영지 () 는 영지 () 라고도 하며, 민간에서는' 천 조각' 이라고 부른다. 영지의 원래 의도는 산의 경사가 점차 낮아지는 것이다. 그것이 사형의 이름으로 사용될 때, 그것은 한 사람이 사형을 집행할 때 육체가 하나씩 잘려 피해자를 느리고 고통스럽게 죽게 한다는 것을 의미한다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 능지연형은 가장 먼저 5 대에 나타나 정식으로 요대형으로 정해졌다. 이후 김원 명청 등 왕조는 이를 법정형으로 규정해 가장 잔혹한 사형이었다. 명나라와 이전에 이런 형법은 주로 역모, 반란 등 십악무도한 범죄를 처벌하는 데 쓰였다. 청나라 건륭 시대에 부모나 시부모, 아들이 아버지를 죽이고 아내가 남편을 죽이는 것도 윤리에 어긋나는 중죄였으므로 사형을 선고해야 했다. 그러나 나중에 농민들의 반발을 진압하기 위해 제때에 세금을 내지 않는 사람에게도 만사형을 가했는데, 이는 청나라 중기에 특히 두드러졌다. 늦는 징벌은 매우 잔혹하다. 일반적으로 인육 한 조각을 자르는 뜻이다. 역대 형벌 방식에도 차이가 있다. 일반적으로 팔칼을 베고, 먼저 목을 베고, 손발을 베고, 가슴과 배를 베고, 목을 베고, 결국 해체한다. 명나라 시대에는 통년이 일반적으로 괜찮았는데, 대부분 통년이 천도를 넘어섰다. 전형적인 예는 명나라 악태감 유근이 3 일 동안 베어져 가격 * * * 3357 칼이다. 첫날 컷이 끝나자 유진은 죽도 좀 마셨고 다음날은 계속된다고 한다. 청나라 이후 능지능한 칼은 예전보다 못하다. 대략 24 칼, 36 칼, 72 칼, 120 칼이 있습니다. 그 중 24 칼은 한두 개는 눈썹을 썰고, 삼사칼은 어깨를 썰고, 오육칼은 가슴을 썰고, 칠팔칼은 손과 팔꿈치 사이를 썰고, 구십팔칼은 팔꿈치와 어깨 사이의 부분을 썰고, 12 개는 다리 살을 썰고, 13 개는 다리 배를 썰고, 15 칼은 심장을 찌르고, 16 개는 머리를 자르고, 17 팔칼은 손을 자른다. 서기 1905 년 광서년, 능지연형이 폐지되었다. 아시아와 중동의 소수민족들은 특히 이런 형벌을 좋아한다. 이런 처벌의 관건은 인체를 죽음까지 흩어지게 하는 것이다. 페르시아 제국은 반군을 네 부분으로 나누었다. 고대 로마인들은 여수를 상대할 때 먼저 가슴을 베고, 남자 포로의 경우 먼저 생식기를 베었다. 고대 그리스인들은 고기를 썰 때 뼈를 제거하는 절차를 더해서 범인이 나무 부스러기로 가득 찬 인형처럼 보이게 했다. 그러나 중국인에 비해 다른 민족은 거칠다. 중국인들은 이 한 해를 최고봉으로 발전시켜 그것을 스턴트로 만들었다. 사형 집행의 시작 부분에서, 사형 집행자는 능숙하게 범인의 목을 잘라서 그가 외치는 것을 막을 것이다. 그런 다음 출혈한 상처를 재빨리 싸매는데, 첫 번째 부위는 등이며, 칼로 베는 고기는 손톱 덮개 크기만 해야 한다. 성인을 죽이고, 반드시 3357 개의 칼을 사용해야 하고, 칼은 피를 흘리고 고기를 잃어야 한다. 흰색 큰 도자기 접시로 그 위에 붙여서 관객들이 감상하고 감상할 수 있게 해야 한다. 범인이 정해진 칼보다 먼저 죽으면 집행자는 관객들에게 조롱을 받고 직장을 잃을 수도 있다. 연년의 유래와 신비로운 명칭은' 요사 형지' 에 처음 등장해 일종의 육형으로 명명되었다. 이 명사는 매우 신비롭다. 의심할 여지없이 한자와 거란 어의 결합이다. 우리는 역대에서 거의 같은 명사를 찾을 수 있지만, 첫 번째 단어는' 복' 단어 옆에' 영' 으로 가장 많이 나타난다. "무덤" 은 언덕의 의미입니다. "늦은" 단어는 현대 중국어에서 "늦은" 으로 해석할 수 없고, "점층" 이나 "긁는" 동사이다. 구체적으로 말하자면, "영지" 는 점점 평평해지거나 평평해지는 흙더미를 가리킬 수 있는데, 이는 흙더미, 한 씨족의 집단 매장을 의미한다. 그러나 일부 왕조의 역사적은 상징적이다:' 릉',' 비탈',' 운하 연선 토제',' 제도와 법률',' 각국 경계'; "밤" 은 국경의 침몰과 붕괴이다. 따라서' 연중 연도' 는 쇠퇴의 시작을 의미하며, 이때 반드시 효과적인 조치를 취하여 시스템 충돌을 방지해야 한다. 그래서 이 명사와 형벌제도는 직접적인 관계가 없다. 요대가 되어서야 일종의 육형을 가리키는 데 쓰였다. 글쓰기에 약간의 차이가 있다 (사람들은 글쓰기가' 늦다' 가 아니라' 오래 간다' 라는 것을 발견함), 빙자 옆에 있는' 링' 글자가 문자 옆에 있는' 링' 글자보다 더 많이 사용된다. 송사에도 두 가지 표기법이 있지만 원대 이래 두 번째 표기법, 즉' 병' 글자 옆에 있는' 릉' 글자만 찾을 수 있고, 영원히 형벌의 해석으로만 쓸 수 있다. 고서는 고서에만 나타났고, 나중에 사람들은 더 이상 채택하지 않았다. 이때부터' 연간 수입' 은 체벌의 이름일 뿐, 식견이 있는 소수의 사람들은 그 의미를 기억할 것이다. 도대체 무슨 일이 있었던 거야? 확실히, 그것은 원래 거란 어의 명사였으며, 발음은 한자 "년" 에 매우 가깝다. 그것은 Khitan 리아 왕조 정권 하에서 사용되는 체벌인데, 아마도 칼로 묶인 범인을 베었을 것이다. 몇 가지 고려 후, 이 용어는 중국을 통치하는 요조가 실시한 이런 체벌을 가리키는 데 사용된다. 형벌제도 개혁을 연구하는 중국 학자들에게 이런 형벌은 야만인의 혈성을 지니고 있어 그 용어가 난해하다. 비록' 오형' 체계에 속하지 않지만, 분명히 중국어 글자가 있다. 그러나 사람을 말뚝에 묶고 깎는 것은 야만족 지역이나 외국 조대의 형벌 방법일 뿐만 아니라, 점점 더 빈번하고 체계적이며 불규칙한 방법이며, 이 방법은 송대에서 원대로 전해져 명나라에서 청대로 전해진다. 이 왕조의 중국은 초원인들이 세운 왕조처럼 끊임없이 전승되고 있다. 몽골 칸과의 첫 작전은 나중에 명태조의 주원장이 되어' 대고' 를 반포했고, 각종 범죄, 특히 관원의 횡령은 모두' 연중' 의 형벌로 처벌했다. 재산 액수가 아무리 작아도 예외가 아니다. 한나라 이후 사형이 계속 확대되면서 중국은 고대 법률에서 형벌 규범을 자세히 정의했다. 좋은 왕조는 사형 수를 억제하고 가장 잔혹한 육형을 폐지하기 위해 최선을 다해야 한다. 그래서 수나라는 그들의 권력에 대해' 오형' 을 제정했다: 때리기, 봉, 행, 유배, 처형. 이 제도는 당나라에서도 채택되어 후대를 답습하여 당나라의 형벌이 현저히 경감되었다. 만약 회사의 고문으로 자백을 강요한다면, 교수형이나 참수한 사형은 피고인을 고생시키는 것으로 이해할 수 없다. 745 년 당나라는 사형 폐지까지 고려했다! 안사의 난 이후 전쟁이 잦아서 사형이 자주 집행된다. 당시는 해독하기 어려운 시기에 접어들었다. 이론적으로 수나라와 당나라는 여전히 오형제를 시행했다. 사실, 법전의 관점에서 볼 때, 더 잔인한 관행이 많이 규정되어 있다. 송대에 이르면' 능지연' 의 형벌이 계속 확대되지만, 마찬가지로 왕권도 형법 변경을 거부하기 때문에' 능지연' 이라는 명칭은 송형사시리즈에서 여전히 없어진다. 우선, 인간 종교의 제사 교리를 따르는 것은 피비린내 나는 반란을 막기 위한 비상 조치이다. 송신종의 성지는 양수정 대신이 반군을 돕는 것을 금지했다. 송인종에서는 왕안석 변법이 당파 투쟁을 벌였다. 죽음의 해 외에도 허리를 베는 것도 당시 상용했던 형벌이 되었다. 마단임은' 문헌통고' 에서 신하들이 이런 형벌로 황위를 도모하려는 관원들을 억제한다고 지적했다. 남송 시대에는 능지능의 형벌이 갈수록 많아졌지만, 육유연 진청과 같은 일부 관원들의 반대도 있었다. 나는 뒤에서 묘사할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 능지연' 은 송전에 편입된 적이 없기 때문에 실제 집행 상황을 아는 것은 상당히 어렵다. 내가 보기에, 여전히 반역과 음모를 처벌하는 것에 국한되어 있는 것은 가능하다. 원대 형법에서' 세년' 을 사형의 일종으로 분명히 했다. 두 번째 요점은 그들이 그것을 만행이 한인에게 권위를 선전하는 도구로 여기고 있다는 것이다. 그러나 원나라의 법은 남송말년과 마찬가지로 연호를 합법화한 것을 볼 수 있다. 원나라 초년 연호는 더 이상 폭동과 위험파를 진압하는 극단적인 수단이 아니라 특수범죄에 대한 일반적인 처벌이었다. 능지, 원나라 편찬부터 1905 년 청나라 폐지까지 주로 반역, 반역, 모위 세 가지 범죄를 징벌하는 데 쓰인다. 윤리죄: 아이가 부모를 살해하고, 동생이 형을 살해하고, 아내가 남편을 살해하고, 노예가 주인을 살해했다. 잔인하고 비인간적인 죄: 타인의 팔다리를 산채로 끊다. 같은 가족의 세 명 이상을 살해하다. 조직단이 공포를 조성하다. 첫 번째와 세 번째 범주는 고대 해체의 형벌을 합법화하는 것뿐입니다. 그런데 유럽의 형사처벌과 상당히 가깝습니다. 프랑스에서는 군주를 살해한 죄는 말 네 마리를 해체하는 사형에 처하고, 갱단의 두목은 반드시 회전형에 처해야 합니다. 영국에서는 중국처럼 공개적으로 처형하고 공개적으로 해체하며 18 세기까지 시체 분할 형벌을 사용했습니다. 중국인은 형벌을 가중시키는 특징을 가지고 있다. 우선, 첫 번째 특징은 군주제와 가부장제의 동의어이다. 친족들은 왕국의 황제처럼 보호를 받았으며, 아내와 자녀들과 종들은 신민으로 권력을 찾는 경향이 있었습니다. 서양에서는 살인죄가 엄중한 처벌을 받지만, 군주를 살해한 죄를 처벌하기에는 충분하지 않다. 중국인만이 친척 간의 반란을 잠재우기 위해 원래의 방법을 발양할 것이다. 두 번째 특징은' 그해' 의 판결이 세 가족, 즉 모든 부계와 모계 친족을 연루시켰다는 것이다! 더 심하고, 더 터무니없는 것도 있다. 대부분의 반란은 개인의 소행이지만, 형을 선고할 때 가정범죄로 간주된다. 주원장만이 이 법을 시행할 의향이 있지만 공직자를 대대적으로 제거하였다. 그러나 그의 아들 영락이 전임 건문제에 충실한 방효우를 학살하고 그의 집 800 여 명을 연루시켰다는 것을 잊지 마라. 나중에' 삼족' 법은 더 이상 연루, 존친의 사형이 아니라 유배로 바뀌었다. 청나라에서는 성년의 아들만 무기한 유배되었다. 청나라는 명나라의 법률을 이어갔지만 형벌은 경감되었다. 첫 번째 반역죄를 포함한다. 그래서 문자옥의 사건은 왕왕 연말 형을 선고한다. 그러나, 어떤 범죄자도 다이 명세 등처럼 진정으로 처벌을 받을 수 없으며, 그들의 범죄는 참수나 사형으로 바뀔 수 있다. 반대로, 윤리죄, 잔인한 비인간적 범죄, 특히 강도죄와 같은 다른 두 가지 범죄는 청말 형법 개혁이 폐지될 때까지 연중 처벌을 받는다. "이런 처벌은 어느 황제나 대신이 생각해 낸 것입니까? 클릭합니다 그들이 할 일이 없다고 생각하니? 아래를 보세요: 문인 반란은 시작부터 폐지까지, 기원 920 년 요조, 13 세기 말에 법정형이 되었습니다. 1905 년 폐지돼 유럽보다 약 1 세기 늦었다 (1789, 프랑스는 차륜형 폐지, 18 10). 사형 폐지는 서구법전 집행의 첫걸음으로, 투옥과 벌금이 원래의 체벌을 대신하고 교수형이 제한된다. 어떤 사람들은' 늦음' 의 비인간적인 고문, 즉 중국인이 유럽을 숭배하는 법과 관념이 심각한 실수라고 생각한다. 송대 이래 연절형을 제한하거나 폐지한다는 목소리가 끊이지 않고 있다. 당시 능지폐지를 증명한 가장 좋은 예는 대시인, 대관육유의' 러브레터' 였다. 당시는 생각지도 못한 행동이었다. 그는 능지만 교체하고 능지폐지의 장점을 열정적으로 수호했다고 생각했다. 사실 육유의 논점은 (1) 잔혹한 사망과 노출기관이 민족을 존중하지 않고 실용교육의 사명을 가로막는 것으로 요약될 수 있다. (2) 최악의 반대 의견을 진압하는 것은 첨예하게 맞서서는 안 된다. 범죄자를 돕는 것은 불법이다. 설령 그가 이미 다른 사람을 도왔더라도. (3) 한나라와 당나라 모두 혁신적이고 효과적인 형벌제도를 제공하고 고문을 포기했다. 따라서 그는 사형년과 기타 고문을 제한하고 폐지해야 한다고 생각한다. 이 글은 종종 반대하는 학자들이 인용해 여러 가지 논점을 제시했다. 여기서 나는 그중에서 가장 중요한 것만 인용한다: 청초 법학자 왕명덕은 1680 이 출판한' 독법' 이라는 책에서 연절은 오형 외에 있기 때문에' 정법 외의 형벌' 또는' 비형' 이라고 언급했다. 실제로, 그것은 다른 왕조의 황제에 의해 채택되었지만, 법리에 맞지 않아 중국의 형벌 정신에 위배되었다. 고증에 능한 대학자. 모든 논점은 학자들 사이에서 회람하고 수집한다. 청대의 박학한 법학자인 설은 그의' 당율' 과' 의안 독해' 두 편의 저작이 청말 형법 개혁에도 깊은 영향을 미쳤다. 그는 육유와 왕명덕의 관점을 대량으로 인용하여 한당을 회복하고 연호를 형법에 포함시키지 않았다. 그의 득의양양한 제자 심가본도 같은 논점을 사용했다. 4 월 24 일, 1905, 진청이 시계를 쳐서 마침내 해에 정식으로 폐지되었다. 물론, 황제의 통치하에 문인들은 연호 폐지를 요구하거나 사형을 줄이는 목소리가 너무 약해서 무거운 외부 압력을 견뎌야 한다. 우리는 심지어 태평천국 이후 비슷한 사형 판결이 청말에서 매우 빈번하다고 추측할 수 있다. 그래서 몇 달 전 프랑스 대사관 병사들이 베이징 요리시구형장에서 세 명의 다른 범인의 사형 사진을 찍었다고 추측할 수 있다. 이 사진들은 중국의 과거에 불리하여 공포의 증거가 되었다. 하지만 사진이나 사진작가가 능지능처럼 영국이나 프랑스의 고문 장면을 포착할 수 있다면 어떻게 될까? (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사진작가, 사진작가, 사진작가, 사진작가, 사진작가, 사진작가) 중국에서 고문' 은 법제사의 객관적인 사실일 뿐만 아니라, 유럽인들에게도 영향을 미치고 있으며, 한순간 중국에 대한 어떤 인상을 남겼다는 점을 강조하고 있습니다. 이것은 역사상 흔히 볼 수 있는 예이지만 참신하다. 서구 문명은 처음으로 과학 기술 방법이 있어 시각을 종이에 고정시켰다. 여기서 역사가는 이 예술가에게 숨겨진 권력과 지배자의 조종을 무시하는 비범한 관점을 어떻게 보여 줄 수 있는지를 보여 주는 공간을 남겨 주어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 이런 처벌을 받은 가장 유명한 사람은 대감 유근이다. 그가 사흘이 지나서야 죽었다고 한다. 이것은 명나라와 청 왕조의 공식 형벌 중 하나입니다.