고대 인도에서는 당시 인도가 노예 사회였기 때문에, * * * 네 가지 계급이 있었습니다.
브라만 (주로 종교 제사를 맡고, 여러 등급의 제사를 맡고 있다. 그들 중 일부는 정치에 참여하고 큰 정치적 권력을 누리고 있다.)
흐루시초프 (군사 및 정치 권력 수준)
베다 (농업, 축산 및 상업에 종사하는 민간인)
수다라 (농업 축산 어업 사냥 등 당시 비천한 직업으로 여겨졌던 직업들 중 일부는 생산수단을 잃고 고용인, 심지어 노예가 되었다)
브라만교는 브라만 카스트가 최고라고 주장하며 범천이 입으로 범천을 만들고, 손으로 카사우디리를 만들고, 다리로 짖고, 발로 수다라를 만들고, 사회직업을 규정하고, 영원히 변하지 않는다고 주장하기 때문이다. 민족은 통혼을 허용하지 않고, 다음 등급의 사람은 상급 직업에 종사하는 것을 허용하지 않는다. 이런 엄격한 등급제도는 고대 인도 문명의 상징으로 여겨졌는데, 마치 고대 바빌론의 공중 정원이 고대 바빌론 문명의 상징이었던 것처럼 보인다. 카스트제도는 3000 여 년의 역사를 가지고 있으며, 일찍이 원시 사회 말기부터 싹이 트기 시작했다. 나중에 계급 분화와 노예제 과정에서 원시 사회 분업이 등급화되고 고정화되면서 점차 엄격한 카스트 제도가 형성되었다.
카스트는 유전적이다. 수천 년 동안 카스트 제도는 사람들의 일상생활과 풍습에 지대한 영향을 끼쳤으며, 인종 차별은 여전히 제거되지 않았다. 특히 넓은 농촌 지역에서는 더욱 그러하다.
독립 후 인도 정부는 카스트 차별을 없애기 위한 많은 조치를 취했다. 첫 번째는 관련 법규를 제정하는 것이다. 1948 년 국회는 카스트 제도를 폐지하는 법안을 통과시켰다. 이후 헌법과 각 국법도 하층 카스트의 이익을 보호하기 위해 상응하는 규정을 만들었다. 정부는 교육, 취업, 복지 등에서도 저카스트에 많은 도움을 주었다.
사회가 발전함에 따라 인도의 카스트 제도도 변화하고 있다. 예를 들어, 카스트 제도의 내부 결혼 제도는 타격을 입었습니다. 예를 들어, 높은 성을 가진 여성도 낮은 성을 가진 남성과 결혼했습니다. 직업에 대한 사람들의 견해도 달라졌다. 직업등급 측정은 더 이상 종교사상을 기준으로 하는 것이 아니라 돈과 권력을 기준으로 한다. 도시에서는 각 성의 사람들이 교류와 교제를 강화했다. 전통적으로 인도는 중남경녀였다. 딸이 시집갔기 때문에 부모는 풍성한 혼수를 준비해야 했다. 그것 없이는 그녀의 딸은 결혼할 수 없다.
힌두교도들은 갠지스 강의' 성수' 에서 목욕한다.
인도인들이 아이의 출생과 핑안 성장을 축하하는 방식은 절에 가서' 푸가식' 을 하고 기도를 한 다음 친지들과 만찬을 하는 것이다.
인도 아이가 태어나면 부모는 점술을 해 줄 사람을 찾습니다. 아이의 이름은 대부분 영웅이나 신령에서 따온 것입니다. 아이들의 생일은 특히 중시된다. 왜냐하면 아이들의 미래 결혼 대상을 결정할 수 있기 때문이다. Puja 는 힌두교 제사신의 의식이며, Puja 의식은 반드시 제사장이 진행해야 한다. 의식에서 신도들은 조각상을 장식하고 절에 올려 축하를 하고 꽃, 코코넛, 티카 가루 등의 제물을 바칩니다. 마침내 목사는 등불을 들고 신상 앞에서' 아라티' 를 진행했다.
"아라티" 과정에서 신자들은 제사장의 손에 있는 등불을 손으로 가볍게 가리고 자신의 눈에서 쓰다듬는 것은 신이 주신 힘을 상징한다.
보통 예배식 후에 신도들은 제사용 꽃, 티카가루, 물을 받을 수 있는데, 이를' 프라사드' 라고 한다. 그래서 인도에서는 인도인들이 절에서 신을 숭배하는 것을 보면 거의 이마에 붉은색이나 흰색 가루가 칠해져 있습니다. 대부분의 인도 남자들은 무슬림 스카프라고 불리는 스카프를 착용한다. 두건을 싸는 방법은 다양하다. 그중에서도 시크는 남성 두건에게 특정 스타일을 가르친다. 전통적으로 시크교도들은 어릴 때부터 머리를 기르고 수염을 기르고 두건을 착용해야 했다. 어린이 스카프의 스타일은 비교적 간단하며 검은 천으로 상투를 묶은 모양이다. 성인의 스카프 스타일은 비교적 복잡하다. 첫째, 긴 머리는 반드시 검은색 밴딩으로 상투를 묶은 다음 길이가 약 3 미터인 천으로 두건을 감아야 한다. 스타일은 양쪽에서 규칙적인 행입니다. 시크교의 두건은 가지각색이었고, 어떤 사람들은 심지어 옷의 색깔까지 배합했다.
인도 남성들은 대부분 헐렁한 허리띠 겉옷과 좁은 발의 긴 바지 (Dhoti) 를 입고 있는 반면 라자스탄 남성들은 흰 천을 감싸고 있으며, 머리 위의 수건은 패턴이 다양하고 색깔이 산뜻하다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 인도 여성의 전통 의상은 사리로 길이가 15 야드가 넘는 천을 가리키며, 몸에 입을 때 몸에 감싼다. 인도 여성들은 넥타이, 둘레, 계열, 가방, 포장, 착용 등의 기술을 잘 사용한다. 이것은 샐리에게 다른 변화를 가져 왔습니다.
라자스탄 여성의 사리는 매우 짧아서 머리 위에만 덮여 있지만, 색채가 밝고 금은으로 수놓아져 있다. 라자스탄 여성의 상의는 중국 봉선화의 무칼라 원피스와 약간 비슷하며 하반부에는 굴러가는 긴 치마가 있다.
샐리의 옷차림 방식:
인도 여성의 전통 복장은 3 미터 길이의 천으로 싸여 있는데, 이런 천을 사리라고 한다. 인도 사리의 옷차림 방식에는 많은 변화가 있다. 다른 인종, 다른 지역, 다른 신념, 많은 다른 색깔, 다른 질감 및 다른 드레싱 방법이 있습니다. 인도 여성들이 사리를 입을 때 위에는 배꼽이 드러나는 반팔 스키니 (Choli), 아래는 스트레이트 속치마 (Ghagra) 로 바닥에 닿는다.
사리를 입는 가장 기본적인 방법은 다음과 같은 단계로 나눌 수 있다.
1. 먼저 사리브의 왼쪽 끝을 당겨 오른쪽 속치마 머리에 쑤셔 넣으세요.
2. 사리브를 오른쪽에서 왼쪽으로 아래쪽 원주에 약 서너 번 감습니다.
3. 그리고 사리천으로 오른쪽 전방을 40% 접어서 치마에 쑤셔 넣는다.
4. 그리고 나머지 천을 왼쪽 뒤에서 오른쪽 겨드랑이 주위를 감싸고 왼쪽 어깨에 씌운다.
5. 마지막으로 사리브를 어깨나 머리에 직접 걸치세요. 고대 인도의 가장 오래된 문학 작품은' 짖다' 로, 그중에서 가장 오래되고 문학적 가치가 가장 높은' 배구베다' 를 만드는 것은 시집으로, 65,438+0,028 편의 시가 있는데, 주로 신령과 세속시를 찬양하는 것을 위주로 한다. 그래서 베다는 종교적인 고전이 아닙니다. 고대 인도에서 가장 유명한 문학 작품은' 마호보로도' 와' 로모옌나' 이다. 전자는 654.38+ 백만부이고, 후자는 약 24,000 부이며, 고대 세계에서 유일무이한 장시이다. "마호보로도" 는 모두 18 편으로,' 마호보로도' 가문의 방왕과 방왕이 왕좌를 다투는 이야기를 담고 있다. 여러 차례의 우여곡절 투쟁을 거쳐 쌍방은 결국 18 일 동안 싸워야 했다. 이 전쟁은 인도의 모든 국가와 부족을 포함한다고 한다. 결국 굴루왕의 부대는 모두 죽임을 당했고, 모두 왕의 부대가 승리를 거두었다. 전설에 의하면 이 장시의 저자는 피티라고 한다. 사실 다대 민간 시인의 점진적인 축적과 정리를 거친 것이다. 그 기본 내용은 기본적으로 기원전 5 세기에 형성되었고, 최종판은 서기 4 세기에 형성되었다. "로모옌나" 에는 7 장이 있습니다. 주살로 10 차 왕의 아들 라마가 계모에게 모함을 당해 아내 스다와 숲 속 14 년 동안 은둔한 이야기를 담고 있다. 요왕 나파는 린가 섬에 사달을 강탈했다. 스리랑카 이후 로모는 원숭이병을 이끌고 원숭이의 도움으로 요왕을 물리치고 죽였다. 사다를 구해내고 귀국해 사다를 왕으로 삼았다. 전설에 의하면 이 시의 저자는 개미라고 한다. 사실 이 시는 기원전 4 세기부터 기원 2 세기까지 점차 편찬된 것이다. 두 서사시는 동화이지만 철학, 종교, 법률, 각종 과학 지식에 대한 논술은 당시 인도 사회생활의 모든 측면을 반영하며 아리아인의 남동쪽 확장을 반영한다. 무엇보다도, 그것은 정의와 선량에 대한 깊은 동정을 관통하고, 배신과 잔인함과 같은 추악한 행위를 무자비하게 폭로하고 비난한다. 세계문학의 보고중의 진귀한 보물이다.
고대 인도 민간 문학 작품도 중요한 위치를 차지하고 있다. 대부분 5 권의' 이세선언집' 과 불경에 보존되어 있다. 그중에서 가장 인기 있는 것은 부처의 생활경이며, 주로 부처의 전생의 이야기를 묘사한다. 여기에 보존된 민간 이야기는 불가의 가공을 거쳤고, 원작의 주인공은 부처라는 꼬리표를 붙여 불교의 교리를 널리 알렸지만, 여전히 훌륭하고 건강한 세속 이야기를 많이 간직하고 있다. 이 이야기들은 간사함을 경멸하고, 동정심이 착하고, 우의가 깊고, 사랑과 증오를 구분한다. 정의를 주재하는 이 작품들은 중요한 문학적 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라 당시 사회를 연구하는 데 많은 자료를 제공했다. 이 책에는 550 개의 이야기가 있는데, 완성 날짜는 기원전 3 세기경이다. 건축 예술의 관점에서 볼 때, 베다 시대와 세계 시대는 기본적으로 목조 구조이며, 이 건물들은 이제 사라졌다. 아유왕은 재위할 때 석조 건축 자재를 사용하기 시작했다. 삼조에 보존된 불탑은 벽돌로 쌓은 후 증축되어 위에 석두 한 층을 지었다. 불탑은 반원형으로 약 30 미터까지 직통으로, 꼭대기에 우산 기둥이 쌓여 있는 정사각형 제단이 세워져 있는데, 불교인들이 불골을 모시는 곳이다. 보탑 주변에는 원형 도로가 하나 있는데, 사방에 울타리와 네 개의 대문이 있는데, 그 위에는 불교 주제를 중심으로 한 정교한 조각이 덮여 있다.
아육왕사석주 역시 고대 인도 건축예술의 중요한 유적으로 15 미터 높이의 돌기둥은 무게가 약 50 톤이다. 달리는 말, 등이 굽은 소, 코끼리의 양식화된 기둥머리 외에도 가장 유명한 돌기둥은 사르나즈로, 기둥머리 등에 네 마리의 사자를 등지고 앉아 있는 모습이 생생하고 위풍당당하며 황제의 권위를 상징한다. 의학에서' 아비나 베다' 는 77 가지 질병을 기록하고 그에 상응하는 처방을 내렸다. 물론, 이 기록들에도 무술의 신비가 섞여 있다. 가장 유명한 의학 저서는' 세로가집' 과' 묘문집' 이다. 전설에 따르면, Sheloga 는 2 세기에 태어난 Ganishga 의 의사입니다. 그의 책은 의학 백과사전으로 불리며 진단, 질병 예후, 질병 분류 등의 문제를 논술하고 영양, 수면, 다이어트를 인체 건강 유지의 세 가지 요소로 삼았다. 책에 언급된 약은 500 종이다. 잠시 후, 우헤로에서 좋은 소식이 전해졌다. 그의 책은 내용이 광범위하다. 해부학, 생리학, 병리학 외에도 내과, 외과, 산부인과, 소아과 등 1 120 가지 질병을 배웠다. 특히 수술 방면에서 상당히 높은 수준을 가지고 있다. 책에는 120 종의 수술기구가 있는데, 백내장 제거, 탈장 제거, 방광결석 치료, 제왕절개 등의 수술방법이 있으며, 기재된 약은 760 종에 이른다. 이 두 권의 책은 오늘날에도 여전히 실용가치가 있다.