우리가 건설해야 할 사회주의 화합 사회는 민주법치, 공정정의, 성실우애, 활력, 안정질서, 인간과 자연이 조화롭게 지내는 사회이다. 조화로운 사회는 반드시 법치 사회여야 한다. 조화로운 사회의 모든 특징에는 법치에 대한 수요가 포함되어 있다.
첫째, 민주법치는 법치를 핵심으로 한다. 현대 사회에서는 법치와 민주주의가 종종 연결되어 있다. 법치, 즉' 법치' 란 인간 통치에 상대적인 치국 방식이며, 사회 통치와 국가 관리의 실현을 위한 법률의 권위를 강조한다. 예를 들어, 민주주의는 민주선거, 민주의사 결정, 민주관리, 민주감독이며, 시민들이 국가기관과 그 직원들에 대해 비판, 건의, 불만, 고발, 고발을 하도록 독려한다. 국민이 주인이 되려면 반드시 법률을 써서 국민의 의지가 실현될 수 있도록 보장해야 하고, 민주주의를 실현하려면 반드시 법치를 실시해야 한다.
둘째, 사회 정의와 정의는 법의 지배가 필요합니다. 사회 공평과 정의를 실현하는 것은 조화로운 사회를 건설하는 기초이며, 그것은 사회의 모든 방면에 존재한다. 예를 들어, 사회적 공평과 정의를 실현하려면 악을 처벌하는 강제력이 있어야 한다. 이 때문에 인류는 많은 도덕규범과 종교 규칙을 창조했지만, 그중 오직 법치만이 최대의 명확성과 확실성, 가장 외적인 강제성을 가지고 있어 사회 공평과 정의를 지키는 가장 강력한 외적 힘이 되었다. 법 자체는 공평정의를 위해 존재해야 하고, 공평정의를 추구하는 것은 법률의 이상이며, 공평정의를 실현하는 것은 법률의 본질의 구현이다. 이 때문에 법은 공정성과 정의의 속성과 일치한다. 현대 사회에서 공정성과 정의는 법의 내재적 요구이자 조화로운 사회의 가치 기반과 가치 목표이다. 공평한 정의가 결여된 사회는 필연적으로 각종 모순과 문제가 생겨날 것이며, 필연적으로 조화롭지 못할 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언)
셋째, 사회의 성실과 우애는 법치가 보장되어야 한다. 성실과 우애는 사회주의와 화합 사회를 구축하는 도덕의 초석이다. 예를 들어, 정직과 우정, 순수한 도덕적 상태와 요구 사항, 또는 순수한 도덕적 규범과 표준처럼 보이지만 실제로는 법만큼 밀접한 관계가 있습니다. 심각한 부정직과 불친절로 인해 비도덕적인 행위는 위법일 수 있다. 법률은 심각하게 도덕에 위배되는 행위를 처벌함으로써 사회적 성실과 사회적 우의를 보호한다. 성실성은 사회 구성원들이 의식적으로 사회 규칙, 규칙 및 공공 질서를 준수하고 이러한 규범에 따라 행동할 것을 요구한다. 성실을 근본으로' 는 모든 시민이 정치, 사람, 일, 교제 등 약속을 이행하고, 약속을 지키며, 신용을 중시하고, 성실하고, 책임지고, 말과 행동이 일관되도록 요구한다. 한 사회가 합리적이고 통일된 사회 규칙을 가지고 있다면, 사회 구성원들은 이러한 사회 규칙을 보편적으로 인정하고 준수할 수 있다면, 성실하고 조화로운 분위기의 형성에 도움이 될 것이다. 성실과 우정은 도덕적 문제이자 법적 문제이며, 화합 사회는 성실과 우정의 사회관계가 필요하다. 성실과 우애는 화합 사회의 기본 발판이자 사회주의와 화합 사회의 중요한 상징이다.
넷째, 활기찬 사회는 반드시 좋은 법률 환경을 가져야 한다. 화합 사회는 당연히 경직되거나 혼란스러운 사회가 아니라 활기찬 사회이다. 예를 들어, 활기찬 사회는 좋은 법제 환경을 가져야 하며, 경직되거나 혼란스러운 사회는 활력이 넘칠 수 없다. 경직되고 혼란스러운 사회질서는 개인의 합법적인 권리를 보장하지 못하고 생산력의 정체와 파괴, 사회의 퇴보로 이어질 뿐이다. 법치는 경직되지 않고 혼란스럽지 않은 조화로운 사회를 실현하는 가장 중요한 방법이다. 좋은 법률 환경에서 모든 사람의 자유가 극대화되고, 사람들의 마음이 완화되고, 인간관계가 조화를 이루고, 모든 사람의 적극성과 창조성이 충분히 발휘되고, 사회주의와 화합 사회를 구축하는 것도 깊은 기초를 갖게 된다.
다섯째, 사회 안정과 질서는 법치가 필요하다. 안정되고 질서 있는 것은 사회 조직 메커니즘이 건전하고, 사회관리가 완벽하며, 사회질서가 양호하고, 인민이 안거낙업하고, 사회가 안정과 단결을 유지하는 것이다. 안정과 질서는 화합 사회의 기본 상징이자 필수조건이다. 예를 들어, 안정되고 질서 정연한 사회는 그 자체로 서로 다른 이익 집단이 각각 최선을 다하고, 각자의 몫을 얻고, 조화롭게 지내는 표현이다. 만약 사회가 격동과 무질서한 상태에 처해 있다면, 국민들은 안거낙업할 수 없고, 화합 사회도 이야기할 수 없다. 법률은 사회질서를 지키는 중책을 맡고 있으며, 법치 상황은 사회의 안정과 질서를 직접적으로 영향을 미치고 결정한다. 법치는 사회 안정과 질서의 초석이자 보장이다. 법의 기능과 사명은 분쟁을 효과적으로 해결하고, 분쟁을 예방하고, 범죄를 처벌하고, 각종 사회활동이 정상적이고 질서 있게 진행되도록 보장함으로써 화합 사회를 구축하기 위한 질서 보장을 제공하는 것이다.
여섯째, 사회에서 인간과 자연의 조화로운 공존은 법치를 규범화해야 한다. 자연 환경을 유지하는 것은 조화로운 사회를 건설하기위한 필연적 인 요구 사항입니다. 예를 들어, 환경 보호에 관한 법률 제도를 수립하고 개선하며, 천연 자원과 생태 환경을 보호하는 것은 인류의 지속 가능한 발전의 필요성이자 과학 발전관의 요구이다. 자연 환경을 유지하는 것은 오랫동안 우리 앞에 놓인 주요 문제였다. 고속발전과 환경보호의 충돌은 오래전부터 자연환경을 파괴하는 대가를 치르는 고속발전으로 환경을 복구하는 데 더 큰 대가를 치르고, 인간에 대한 2 차 보복도 자연스레 이뤄진다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 환경명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 환경명언) 따라서 인간과 자연의 조화로운 공존은 사람과 환경 관계를 정확하게 처리하는 객관적인 요구이다. 그러나, 이익을 추구하는 강력한 힘으로, 자연 환경을 해치는 행위를 제지하고 처벌하는 강력한 조치가 없다면, 환경을 파괴하는 행위는 효과적으로 통제할 수 없다. 이 방면에서 법은 도덕, 전통, 습관, 정책보다 더 어려운 임무를 맡고 있다. 역사와 현실은 효과적인 법치 조치 없이는 자연 환경을 효과적으로 보호할 수 없다는 것을 보여준다. 자연 환경을 보호하는 법과 이러한 법률을 충분히 실현하는 법적 메커니즘이 없다면, 사람들이 자연과 화목하게 지내는 것은 단지 아름다운 소망일 뿐이다.
법치와 화합 사회의 내재적 유기적 관계는 법치가 화합 사회에 미치는 중요성을 보여준다. 법률 자체는 사회적 조화를 추구하는 산물이며, 화합 사회의 본질은 법치에 대한 요구를 포함하고 있다. 법치는 화합 사회의 기본 요소일 뿐만 아니라 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 중요한 역할을 한다.