첫 번째와 열세 번째는 피해자다: 나쁜 내외도 (일을 파괴하고 출가한 사람), 타산스크리트어 (음행을 끊는 사람), 도둑입도 (계명을 엿듣는 사람), 황문 (무성기능을 가진 사람), 두 뿌리 (남녀 생식기를 가진 사람), 짐승화 성인

둘째, 경망자: 비노, 비도난, 비채무자, 만 20 세 미만, 족계자, 종기, 아픔, 광기 등을 앓지 않은 사람 (심신 불건강, 이목구비 이상자), 부모는 듣지 않고, 군 복무자는 옷을 입을 수 없다. 1 1 인연이 말했듯이, "정인이 출가하면 청정인이 둥글다."

스님단에서는 지금과는 달리 쌍방이 모두 원하면 되지만, 모두의 동의를 얻어야 면도를 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 계율에서 이것은 미사 인과응보 9 를 구걸하는 것으로 불린다. 즉, 스님이나 출가를 원하는 스님은 반드시 스님단에게 요구를 해야 한다. 만약 대중이 이 사람이 정말로 사미에게 머리를 깎을 자격이 있다고 생각한다면 허가를 주고, 그렇지 않으면 주지 않는다. 승려단의 허락 없이는 누구도 출가할 수 없다. 이 규정에는 두 가지 이유가 있다. 첫째, 스님은 사람이 될 자격이 없지만 사람이 될 수 있는 능력이 있다. 나중에 그는 계명을 법으로 가르칠 수 없어 제자가 계명과 존엄을 어겼다. 한 아이가 부모의 동의 없이 불사로 뛰어들었다. 그의 부모는 절을 찾아 다른 스님에게 물었는데, 그들은 모두 이 일을 모른다고 말했다. 결국, 그들은 아이가 이미 삭발하고 출가했다는 것을 알게 되자, 거사는 스님이 거짓말을 하는 것을 비웃었다. 그러므로 불교 고승은 반드시 승단의 인가를 받아야 한다.

출가할 때 거행해야 할 의식은' 사부법: 필사보유록' 권 41 권, 미사 기타 편 참조. 도선 변호사는 4 사율, 뒤, 선견법 등에 따라 의식을 제정했다. 주요 내용은 승려를 소집하여 인연을 구하는 것이다. 출가를 원하는 사람을 승갈란으로 보내고, 보이지 않는 곳에 서서, 이발사가 존엄하게 대중에게 구걸하고, 스님이 그 동안의 일을 대중에게 선포하는 것이다. 아무도 반대하지 않는다면,

스님은 두 명의 스승이 있어야 한다. 하나는 이발사, 이발사도 스님이다. 우선 고려 교수입니다. 출가를 원하는 사람은 먼저 스님을 청하고 고려를 청하다. 선생님이 그에게 선생님을 초빙하는 의미와 방법을 알려주어 스님에게 기기로 말했다.

"대덕은 일심으로 책을 읽는다. 나는 대덕에게 출가를 청하고, 대덕이 나를 위해 출가하기를 바란다. 나는 대덕의 도리에 따라 출가하여 자비를 받아야 한다.

아웬에게 이 일을 허가해 달라고 요청했지만 스님을 아로 바꾸었다.

스님은 2 사단을 초청한 후 도장에 2 승석을 설치하여 2 사단을 탈 준비를 했다. 나는 고소한 국물로 자신을 목욕시켰는데, 이는 내가 속인의 저속함에서 벗어날 수 있다는 것을 보여 주었다. 목욕 후, 나는 여전히 저속한 옷을 입고, 하나는 부모님께 허리를 굽혀 절하며 말했다.

"순환의 세 경계에서 사랑은 분리할 수 없다. 선을 버리고 무위로 되어, 진정으로 은혜를 갚는다.

그는 이 완료되면 속복을 벗고 승복으로 갈아입었다. 그는 도장에 들어가 스님 앞에 무릎을 꿇었다. 스님은 한 사람의 머리카락, 털, 발톱, 치아, 피부가 모두 불결하다고 말해야 한다. 그는 생사에 싫증이 나서 출가하기로 결심했다.

그리고 그는 아규리 앞으로 걸어갔고, 아규리는 그에게 고소한 국물을 담아 칭찬했다.

\ "신사 좋은 호-호, 세상일이 변덕스러울 수 있다. 속세를 버리고 진흙에 들어가는 것은 믿을 수 없다.

스님 예배 십불, 그는 말했다:

"대불을 거절하면 세 가지 고생이 있을 수 있고, 모든 중생이 모든 것을 할 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

이어 이옥아는 머리를 깎고 다른 사람들과 함께 출가의 말을 외웠다.

\ "모양 수절 파괴, 사랑하는 사람 을 잘라. 집을 버리고 성도로 들어가니, 최선을 다하길 바란다.

고려는 머리를 깎았을 때 머리 위에 머리카락 몇 가닥을 남기고 스님 앞으로 가서 무릎을 꿇고 두 손을 교차시켰다. 스님은 면도기를 들고 물었다. "오늘 머리를 깎겠습니다, 그렇죠?" " 대답: "어." 스님은 머리를 깎고 스님이 입어야 할 옷을 스님에게 받고 스님에게 돌려주었다. 세 번 후, 스님 은 스님 의 대표 에 가운을 넣어 말했다:

"좋은 구제복, 위대한 복전 복. 옷을 입는 것은 반지처럼 널리 중생이다.

스님은 부처에게 좋은 옷으로 절을 하며 제단 주위를 세 바퀴 돌며 그가 그의 옷을 축하한다고 말했다.

\ "거룩한 가치 부처님 의 경우, 누가 누구를 좋아하지 않는다. 축복과 만족, 나는 오늘 이윤을 얻었다.

마지막으로, 나는 공 2 사단에게 감사하고, 앉아서 여섯 명의 학부모에게 축하를 받았다.

중국 한대 불교 사원 관리 방법: 제 3 장 제자와 승단 관리

제 9 조 출가는 본인이 자원하고, 신체건강 (무생리결함 포함), 신체건강, 신불, 애국법 준수, 일정한 문화적 기초가 있어야 하며, 부모의 가족의 동의를 받아야 한다. 출가를 요구하는 스님은 자신의 신분과 출신을 밝히고 출가 조건을 충족한다고 판단해야만 절에 남아 있는 것을 받아들일 수 있다. 승으로 임임하고, 삼귀오계를 수여하며, 1 년 이상 승단 검사 후 정식으로 삭도를 하고, 규정된 방법과 절차에 따라 법령을 반포한다. 제 10 조 삼보에 귀의하려면 반드시 자발성, 애국, 법 준수, 규칙 준수, 일정한 신앙의 기초가 있어야 한다. 불교도의 소개를 거쳐야 개종자가 받아들일 수 있다. 개종을 받아들이는 제자는 엄숙한 방식으로 진행해야 한다. 개종자는 반드시 양식을 작성하고, 개인명, 이력서, 증명인을 등록하고, 절에 제출하여 보존해야 한다. 제 11 조 사찰승단은 건전하고, 도풍이 엄숙하고, 관리규범이며, 법제와 생활시설이 완비되어 삼단 대계명을 전수할 수 있다. 강경식을 거행할 수 있는 사원 명단은 각 성 (자치구, 직할시, 하동) 불교협회가 엄격하게 조건과 실제 요구에 따라 중국 불교협회에 보고하여 비준하여 확정한다. 비준되지 않은 절은 제멋대로 개최해서는 안 된다. 전계 자격을 갖춘 사원에서 3 대 반지를 강의할 때, 성급 불교협회는 사전에 성급 정부 종교사무부의 동의를 얻어 중국 불교협회의 비준을 받아야 한다. 전국에 매년 약 5 개의 사원이 3 대 계명을 전수한다. 각 반지 수는 일반적으로 약 200 명입니다. 금욕기는 새로운 금욕자를 조직하여 금욕법을 배우기 위해 사방보다 적지 않다. 제 12 조 출가 수령인은 만 20 세가 되어야 하며, 본 방법 제 9 조에 규정된 조건에 부합하고, 신분증, 정식 기록 사본, 현지 주관부 및 사찰의 증명서를 소지하고 있으며, 사찰이 있는 성 불교협회가 심사한 후에야 교회에 들어가 출가를 받을 수 있다. 60 세 이상, 증계나 보계자를 제외하고는 일반적으로 금하지 않는다. 제 13 조는 삼단의 계율을 전수하는데, 대상은 주로 본성의 계율을 받는 것이다. 외성의 출가 수령자는 소재성 불교협회의 동의를 얻어 증명서를 발급하고 집계자를 소개해야 한다. 제 14 조 삼단 대계명을 전수할 때 계율은 반드시 별도로 전수해야 한다. 비구니의 계율을 전수하고, 조건부로 두 부의 승려계제를 실시한다. 분향 결흔을 폐지하는 방법. 제 15 조 계봉은 중국 불교협회가 일제히 인쇄하고 번호를 매겨 성급 불교협회에서 발행한다. 국가법규를 위반하고 귀속자를 버리고 소속 불교협회나 절에서 회수하여 성불교협회에 회부해 취소한다. 제 16 조 멘토, 이발사, 귀의사는 애국애교, 품행이 단정하고, 교리법도에 익숙하며, 10 여름 왁스를 끊는 스님이어야 한다. 그 자격은 성급 불교협회가 조건에 따라 인정하고 증명서를 발급한다. 불합격자는 전파하고, 제자를 받고, 제자로 개종해서는 안 된다. 제 17 조 절은 실제 수요에 따라 상주 승려 수를 제시하고 정부 주관부의 비준을 받아야 한다. 규정된 정원 내에서 주지스님을 수용하고 출가하는 사람은 반드시 계율, 법령 또는 현지 불교협회에 확인해야 한다 (예: 불교협회가 없는 경우, 원절에 의해 증명될 수 있음). 새로 출가한 사람은 본 방법 제 9 조의 규정에 따라 처리한다. 사찰에 상주할 것을 요구하는 스님은 반드시 1 년의 심사를 거쳐 정부 주관부에 호적을 신고하고 이전 등의 수속을 밟아야 한다. 제 18 조. 상주스님이 절을 떠나는 사원은 계율 법령을 철회하고 호적을 제자리로 돌려야 한다. 엄격한 계율을 위반하고, 사규를 지키지 않고, 누차 고치지 않는 자를 가르치고, 사무회의 토론 결정을 거쳐 제명하다. 승려의 신분을 이용하여 사기를 치고, 악행을 저지르고, 불교를 훼손하고, 영향이 매우 나쁜 것에 대하여, 사무회의 결정에 따라 상급 불교협회에 보고하여 그 승려를 제명하고, 계율 법령을 몰수하고, 호적을 원산지로 돌려보냈다. 형률을 위반한 사람은 사법기관에 넘겨 처리한다. 제 19 조 상주스님은 2 년 이상 정착해야 외학할 수 있으며, 사찰의 동의를 얻어 학습 장소와 교류 기한을 명시해야 한다. 증거를 함부로 열어 심각한 결과를 초래한 것은 책임을 추궁한다. 접대사가 관련 증명서를 발급한 경우에만 영수증을 허용하고 시민 이전 유동 조례에 따라 현지 정부 관련 부서에 수속을 밟는다. 영수증을 끊은 스님은 반드시 사원의 규칙과 수행을 준수하고 사람들과 협력해야 한다. 만약 위반이 있다면, 설득을 거쳐 듣지 않는 사람은 언제든지 주문을 주문한다.

스님에게 보수가 있다면, 그들의 임금 기준은 얼마입니까? 계층이 있습니까?

스님이 월급을 가지고 있다면, 그들의 임금은 국가재정 (납세자) 에서 나온 것입니까? 납세자는 이 지출을 부담해야 할 의무가 있습니까? 만약 국가 재정이 완성되지 않았다면, 그들의 임금은 어떻게 보장됩니까?

불교와 인연이 있는 한 출가는 매우 존경할 만한 일인데, 하물며 국가의 헌법은 모든 시민에게 종교를 믿을 권리를 부여한다. 그러나 스님은 불법을 발양하기 위해 학생들에게 복을 주고, 불법의 이미지를 대표하기 위해 몇 가지 특별한 요구가 정상적이다. 하지만 네가 말한 것만큼 과장하지도 않고, 어떤 학부 졸업장, 6 급, 어떤 월급이 3 만 원이냐. 이것은 모두 쓸데없는 말이다. 출가의 기본 조건을 말씀드리겠습니다. 불교를 우리에게서 멀리 떨어진 것으로 여기지 않기를 바랍니다.

출가 조건:

1, 이목구비가 단정하고, 몸이 건강하고, 6 피트, 비흡연, 술, 도박 등 나쁜 취미.

2. 나이는 17 세에서 60 세 사이에 부모님이 동의합니다.

법적 분쟁 없음, 부채 없음, 결혼 관계 없음.

4. 어느 정도의 문화 정도가 있어서 중학교 이상은 가능합니다. 물론 높을수록 좋지만 고학력이 반드시 좋은 것은 아니다. 글에 지나치게 신경을 쓰면, 왕왕 수행에 불리하여, 잘 알려진 장애물이 된다.

5. 출가를 원하는 사람은 부모의 서면 자료, 신분증, 호적증명서 (파출소에서 발행), 체력을 가지고 인연이 있다고 생각하는 절에 갈 수 있다. 지인과 추천인이 있는 게 좋을 것 같아요.

6. 절에 도착하면 사찰의 요구에 따라 모든 것을 잘 하고 세상의 모든 오락시설을 내려놓고 테스트 단계에 들어가야 한다.

7. 시험 단계에서 무엇을 하는가: 오경을 암송하고, 샤머니즘의 규칙을 배우고, 불교의 기초를 배운다.

8. 승려 대우: 사원은 그들의 일상 생활, 생활, 음식, 의료 등의 수요를 책임지고 어떠한 비용도 지불하지 않는다. 그리고 사원의 수입에 따르면 승려마다 매달 50 ~ 300 위안의 생활보조금이 있어 차를 타고 나가서 책을 읽고 책을 사는 데 쓰인다. 어떤 사찰은 좀 적을 것이다.