시경? "북산" 은 "천하를 두루 다니는데 어찌 왕의 땅인가?" 라고 말했다. 땅을 이끄는 것이 왕자입니까? 많은 현대인의 세계관에서 봉건 시대의 전 세계는 모두 황제의 사유재산이고, 인민은 모두 황제의 하인이며, 정부는 황제의 권력의 연장이다. 어느 관원이 황제에 의해 봉인되지 않았습니까? 어느 관원이 황제를 위해 봉사하지 않습니까? 그래서 황제가 직접 봉인한 관원은 다른 사람보다 우월해야 한다. 그는 어떻게 사람들에게 무시당할 수 있습니까? 여기 문제가 뭔가요?
위 그림 _ 당나라 재상 유의의 묘비명
당조무가 권력을 잡았을 때, 유의라는 유명한 대신이 있었다. 이 유일은 무후의 정치적 관점에 동의하지 않아 집에서 사형을 선고받았다. 재판 전에, 유의이는 무후 성지를 들고 있는 심문자에게 한 마디 말을 해서 당사에서 명성을 크게 떨쳤다. 봉각과 백대를 거치지 않고 이름이 뭐예요? -응?
봉각 난대는 무후 집권 시기 중서 문하 두 성의 전칭이다. 유의를 심문하는 관원의 손에 들고 있는 성지는 무후가 직접 하달한 것이다. 유의지의 이 말은 중서를 거치지 않고 발표된 성지가 불법이라는 뜻이며, 나는 이 법정의 합법성을 인정하지 않는다.
불법적인 법령은 중종 시대의 사봉관과 무슨 관계가 있습니까? 원래 이 모든 것은 당시의 큰 환경과 관련이 있었다. 이 큰 환경은 무엇입니까? 큰 환경은 황제가 말한 것이 반드시 좋은 것은 아니라는 것이다. 중서 문 아래 두 성의 도장이 없으면 누구도 황제의 체면을 살 수 없다.
당나라 중앙권력은 중서 문하 상서 3 성에 집중되어 있다.
중서성 초안 칙령, 샤먼성 심사 칙령, 상서성 집행. 삼성 우리 몸, 상서성에만 산하 부서가 있지? 장교, 가구, 의식, 군인, 형벌, 노동자? 여섯 개. 상서 () 성 관아 () 가 많고 인원이 많지만 상서 () 성은 행정권만 있고 심의권은 없다. 중서성 () 문하성 () 은 사람이 적지만 정령 () 이 모두 발부되어 국가 최고 권력기관이다. 삼성의 내 몸 순위에 따라 선후를 가리지 않고, 삼성의 내 몸은 모두 재상이라고 부를 수 있지만, 당나라 사람들은 중서성 순무중서령과 순무시랑만이 진정한 재상이라고 생각한다.
서성에서 성지 초안을 작성하고 문성에서 성지를 심사하다. 황제는 무엇을 하고 있습니까? 황제는 국가 원수로서 당연히 군사에 대한 의견을 발표하고 각 부서의 이익을 조율해야 한다. 그러나 법령을 발표하는 과정에서 황제는 중서성에서 초안한 법령 뒤에 붉은색으로 크고 정사각형을 그려야 하는가? 이봐? 글자, 그리고 이 법령을 노란 종이로 만든 서류봉투를 싸서 문앞에 보내 심사한다.
이거? 이봐? 이 단어는 무슨 뜻입니까?
넓은 의미에서 한 장교가 부하 직원에게 하는 말, 한 어른이 후배에게 하는 말은 모두 난처하다고 할 수 있다. 황제는 구오존이고, 입에 신의 헌법이 가득하다. 그러면 그는 누구에게 말할까? 이봐? 。 공문과 황제의 사신을 구별하기 위해 공문은 빨간 펜으로, 개인 편지는 검은 펜으로 쓴다. 그러나 정치 환경에서 성지는 중서 문 밑에서 발표된 정령을 가리킨다.
성 () 의 조직원은 누가 성지를 받았습니까? 바빠요. 성지를 되돌아보다. 먼저 성지의 어휘 선택이 불합리한 것을 보고, 어휘 선택 후 성지가 현행법과 상충되는지 연구한다. 요컨대, 성지의 각 방면은 반드시 심사를 통과해야 한다. 그는 비록 오품 소관일 뿐이지만, 여전히 성지를 반박할 권리가 있다. 성지에 문제가 있는 한 황제가 아무리 조급해해도 소용이 없다. 동그라미 주위에 쪽지를 쓰고 성지로 돌려보내라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이렇게, 이치에 맞는 당대의 성지는 중서 초안, 황제 그리기, 문하 심사, 세 가지가 없어서는 안 된다. 부족한 것을 성지라고 부를 수 없다. 만약 위임 수속이 완전하지 않은 서신이라면 상서성은 집행을 거부할 권리가 있다.
정령이 책과 문하에서 나온 이상 당나라 인사임면권은 어디에 있습니까?
6 품 이하는 인사부에 있고, 5 품 이상 6 품 이하는 황제 재상에 있다.
인사, 황제, 재상은 관원의 임용에 대해 매우 엄격한 규칙과 제도를 가지고 있다. 어떤 사람들은 고대 독서인이 과거시험에 합격하면 벼슬을 기다릴 수 있다고 생각하는데, 사실 이것은 잘못된 것이다. 당대에는 과거시험에 합격하여 벼슬을 할 자격을 얻었을 뿐이다. 벼슬을 할 수 있는지, 어떤 관리가 될 수 있는지, 인사 조직의 문관 선발 시험을 통과해야 한다.
동진사 중에는 기부, 자금 지원 등을 통해 관직 자격을 획득한 사람도 있다. 공무원 시험에 합격한 뒤, 긴 위관 대열이다. 이 사람들이 줄을 서서 벼슬을 기다리는 것은 쉽지 않다. 그들은 좌우 봉원 이후에도 공식 부서와 가격 흥정을 할 수 있다. 만약 그들이 인사부가 봉한 관원이 마음에 들지 않는다고 느낀다면, 인사부가 따로 방안을 작성하게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 물론 반복되는 횟수도 있고 반복되는 횟수도 없을 것이다. 세 번의 불만은 인사부에 의해 보류되고, 다음 공무원 선거가 다시 논의될 때까지 기다린다.
공식 부문과 수험생이 단번에 맞으면 수험생의 이름과 직위가 시험표에 등재된다. 이 시험표는 상서성 총재 상서 서명날인하여 문하성 심사를 보냈다. 문 아래, 성은 후보자의 정보와 수여된 관직을 심사할 것이며, 문제 없이 황제의 의도를 발휘하여 관원에게 수여할 것이다. 책봉관의 취지도 중서 초안, 황제의 그림, 문 밑의 심사와 같은 일련의 절차를 거쳐야 한다.
임명 절차는 문관과 같지만, 5 품 이상 관원의 지명권과 임명권은 황제와 재상의 토론을 거쳐야 한다.
무측천 집권 초기에 조중구신의 방해를 받았다. 무측천은 자신의 정권을 키우기 위해 관례를 깨고 제멋대로 관직을 봉쇄했다. 결국, 샹 의 팔 은 우 Zetian 허벅지 를 이길 수 없기 때문에, 이러한 비공식 관계자 만 입학 할 수 있습니다.
무측천은 결국 우수한 정치가로 제도의 중요성을 잘 알고 있다. 왕좌에 앉은 후, 더 이상 관원을 비공개로 봉하지 않는다. 그러나 중종이 계승한 후, 이 제도의 허점을 물려받았고, 이기심에서 늘 중서의 문을 넘어 스스로 관직을 봉했다. 그러나 zhongzong 용기 의 일 을 밀봉 개인적으로 홍보 할 수 없습니다. 이 공서에서 중종은 잉크 획을 사용합니까? 이봐? 노란 종이봉투도 일부러 비스듬히 봉한 것이다. 이런 성지를 보자마자 상서성은 황제의 사령임을 알게 되었고, 대부분 조건을 만들어 인정할 것이다. 이에 따라 이들 황제의 사관원들은 사관이라고도 불린다. 시간이 지남에 따라, 정규 절차를 거치지 않은 관원은 모두 경사관이라고 불린다. 사봉 관리가 관직에서 남보다 못한 것도 당연하다.
경사 봉관 사건에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까?
우선, 우리는 당나라의 정치 제도가 완벽하다는 것을 알 수 있다.
중서는 성지라는 뜻으로 문 밑에서 반박하고 신하들이 반포하였다. 세 부서는 권력과 책임이 명확하고 서로 제약한다. 동시에, 3 부는 황권과 맞서서 국가가 독재로 나아가는 것을 막았다. 우리는 늘 구사회가 봉건 독재 사회라고 말한다. 이 말은 당나라에서 분명히 틀렸다. 진정한 독재는 명청시대에 있었다.
그러나 모든 제도와 마찬가지로 당나라가 실시한 3 성 6 부 제도에도 허점이 있다. 무측천과 같은 강력한 황제를 만나면 제도의 구멍을 찢기 쉽다. 고대인들은 역동적인 관리의 사상과 시대와 함께 발전하는 이념이 부족하여 강력한 황제가 찢어진 구멍을 메우기 어려웠다. 당중종이 봉봉한 경사관들은 종서년 사이에 여전히 난장판이 되어 당현종 연간에 비로소 해결되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
둘째, 당대인의 법치 관념이 강하다.
이제 우리는 항상 법에 따라 나라를 다스리고 법치사회를 세워야 한다고 강조한다. 사실, 우리의 법치정신은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 법치의 핵심 정신은 제도에 대한 경외다. 당나라 zhongzong 잉크 chik 경사 인감 이 구멍을 사용할 수 있지만, 그는 대범하게 대서문 에 의해 반박되지 않은 법령을 대서성으로 보내지 않았다. 몰래 표기할 수밖에 없고, 상서성의 경솔한 시행을 기대하고 있다. 류이의 그 말? 봉각과 백대를 거치지 않고 이름이 뭐예요? 당나라 시대에도 쓴 것이다. 이것은 당인의 제도에 대한 존중과 경외라고 말할 수 없다.
마지막으로, 제도가 아무리 완벽해도 제도 집행자의 확고한 의지에 달려 있다.
만약 사람의 의식이 실효된다면, 제도 운행 중의 허점과 찢기는 제때에 막을 수 없고, 아무리 좋은 제도라도 결국 공문이 될 수밖에 없다.