 상대방에게 논증을 요청하고 싶다. 마르크스 레닌주의가 중국에 이렇게 여러 해 동안 전해졌다. 왜 * * * 유물주의가 실현되지 않는가? 그것은 말하기 쉬워도 하기는 어렵지 않습니까? 답: 당신은 단지 * * * 제품주의의 실현 방식을 찾을 수 없다고 말했다. 이러한 이론과 실천을 결합한 탐구 방법은 어렵지 않습니까? 상대방의 변론자가 우리의 관점을 증명해준 것에 감사드립니다! 마르크스 레닌주의의 보편적인 진리가 옳지 않다는 것을 나에게 알려주고 싶습니까? 손중산의 위대한 혁명가 손중산이 신해혁명을 이끌었다. 우리는 그의 인지깊이를 굳게 믿었지만, 사실 그의 혁명은 실패했다. 이것은 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다는 것을 증명하지 않습니까? 답: 손선생의 성패와 상관없이, 개인적으로 지식인이 무대에 오르는 첫 번째 결과는 유심주의다. 이론상의 역할을 과장하고 실천상의 어려움을 무시하는 것이다. 이것은 분명히 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다! 손중산 선생의 이론에 결함이 있다고 말씀하시는 거죠? 감사합니다. 알다시피, 어려운 것을 알고 행동하는 관점은 손선생이 제기한 것이므로, 어려운 것을 알고 행동하는 것은 잘못된 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이 경우, 알기가 어렵습니다. 앉아서 알 수 있을 뿐, 일어나서 걸을 수 없다면, 망국만 있을 뿐 나라를 구할 수는 없다. 혁명은 철저히 진행된 것이지, 무대 위에서 진행된 것이 아니다. 글 속의 지식과 깨달음은 본질적인 차이가 있고, 정도가 다르다. 알고, 사물의 일반적인 이해. 깨달음은 사물에 대한 깊은 이해이다. 즉, 알고 있다고 해서 반드시 깨달을 수 있는 것은 아니다. 진정한 지식은 당신의 말에 따르면, 당신이 실수를 하면 당신은 모르기 때문에, 우리는 당신이 직접 대답할 수 있는 두 가지 질문을 가지고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 지식명언) 첫째, 잘못을 저지르면 사람이 성현이 아니라는 것을 모른다. 이 세상에서 누가 진실을 알고 있습니까? 둘째, 당신이 말한 대로 올바른 관념을 유지하는 것이 지식이라면, 진정한 지식, 당신의 지식은 인간의 죽음까지 나타나지 않을까요? 유가의 양심 전통은 우리에게 "인간성의 선함은 물보다 낫다" 고 말했다. 사람은 흠도 없고 물도 없다. " 맹자도 말했다. -응? 인의례지' 는 인간의 4 단인가요? 왕양명 선생은 심지어 오늘날 이른바 양심은 내면에 내재되어 있고 타고난 것이라고 우리에게 말하기까지 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 양심명언) 자신의 타고난 것을 아는 것이 실천보다 훨씬 어렵지 않습니까? 양심은 양심입니다. 양심은 소중하지만, 양심이 실현될 수 있다면, 그것을 하는 것을 의미하고, 양심을 실현하는 것은 말하기 쉽다는 것을 의미한다! 행동의 과정은 알 수 없다. 행동의 과정이 어려움을 극복했을 때, 참된 지식은 자연히 생겨났다. 이것은 오늘날' 사물로 사물을 아는 것' 의 이론과 실천이기도 하다. 사실 인지, 이론, 실천, 재인식, 재이론의 연속 순환이다. 하나의 이론을 도출하는 것은 매우 어렵고, 실천에 적용하는 것은 더욱 어렵다. 하지만 이 더 어려운 과정이 이론을 도출하는 목적은 무엇일까? 왜 이론이 계속 발전할까요? 실천에 여러 가지 문제가 있기 때문이다. 제대로 연습하기가 어려울 뿐만 아니라, 현실에 제대로 연락하기도 어렵다. 결국 실천은 이론이 끊임없이 발전해야 하는데, 최종 목적은 실천이다! 이론을 정확하게 이해하고 이해하는 것은 어렵지만, 이 이론을 실천에 적용하는 것은 더욱 어렵다. 우리 모두는 실천이 하나의 이론을 검증하는 유일한 기준이라고 말한다. 실천에서, 서로 다른 배경에 근거하여 인식을 수정하고 이론을 실현하다. 지식과 실천의 단결은 행동주의이고, 행동은 지식의 공로이고, 아는 것은 행동의 시작이며, 행동은 지식의 성과이다. 그가 보기에' 인간' 이 신성화될 수 없는 것은 주로' 지식' 과' 행' 의 분리, 즉' 행' 이' 지식' 이 없으면 혼돈이고' 지식' 은' 참지식' 이 아니기 때문이다. 따라서 그의 명제의 정수는' 지식' 과' 행' 의 결합에 있다.' 행' 이 없으면' 지식' 을 구할 수 없다. 실생활에서 사람들은 이런 또는 그런 도덕적 잘못을 범하는 것을 피할 수 없다. 관건은 과감하게 변화시키고 사람이 되는 것이다. 참회는 병을 치료하는 좋은 약이다. 하지만 후회만 하고 바꾸지 않으면 문제가 생길 수 있다. 그래서 자신의 잘못을 바로잡을 수 있는지 이해하기 어렵다! 행: 하나는 진리를 탐구하는 것이고, 다른 하나는 진리를 실천하는 것이다. 아는 것은 진리를 인식하고 이해하는 정적인 논증이다:' 상서': 난행을 모른다. 공자: 마음대로 하세요.