1. 고묘 문화에서 고고학자들의 가장 큰 발견은 원시 부족 종교가 고묘에서 전파되는 데 있다.
예로부터, 호향은 귀신이 묘를 사랑하는 바람이 있었다. 위안 () 과 항목 사이에 망명한 시인 굴원 () 은 불후의' 구가' 를 적어 중국 낭만주의 문학의 선례를 세웠다. 하지만 이런 환상적인 느낌의 에너지는 어디서 나오는가, 원야를 꿰뚫는 초주술인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
고묘의 제사 유적은 탐구할 만한 가치가 있으니, 많은 재미있는 것을 발굴할 수 있을 것이다. 고묘 문화의 새, 송곳니, 태양, 팔각성 등의 이미지와 이 이미지들을 담은 정교한 흰색 도기 제품과 이 이미지들을 구성하는 그리드 장식 기술은 이렇게 거대한 복사력과 관통력을 가지고 있으며, 이렇게 넓은 지리적 범위 내에서 서로 다른 시대, 다른 문화적 배경을 가진 사람들에게 받아들여지고 있다. 이런 내면의 힘의 원천은 종교다! 고묘 문화의 외향적 전파는 이런 문화의 소유자가 창조한 종교 관념의 외향적 전파와 함께 우리 고고학자들이 내린 초보적인 결론이다.
2. 엄조과의' 누가 인류의 가장 오래된 문명인가' 라는 책은 "7800 년부터 8000 년 전의 중국 호남 안강은 세계의 제사 센터와 제도이다. 세계 최초의 제사 (효), 이경 가십, 농경문화의 수도이기도 하다. 7800 년부터 8000 년까지 4 만 2 천 명이 안강에 거주했다. 이것은 근거가 있는 정확한 추론이 아니라 근거가 있는 정확한 추론이다. 고묘에서 출토된 도편과 제사 장면의 규모는 보수적인 수치로 8000 년 전 안강에는 4 만여 명이 거주했다.
7800 여 년 전 고묘 원시부족은 농경문화와는 다른 어렵 생활로 안강 유역의 4 만 원시인을 먹여 살릴 수 없었다. 이것이 남방에서 유행하는 무문화의 원천이겠죠? 그들은 어느 나라 사람입니까? 원주민 남단? 서주 지역에 4 만 명의 원시인이 모인 이유는 무엇입니까? 분명히, 원시 농업이 없으면 그렇게 많은 사람들이 키울 수 없다. 현장은 당시 어획과 간단한 농경으로 벼를 발견하지 못했다는 것을 증명했다.
셋째, 어찌 방금 이치에 맞게 말했는가. 고묘의 종교는 원향의 원시 종교와 관련이 있다! 개인적으로 연산일과 이경의 스캔들과는 무관하다고 생각합니다! 그 이유는: 연과 이경 가십은 사람을 희생양으로 삼지 않겠죠? 고묘 유적지는 대규모의 인위적인 피해자입니다!
넷째, 고묘 유적지 제사의 신을 연구하려면 먼저 고묘 유적지의 원시 부족이 누구인지 연구해야 한다.
무석지는 베트남, 추, 바 삼국의 경계에 위치해 있어 오랫동안 베트남과 바의 교통 허브였다. 무석민족의 다양성은 무석이 식물의 왕국일 뿐만 아니라 인간 천국이며 중국 남방 원주민의 발상지 중 하나라는 것을 증명한다.
우리는 초나라가 춘추전국시대 남방에서 가장 큰 나라이고, 월국은 선진시대 중국 남방의 방대한 민족이라는 것을 알고 있다. 추 는 일반적으로 Jianghan 사람들 로 간주, 사실 Jianghan 사람들 이 아니다. 진짜 토박이인 강한인은 양월 (광동) 사람, 즉 봉월인이라는 족속이다. 서주 춘추시대에는 장한 사이의 호북왕국에 양월인 (백월인) 이 살았는데, 그들은 초인 이전에 고한지역에 살았다. 추 문화와 베트남 문화의 차이가 있다면, 가장 분명한 차이점은 토템 숭배입니다. 월문화 숭룡숭뱀은 전형적인 강 문화이기 때문이다. 초문화는 봉조 숭배가 특징이다. 봉황은 줄곧 초인의 가장 숭상하는 신령으로 초인의 힘의 상징이다. 초인의 마음속에서 승천하려면 봉황지도가 있어야 한다. 그래서 선형에서는 월인이 용주를 만드는 것을 좋아하고, 초인은 배를 봉새의 모양으로 조각하는 것을 더 좋아한다. 오군자 Xi 가 탄' 한경의 배' 는 초인 숭봉의 관념을 반영한다. 하지만 7800 년 전만 해도 바추 사람들은 아직 오계지에 들어가지 못했고, 심지어 강한평원까지 월인 세대가 거주하는 땅이었다. 따라서, 7 천년 전의 무석 문화는 월문화를 빼놓을 수 없다.
약 7800 년 전 고묘 유적지에서 출토된 도자기에서 발견된 봉황, 대식, 팔각, 태양무늬 등 종합 도안은 초자연적인 판타지 색채를 띠고 있어 당시 고묘인들이 봉황, 송곳니, 태양을 부족 토템으로 사용했다는 것을 증명한다. 피닉스 새무늬가 중국 하임도 최초의' 피닉스 토템' 신기록을 세우며 400 년 앞당겼다.
요인 (월인) 은 자연의 신을 믿지만 코끼리의 상아와 같은 집 휘장을 가지고 있다. 그들의 병사들은 문신과 위장을 좋아할 뿐만 아니라, 야생 동물 송곳니를 목에 달고 부적으로 삼는 것도 중국 고대 라오스인이라는 이름의 유래다!
개인적으로 여족은 남방의 많은 현대민족의 동종인 요족, 물람, 여족, 동족 등으로 여겨진다. 리아, 음: l m: o, (오래된) 소리. 이름: 리아 통 리아 오. 중국 고대 씨족 이름. 광둥 () 광서 () 호남 () 쓰촨 운남 구이저우 () 등의 지역에 분포되어 있다. 남방의 소수민족을 가리키기도 하는데, 불을 놓아 산을 태우고 사냥하는 소리다. 리아 오, 사냥도 개, 노래도. -'설문'. "요요" 는 씨족으로서 "요요" 가 아니라 "요" 라고 불리며, 주로 비속족의 자주장과 관련이 있다. 예를 들면' 나두동로',' 황동로' 가 고대 중국어로 번역되어' 나두동요',' 황동요' 로 발음된다
소위' 속어' 와' 요요' 는 민족 생활, 민족 문화, 민족 동향에서 나누어야 한다.
사료에 따르면 춘추 이전 시대에는 무석 지역이 고대 요인 (백월인) 이 뒤섞인 곳 중 하나였다고 한다.
서기 338 년 남북조 16 국 시대에 바촉을 이탈한 이수가 황제를 부르며 대도시를 다칸으로 바꾸었다. 무계 지역의 요인은' 군현 만곡' 의 양코 (운귀) 에서 촉에 입촉하여 임계 유역에 정착했다.
여족' 주동고' (수서),' 동고를 치고 복을 빌다',' 동고를 치고 패치 천을 때리다',' 동고를 쳐서 사로바이를 때리다'. "상투를 틀다" (태평 우주). "씨족 차이도 없고 이름도 없다. 태어난 남녀는 항렬로만 호칭한다. 그녀의 남편 이름은 아모와 단이다. 여아줌마, 아줌마 등등. 여러 언어 2 위도. " "블록은 나무에 따라 만들어졌고, 그 위에서 살기 위해 간란이라고 불린다. 마른 기둥의 크기는 그들 집의 인원수에 달려 있다. 늘 어른을 밀어서 왕이라고 부르는데, 멀리 통제할 수 없다. 당신의 아버지가 죽으면, 당신의 아들은 성공할 것이고, 당신이 중국의 귀족이라면 당신도 성공할 것입니다. " "나는 칼과 창만 쥐고 활과 화살은 모른다. 나는 대나무를 스프링으로, 드럼을 모아 음절이 가늘고, 색이 신선하고 깨끗하다고 생각했다. "("슈웨이 이전 ")
역대 봉건 왕조는 그들을 차별하고 억압했다.' 세시벌리아',' 생계를 꾸려 비천한 하인으로 충당한다',' 관관이 민가를 구속하고, 입이 많다' 고 말했다. 당대의 대시인 두보는 촉중에도' 노아단' 을 한 곡 가지고 있어' 노아단' 이라는 시를 썼다. 봉건 왕조는 심지어 "요의 입을 빼앗고 환관이라고 생각했다", "산요를 많이 잡아 벼슬을 한다" 며 리아 사람들의 여러 차례 반항을 불러일으켰다.
남북조, 수당, 북송 이후 요인은 "하 () 인과 동거했지만 조세를 잃었다" 고 말했다. 한족' 교통통상',' 상당수의 사람들이 하 (한족) 에 시집가서 옷, 거처, 말, 중국 (한족) 과 거의 같다. " 북송 시대에는 한족과 연합하여 "외국인과 함께 군현과 잡거하는 것보다 더 많다" 고 했다. 그러나 남송에 이르러 요인은 한인과 융합하여' 호적 주민' 이 되었다.
요인 광대뼈는 상대적으로 두드러지고, 코는 뚜렷하고, 눈은 매우 크며, 눈시울은 뚜렷하다.
Qu yuan "영혼 모집": "영혼 반환, 남쪽은 멈출 수 없다; 검은 연못을 조각하면, 너는 인육을 얻어서 제물을 바쳐야 하고, 그 뼈를 영혼으로 삼아야 한다. " 파란 얼굴 송곳니는 요병이 싸울 때 얼굴에 위장을 칠하는 것을 좋아하고, 이빨은 검은색으로 물들이는 것을 가리킨다.
당조룡표 요인대 폭동 기억나?
신당서' 에는 정관 12 년 (1898 년, 기원 638 년), 갑자가 오주에서 반란을 일으켰고, 여주 도사치선이 대패해 남녀 3 천여 명을 사로잡았다.
심송폭' 맹시벽담 사투리 1':' 초사초혼' 의 마지막 문장은' 네' 라고 말한다. 오늘날 규하, 부족호, 호남, 남강, 북강의 사람들은 모든 금기어의 끝에서' 일부' 라고 불리는데, 이것은 초인의 오래된 풍습이다. 산스크리트어' saya kho' 라는 단어도' 모' 라는 단어와 일치한다. 남강과 북강 사람들은 산시 자치주와 우리 화이화 쪽을 가리킨다.
현재 화이화 남부 3 현 (홍강안강 포함), 춘추전국시대 초국의 상인 (베트남) 지, 진나라 때는 구이저우 () 현, 계림현 (), 한대 () 는 무릉현 (), 옥림현 () 에 속한다. 위진 남북조부터 수나라까지' 오류의 땅' 이라고 불리며 당송은' 유류의 굴' 이라고 부른다. 예로부터 지금까지 이곳은 모두 소수민족 세대가 활발한 지역이다. 역대 문헌에서 봄가을부터 진한까지 모두' 월인',' 구이저우인',' 무릉인' 이 살고 있다. 위진 남북조부터 당송 시대까지 이곳의 소수민족은' 오계만' 또는' 만랴오' 라고 불렸고, 당송 시대에는' 서계주만' 이라고도 불렸다. 고대 월인은 방대한 민족으로 여러 가지로 나뉜다. 이 민족은 남북조 시대에' 요요' 라고 불렸다. 당송 시대가 되자, 지금의 사람들은 또 많은 소수민족, 동족을 포함한 많은 소수민족으로 나뉘었다. 송대 시인 주씨는' 삼묘' 에서 "내가 호남에 있을 때, 구멍이 약간 요요, 쿤, 능의 네 가지, 가장 빠른 사람이 모종이었다" 고 말했다. 여기에 나타나는' 링' 은 이전' 송사' 와 육유저서에서 언급한' 링',' 란' 이다. 명나라에 이르러 동족은 이미 지금의 사람들과 헤어졌지만, 여전히 동족을' 지금의 사람' 이라고 부르는 사람들이 있다. 예를 들어, 명나라 말 쿠앙 루 (Kuanglu) 가 쓴 "척골" 은 "동도 클래스" 라고 말했다. 청대는 "천하사직의 병" 이라는 책에서 "거처하는 사람, 거처하는 사람, 옛적으로 산월라고 불렀다" 고 말했다. 당송 이래 그들은 줄곧 광범위하게 탐구하고 몰입해 왔다. " 그래서 동 () 요 () 악 () 의 여러 호칭이 연결되어 있다.
요족은 홍강의 원시 주민으로 랑계리족의 한 가지에 속한다. 그들은 홍강에 사는 시간이 묘족보다 더 긴 것으로 알려졌다.
요인은 주목할 만한 민족으로 중국 서남 다민족의 기원이다. 나는 네가 그들을 무시하지 않기를 바란다.
"제단경 행유품": "선인들이 말했다:' 당신은 영남의 남쪽이고, 당신은 스님입니다. 당신은 성불할 자격이 있습니까? ""
육조 제단경의' 쉬운' 글자. "리" 는 "사냥" 에 자주 쓰이는 단어여야 한다. 이' 는 야만인으로 주로 어획으로 생계를 유지한다. "리" 는 사냥의 "리" 를 의미하며 문학의 본의에 가깝다. 이' 는 또' 사냥리' 로 읽혀지지만' 사냥리' 가 아니라' 헤드헌터' 로 해석해야 한다.
미송비' 설랑중과' 2 위:' 와이소는 부주의하고 무디다.' 전하는 바에 의하면, 회소는 장사 사람이라고 한다.
"신당서 남만" 은 "옥영과 루 사이에 사는 사람이 있는데, 방원 백여 리에 살고 있다" 고 묘사했다. 민간은 반란을 일으켜 패로 치면서 족장 잘생긴 왕을 세우고, 시어머니를 불러서 앞뒤에 깃발을 꽂는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언). " 여기서' 룽' 은 쓰촨 이빈이 관할하는 룽 주를 가리킨다. "육지" 는 여주를 가리킨다. 그해 그곳에 살던' 물람' 이 오늘날의 물로족으로 변했다.
지리적 제한으로 인해 중국 서남 고산에 사는 남방 부족의 동원에도 해방 전에는 진정한 통일된 민족관념이 형성되지 않았다.
구양수의' 남제' 시는 북송 시대를 형상적으로 묘사하는데, 랑계남제를 포함한 요인은 광서 남강 용주 익주를 공격한다. 남제의 생활풍속과 사회관계는 매우 분명하게 묘사되어 연구 가치가 매우 높다!
랑계남지, 서원인보다 더 오래된 민족으로, 오늘날의 회화동과 장동어족 중 요의 조상을 가리키는 것 같다. 학계에서는 남제가 진나라 무석향현이 관할하는 지역의 원시 주민이라고 입을 모은다.
다음으로, 회화고대 주민들의 후손인 동족과 요오족의 종교 제사 풍습에 대해 이야기해 보겠습니다.
1. 회화동족의 종교 제사 풍습은 자연숭배, 조상 숭배, 사라족 숭배로 나눌 수 있다.
동족의 자연신에 대한 종교 숭배: 동족은 만물의 영론을 신봉하며, 자연계의 각종 사물과 자연현상이 모두 신령의 지배를 받아 사람들의 생산과 생활에 영향을 미친다고 생각한다. 그래서 그들은 많은 신들을 숭배합니다.
동족의 종교 조상 숭배: 자신의 여자 조상, 남자 조상, 영웅 외에도 각 가문과 가문은 자신의 조상을 숭배하고, 여성은 각각 랑갑신과 외갑신을 숭배한다. 사빙. 동족 인민이 숭배하는 여성 조상은 민족의 최고 보호신으로 여겨진다.
동 대사에 대한 종교 숭배: 동족의 종교 신앙 중에서 살사에 대한 숭배가 가장 중요하다. 동향남부 지역에서 보편적으로 숭배하는 여성신은 사세라고 불리는데, 이는 조상의 어머니를 뜻하며 가장 높은 보호자라는 뜻이다. 사람들은 그녀가 모든 것을 지배할 수 있고, 바람, 비, 천둥에 영향을 줄 수 있으며, 환경과 국민을 보호하고, 마을의 귀신을 쫓아낼 수 있다고 생각한다. 이 선조의 신세에 관해서는 그녀가 동선조의 이익을 지키기 위해 희생한 수건 영웅이라고 한다. 동족의 사세에 대한 숭배는 사실상 일종의 조상 숭배이다. 오랫동안 동족들 중에는 사르단교의 전설과 노래, 노래방 밟기, 루산 연주, 각종 제사 사르단교 활동 등 사르단교 문화 전체가 형성되어 동 문화사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
간단히 말해서, 동족 사람들은 원시 종교를 믿고 산천 강, 고목석, 다리 우물 등 많은 신들을 숭배한다. 동족의 신들 중 대부분이 여성이다. 산골에 앉아 있는 이른바' 살더미', 다리를 지키며 침대 옆에 있는' 사다카하시',' 사고강',' 도혼전' 천화' 의' 사량' 을 포함한다. 사람들은 그녀의 거대한 힘이 모든 것을 지배하고, 환경과 국민을 보호하고, 여섯 종의 동물을 번영시키고, 마을을 안전하게 할 수 있다고 생각한다. 거의 모든 마을에는 그녀의' 제단' 이 있다.
동교귀신사: 제사를 주관하고 선신을 쫓는다. 마법사라고도 합니다. 질병, 재난, 집불안증, 자연재해가 발생했을 때 사람들은 다른 귀신이 장난을 치고 있다고 여겼다. 그래서 귀신사를 청해서 귀신을 쫓아내야 한다. 귀신사는 요술책을 보거나 점술로 귀신이 어디서 말썽을 일으키는지, 무엇을 쓰는지 판단한다. 오랫동안 중병에 걸린 사람은 귀신이 자신의 영혼을 훔쳤다고 생각하고 귀신사에게' 귀신을 쫓아라' 고 청해야 한다. 마을에 전염병이나 화재가 발생하면 귀신도 마을 전체를 쓸어버릴 것이다. 귀신사에는 세습이 있는 사람도 있고, 나이가 많고 겸임한 사람도 있다. 귀신 주인' 귀신을 쫓다' 는 제물을 보수로 받는다.
2. 화요족은 각종 자연신, 토템신, 조상신을 숭배한다.
자연신: 요족과 다른 민족들처럼 자연의 만물에는 신이 있다고 믿었기 때문에 신들이 자연재해를 몰아내고 핑안 풍족한 나날을 보내달라고 기도했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자연명언)
토템신: 야오족은 씨족 토템을 매우 숭배하며 엄청난 힘을 가지고 있다고 생각합니다. 판유 () 는 일명 왕반 (), 판유 (), 반고 () 라고도 하며, 신화 전설에서 용개 () 의 이름이다. 요족의 판유 숭배는 사실 토템 숭배이다. 많은 요족들은 반유가 요족의 조상이라고 생각하여 그를 조상 신으로 숭배하고 제사를 지내며 숭배한다. 요족의 조상은 이주할 때마다 조상의 신상을 가지고 다닌다. 그들이 어디를 가든, 그들은 먼저 왕반 신전을 세워 제사를 지낸다. 제사는 대제사와 소제사로 나뉜다. 대제사는 3 ~ 4 년 또는 수십 년마다 한 번씩 거행되며 규모가 크다. 그것은 씨족이나 마을의 형태로 거행된다. 제사 기간은 3 ~ 5 일이므로 성대한 제사식을 거행해야 한다. 대왕가를 부르고, 황토북을 치고, 조상의 위대한 공적을 축하하고, 2008 년 식량 풍작을 경축하다. 집단의식을 제외하고 각 집은 닭을 죽이고 돼지를 죽여야 하고, 빈친은 즐겁게 모인다. 작은 제사는 가족 단위로 1 년에 한 번 혹은 2 년에 한 번 거행한다. 주요 행사는 왕반 조각상을 함께 숭배하며 온 가족의 핑안, 내년 식량 풍작을 기원하는 것이다.
조상 신: 요족들은 사람이 죽은 후에 귀신이 존재한다고 믿었기 때문에, 죽은 사람에 대한 그리움과 조상에 대한 존경을 나타내기 위해 고인의 무덤에 도구와 그릇과 음식을 진열해 조상 신의 보호를 빌었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 야오족은 씨족 부족에서 조상에게 제사를 지냈다: 판유, 복희의 남매신, 사왕신, 신농신 등. 사회가 확립됨에 따라 한 가족의 조상 숭배가 점점 더 보편화되고 있다. 조상 신전은 본전에 두었고, 조상의 초상화나 이름은 신전 위에 있었다. 후세 사람들은 조상에게 몸을 굽히고 번영과 오곡이 풍성하기를 빌었다.
5. 고묘 원시부족의 신은 누구입니까?
고묘 유적지를 둘러싸고 이야기를 하는 사람들이 많은데, 그 중 한 가지 오해는 중국 고대 신화 이야기를 고묘 유적지에 설정하는 것을 좋아한다는 것입니다. 이것은 비과학적입니다.
고묘 유적지는 7000 여 년의 역사를 가지고 있지만, 중국 신화 전설의 삼황오제는 겨우 5000 년의 역사를 가지고 있다. 무석에 사는 남로를 포함한 남방의 백월민족은 만물이 영령있는 원시 종교를 믿는다. 예를 들어, 5 천년 전 동팅 레이크에서 남쪽으로 내려온 남로월인 후예는 삼택을 신봉하며 지구 외에 천부, 수부, 윤복삼계가 만물을 신으로 여겼기 때문에 단오절에 닭, 산천을 제사했다. 고대 베트남에서는 회화한 고대 요인들과 마찬가지로 동고의 일월별 도안도 고대 베트남인의 자연 숭배를 반영했다. 마찬가지로 남북교통의 필경의 길인 수원고묘 유적지의 도안도 자연에 대한 숭배를 반영하고 있다.
고묘 유적지에서 출토된 문화재 속 인물과 중국 신화 이야기 속 인물을 일일이 대응하는 것도 잘못이다. 이런 대응 관계에 따르면 신석기 시대 유적지의 인물을 만화가가 쓴 외계인으로 볼 수 있는 것은 비과학적이고 심각하지 않다.
유일한 과학적 방법은 다른 지역에서 출토된 유물의 도형을 비교 연구해야만 중국 신석기 시대의 고묘 유적지의 역사적 지위를 얻을 수 있다.
고묘 유적지의 가장 큰 하이라이트는 제사 유적지 발굴이며 세계적인 지위를 가진 발견이어야 한다.
이렇게 큰 곳에서 제사를 지내는 것은 해석할 수 없는 일이 많다. 도구에 관해서는, 그때 석기를 만드는 것은 아직 매우 선진적이지 않았고, 지상석기도 매우 적었다. 그 옥기들은 외국 제품으로 해석해야 한다.
말을 찾는 추측은 순전히 허구일 뿐, 순전히 터무니없는 말이다.
중원과 서남 동시기의 출토 유물에 비해 출토된 유물의 옥조각과 상아 조각은 모두 평범하고 이상하지 않다.
그는 방금 이치에 맞게 말했다. 고묘의 종교는 원향의 원시 종교와 관련이 있다! 개인적으로는 어떤 가벼운 가십과 무관하다고 생각한다! 그 이유는: 성인 공자가 추앙하는 연산이 쉽고, 이경팔괘가, 사람을 희생양으로 삼지 않겠죠? 고묘 유적지는 대규모로 희생자로, 귀신을 믿는 남방 부족만이 해석할 수 없는 자연현상에 대한 두려움에서 이렇게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 개인적으로' 누가 인류 최초의 문명인가-중국 8000 년 고묘 복희고국 고증' 이라는 책에서 복희가 인류의 최초의 문명이라고 추측하는 것은 억지다.
유명인사 유적지 이야기를 다룬 이들 중 한 명은 가장 유명하다. 바로 양국생 선생이다.
양국생 선생은' 고묘 문화, 중화문명의 이정표' (인터넷판) 에서 고묘와 연산역 유적지를 납치해 역사학자의 전통인식을 뒤엎었다. 특히 호림의 고묘 문화 속 팔각성도와 이경팔괘에 대한 가설을 산세가 쉽게 발탁되는 이론으로 끌어들이는 것은 확실히 상상력이 있다. 현재, 회화의 지명은 역사상 관이두남과 밀접한 관련이 있다. 조지현이 용표를 세우기 전에 회화의 지명은 중원의 지명과 중복되지 않고 관이두난의 지명에 나타났다. 특히 남양현이 용표현을 설치한 후, 회화의 대부분의 지명은 하남성의 지명과 중복된다. 동현의 모든 지역을 포함하여 하남에서 무계로 이주한 관이두남 북부 주민은 대부분 하남 원안지 부족의 후예들이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마)
<역경> () 는 중국 춘추 이전에' 이 ()' 를 해석한 고전 저작으로, 중화민족의 지혜와 문화의 결정체이다. 알려진 이경은' 연산이',' 귀장이',' 주역' 의 세 편이다. 처음 두 편은 이미 실전되어 진정으로 보존된 것은' 주역' 뿐이다. 사회에서' 연산이' 와' 귀장이' 를 발견하고 관련 서적을 편찬하고 출판했다고 주장하는 사람들이 있지만, 이것은 위조된 것이어야 하며 전문가와 사회의 인정을 받지 못했다. 그러나 고대 이학 문헌에 대한 묘사를 통해 연산이' 고건' 괘를 비롯한 것으로 확인되었고, 귀장이는' 곤' 괘를 비롯한 것으로 밝혀졌으며, 주역은' 건조' 괘를 비롯한 것으로 확인됐다. 남 등 전문가들은 지리와 의학 분야에서의' 이순신' 의 응용이' 연합' 과' 귀장' 과 불가분의 관계에 있다고 생각한다. 공자가 쓴 <역경>, 고대인들이 하늘을 올려다보고, 대지를 내려다보고, 새와 짐승과 대지의 도안, 근체, 원물, 팔괘, 신의 덕목, 만물의 정을 전달한다고 우리에게 말했다. 우리가 지금 사용하고 있는 정보기술도 0 1 의 연기와 변화인 것처럼 모든 것은 음양에 기반을 두고 있다.
하림은 원강이 고대에는 중원과 서남을 잇는 교통대동맥이었고, 오천년의 역사문화유산은 우리가 모르는 곳이 많다고 생각한다.
상상력이 풍부해도 좋지만 권위기관의 검증이 필요하다. 그렇지 않으면 민간의 역사 창조 활동이다.
조금씩 길고 힘들었다. 이것이 바로 연구 문화의 특징이다. 우리 중 많은 사람들은 그 과정에서 스스로 즐길 수 있을 뿐, 아마도 진정한 결과를 보지 못할 것이다. 곽성씨의 문장' 고묘 문화, 중화문명의 이정표' (인터넷판) 는 어떤 가치 있는 증거도 보지 못했다. 고묘 유골은 중국 사학계와 고고학계에서 유고로 등재됐다. 전국적으로 이런 고아들이 몇 건 발견되었는데, 아직 그들의 출처를 알아내지 못했다.
여섯째, 모두가 고묘 문화에 대한 학습과 연구에 대해 올바른 태도를 가져야 하고, 마음을 가라앉히고, 너무 공리적이지 않기를 바랍니다.
개인은 모두가 마음을 가라앉히고 연구를 배우기를 바란다. 고묘 유적은 전문가와 학자의 고증을 거치지 않고, 터무니없이 연산의와 복희와 연결하기가 어렵다. 모두들 눈앞의 이익에 급급하지 말고, 뜻밖의 기쁨에 겨워 주시기를 바랍니다!
개인적으로는 엄조과 씨와 양국생 선생이 모두 너무 경솔하여 진정할 수 없다고 느꼈다. 예를 들어, 표면 아래의 유적이 전문가의 검진을 거치지 않고 사서를 적재하지 않은 경우, 연구 논문이 국내외 권위 잡지에 토론을 발표하지 않은 경우, 고묘 유적이 전문가 학자의 정성을 거치지 않은 상황에서, 이런 경품들이 없는 상황에서 어떻게 고묘의 유적이 연산의와 복희와 내재되어 있다는 것을 믿게 할 수 있습니까? 신간 서적 발표회가 전문가 세미나를 서둘러 열어 문제를 해결할 수 없었다.
고고학 연구는 매우 전문적이지, 우리 같은 문외한인 놀이 전문가가 아니다.
북송 () 이전의 무석 () 의 역사 문화 유산은 적어도 대량의 역사 기록이 고증할 수 있으며, 학습과 연구를 통해 일부 경품을 발견할 수 있다. 하지만 외계인과 같은 고묘 유적지에 대해서는 이해하기도 어렵고 설득력있는 답을 얻기도 어렵다.
증거와 사료의 논문이 모두 준비되지 않은 상태에서 이렇게 많은 사람들을 초청하여 회의를 열었는데, 세 가지 결론의 처음 두 개는 모두 추측으로 실망스러웠다. 나는 고묘에 대한 연구에 중대한 돌파구가 있다고 생각한다. 팔각성과 연산이를 연결시켜 억지부회, 이학 부호도 잘 알지 못했죠? 구이저우수족에 기재된' 연산이' 의 진실성을 누가 증명할 수 있습니까?
호린 씨는 이미 세상을 떠났다. 나는 일찍이 면전에서 호남 연구원 왕강락과 상의한 적이 있다. 그는 먼저 북송 이전 무석의 역사 문화를 분명히 해야 한다고 생각한다. 지금까지도 여전히 흐릿하다. 갑자기 7000 년 전의 물건으로 뛰어올랐는데 현재 조건이 없다면 결과를 연구하기가 어렵다!
현재의 상황으로 볼 때 고묘 유적은 회화의 외계인이 오는 것처럼 이해할 수 없다.
고묘 유적에 대한 인식과 이해는 아직 통일된 인식에 이르지 못한 것 같다. 북송 () 이전의 무석 () 의 역사 문화 유산은 적어도 대량의 역사 기록이 고증할 수 있고, 학습 연구를 통해서도 약간의 경품을 찾을 수 있지만, 이런 외계인 같은 고증은 정말 이해하기 어렵고, 설득력 있는 답을 얻기 어렵다.
나는 내가 손이 닿지 않는 일을 하는 데 시간을 낭비할 엄두가 나지 않는다. 이 고묘의 유적이 발굴되자 고고학자들은 먼저 고증을 위해 머리를 쥐어짜고 업계의 보편적인 인정을 받은 뒤 회화의 민속문화나 국학 대가가 꿈을 꾸게 되었다.
개인적으로 우리에게 풍부한 상상력을 주는 것 외에 지금 고묘 원시 부족의 신이 누구인지 결론을 내리기에는 너무 이르다고 생각한다. 물론 백화제방, 백가쟁명은 고고학자들에게도 영감을 줄 것이다.
고묘 유적은 우리나라 역사 고고학 분야에서 고증으로 등재되었다.
이와 같은 고아증후군 병례는 전국 각지에서 발견되었는데, 아무도 그것의 전과후를 파악하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 고아, 고아, 고아, 고아, 고아, 고아, 고아)
염제의 이야기는 5000 년 전, 이경은 3000 년 전, 고묘 유적은 7400 년 전이다. 정말 모이기 힘들어요! 그러나 굴원이 묘사한 원수 유역의 유문화는 확실히 <역경> 이전에 생겨난 고문화로 중화문명의 기원에 속한다.
7. 고묘 유적지는 중국의 원시 종교 신령신앙의 전형적 대표이다.
고묘 유적은 남방 유행 무문화의 원천이어야 합니까? 그들은 어느 나라 사람입니까? 회화원 주민 남단? 그들은 현대 동족과 요오족 동포의 조상이다. 서주 지역에 이렇게 많은 원시인들이 모이는 이유는 무엇입니까? 분명히, 원시 농업이 없으면 그렇게 많은 사람들이 키울 수 없다. 현장 증명은 역시 어획과 단순한 양식 (돼지) 으로 벼를 발견하지 못했다.
우리는 이 선진적인 신석기 시대 유적지가 아마도 단일 기능의 제사 행사장소일 것이라고 의심해야 한다. 누가 이렇게 큰 조직능력을 가지고 있습니까? 분명히, 이것은 단순한 일이 아니다. 너무 이상해요. 말도 안 돼!
신석기 시대 유적지는 수원 유역의 원시 종교가 장강 유역에 깊은 영향을 미친다는 것을 증명했다. 이렇게 큰 곳에서 제사를 지내는 것은 해석할 수 없는 일이 많다. 도구에 관해서는, 그때 석기를 만드는 것은 아직 매우 선진적이지 않았고, 지상석기도 매우 적었다. 그 옥기들은 수입품으로 해석해야 하고, 정교한 백도제품과 그 상징은 무석원시 종교가 장강과 주강 유역으로 점차 전파되고 있다는 증거이다.
고묘 원시 부족의 신은 누구입니까? 현재 모두들 자신의 트럼펫을 불며 자신의 곡을 부른다.
양 guosheng 댄스 워터 역사 문화의 큰 방향을 공부 하는 것은 바로, 이것은 거 대 한 재산입니다. 문제는, 안지의 고향이 정말 함께 할 수 있을까? 안지부족은 북쪽에서 이주합니까, 아니면 무계로부터 중원을 개척합니까? 이것은 그 자체로 논란의 여지가 있는 문제이다. 지금까지, 안지의 북방 이론은 절대적인 우세를 가지고 있으며, 또한 대량의 고서와 역사 경전이 이 점을 증명할 수 있다. 양국생은 석두 몇 개, 지명 몇 개, 구멍 몇 개만으로 이 점을 증명할 수 있다!
그럼에도 불구하고, 나는 여전히 양 guosheng 씨를 매우 존경한다. 결국, 나는 그의 문장 속에서 무석의 역사 문화를 이해하기 시작했고, 무석 역사 문화에 대한 그의 헌신적인 연구 정신에 감탄했다.
또한, 안지부족에 속한 노동자들이 남쪽으로 삼묘로 이주한 역사 기록도 있다. (윌리엄 셰익스피어, * * * 노동자, 노동자, 노동자, 노동자, 노동자, 노동자, 노동자, 노동자) 나는 또한 * * * 노동자의 발원지가 물처럼 황하 상류의 안지 부족 활동 지역에서 무계로 이식된 많은 지명들을 고증한 적이 있다.
안지체계에 속한 * * * 공업부족이 남방의 선진민족이 된 것은 물, 배, 선진 교통수단, 무기, 생산기술과 관련이 있다. 남제가 아직도 귀신을 믿고 짐승의 가죽을 걸치고 칼과 죽총을 쓰고 있을 때 무석의 * * * 노동자 부족에 도착했을 때, 이미 왁스로 염색한 채색 옷을 입고 활과 화살을 들고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나, 그들은 또한 믿음에서 남디의 체계를 받아들였다.
여덟째, 고묘 유적지 원시 종교는 자연의 모든 신을 숭배하며, 회화동, 요오족 선민이 창조한 기적이다.
고고학적 발견에 따르면, 지금으로부터 7000 년 전의 절강하무도 문화 유적지는 고월인이 창조한 문화일 수 있다. 하무도 유적지에서 벼, 짚, 벼껍질의 축적이 발견됐다. 당시 세계 최초의 벼작 문화였다. 이후 황허 유역의 배이강 유적지, 장강 중류의 자호 유적지, 봉두산 유적지에서 더 이른 벼작 문화가 발견됐다.
무석의 역사와 문화는 매우 복잡하다. 5 천년 전과 7 천 년 전에 이렇게 고도의 문명의 유적이 나타났다. 개인적으로는 환통남제의 걸작이라고 생각하는데, 원향 원주민 부족의 성과여야 한다. 현재 고묘 유적지에서 출토된 중국 최초의 피닉스, 수면, 팔각성 등 이미지와 발견된 7000 여 년 전 보기 드문 대형 제사 장소는 모두 무계원주민, 즉 회화동, 야오족 선민이 창조한 기적에 속한다! 상아는 서남 지역의 상품이어야 하는데, 그 옥기들은 현지 품종이 아니다. 나는 질적으로 이 옥기들이 중원에서 왔다고 판단했다. 이는 원강이 7000 년 전 고도로 문명화된 사람들에 의해 교통수단으로 사용되었다는 것을 보여준다.
이와 같은 신석기 시대 유적지는 원수 연안 곳곳에서 볼 수 있는데, 중화문명의 잡화, 심오함, 그리고 유래가 길다는 것을 알 수 있다. 위대한 시인 굴원을 낳은 고향의 영웅 열혈과 로맨틱한 열정도 드러났다. 동시에, 우리는 오랜 역사 속에서 우리가 장악하거나 잃어버린 적이 없는 원향문화의 소중한 유산이 많다는 것을 알고 있습니다!