정관 정치가? 제 5 권? 청렴성, 원문, 번역, 권세? 제 5 권? 성실한 원문과 번역

《정관정요》권 5 《성실론》원문과 번역문

제 5 권 청렴성

작성자: 오경

정관의 초창기에는 신하를 구하는 칙령이 있었다. 태종은 말했다: "나는 내가 하는 모든 것이 덕이라고 생각했다. 당신은 누구를 알고 있습니까? 클릭합니다 그가 말하길, "나는 풀숲에 살고 있지만, 나는 이것에 대해 아무것도 모른다. 화를 내며 나의 대신들을 시험하는 척하세요. 천둥을 두려워하지 않는 것은 정당한 사람이고, 의지에 복종하는 것은 좋은 사람이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언). " 당태종은 풍덕의가 말했다. "물이 맑고 탁하며, 그 근원에도 있다. 군은 정원이고, 백성은 정수이고, 군은 자신을 속이고, 신하는 곧다. 흐린 눈으로 맑은 물을 바라보는 것은 불합리하다. 나는 종종 위무제가 사람을 속이는 사람이라고 생각했고, 그를 매우 경멸했다. 이게 파트와라고 할 수 있을까요? " 그 작가는 이렇게 말한다. "나는 위대한 신앙이 세상에서 작용하게 할 것이다. 나는 사람들을 속이고 싶지 않다. 너의 말은 좋지만, 나는 취하지 않는다. 클릭합니다

Zhenguan 십 년, 웨이 청 슈 는 말했다:

건국의 근본으로서 덕을 예의로 삼아 자금을 마련해야 한다고 들었는데, 군주의 보장은 성실성에 있다. 성실은 이심이 없다는 것을 의미하고, 미덕과 예의는 멀다는 것을 의미한다. 그러나 덕과 성실, 나라의 강령은 군부자에 있어 포기할 수 없다. 그래서 공자는 말했다: "6 월 사신 의식, 첸 충군. 클릭합니다 그는 또한 "죽음은 예로부터 있었고, 사람은 믿음이 없으면 설 수 없다" 고 말했다. 아들은 말했다: "말과 편지가 있고, 말과 편지가 있다; 명령에 따라 행하고, 외적인 성의를 베풀다. " 그러나 말은 믿을 수 없고, 말은 믿을 수 없다. 명령에 불복종하는 것도 성의가 없다. 말을 믿지 않으면 윗사람은 덕을 잃고 아랫사람은 위태롭다. (서양속담, 믿음속담) 네가 비록 난동하지만 군자가 하는 일은 하지 않는다.

명수 국왕이 재위한 지 이미 10 여 년이 되었는데, 자위는 이미 멀리 해외로 나갔고, 각국이 잇달아 입조하고, 곡창이 나날이 축적되어 땅이 점점 넓어지고 있다. 하지만 도덕과 자애로부터 이익을 얻지 못한 사람은 어떤 사람인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 다음 번 기다리는 느낌은 불완전하고 솔직합니다. 처음엔 부지런했지만 결말의 아름다움을 보지 못했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언) 그해 정관 초창기에는 선함의 숨결에 놀라 흔쾌히 목숨을 걸었다. 그 이후로, 나는 점점 더 악해졌고, 입이 막히지 않았다. 가까스로 참을 수 있었지만 회복될 때 그렇게 개방적이지는 않았다. 오만한 사람, 긴 아린 을 피하십시오; 범죄를 저지르기 쉬운 사람이 앞장서서 도리를 따졌다. 단결한 사람은 권세가 좋다고 하고, 충직한 사람은 비방이다. 충성과 의심 에도 불구하고, 친구 파티 라고; 지존공이라고 부르는데, 위선이지만 잘못이 없다. 경직된 사람은 권력의 토론을 두려워하고, 충성스러운 사람은 비방을 걱정한다. 신하는 말로 표현할 수 없고, 신하는 변명할 수 없다. 듣는 것은 사람을 곤혹스럽게 하고, 큰길은 사람을 억누르게 하며, 정치가 도덕을 손상시키는 것을 막는다. 이게 뭐야? 그래서 공자는 "악구가 민족가를 덮는다" 고 말했는데, 이것이 바로 건설해야 하는 이유이다.

군자와 소인도 있는데 외모가 다르다. 군자는 다른 사람의 악을 숨기고, 다른 사람의 선을 드높이고, 어려움을 피하고 사정을 봐주지 않고, 몸을 죽이고 인심을 이룬다. 소인은 염치도 없고 마음도 없고, 불의를 두려워하지 않지만, 무릇 이익이 있는 곳에는 안소가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 남편이 위험하다면 왜 안 돼요? 오늘 치료를 원하고, 군자에게 부탁하겠다. 득실이 있는지, 아니면 악당을 인터뷰하는지. 그는 군자에게 공손하고 소인에게도 매우 온순할 것이다. 아무 말도 할 수 없고, 흐리멍덩하면 말이 통하지 않는다. 그렇습니다. 악명은 소인이고, 형벌은 군자에 있습니다. 장례가 있는 곳이지만, 부주의할 수 있습니다! 이것이 바로 손청이 소위 말하는' 현자가 찾아가게 하고, 어리석은 사람과 토론하게 하고, 마음이 맑은 사람이 하게 하고, 더러운 사람과 의심하게 하라' 는 것이다. 성공하려면 무엇을 얻을 수 있습니까? 클릭합니다 남편에게 지혜가 있는 사람에게 적지 않은 이득이 있습니까? 그러나 국가도 아니고, 심오하지도 않다. 우리는 최선을 다해 성실을 했지만, 여전히 패배할 것이다. 욕심은 끝이 없고, 운명만 따르니, 깊지 않은가? 남편은 똑바로 서서 그림자가 곧지 않다고 의심했다. 비록 그가 정신을 다 써버리고, 고심했지만, 분명하지 않다.

남편은 공손할 수 있고, 신하는 충군할 수 있으며, 반드시 안팎이 사심이 없고, 상하가 독실할 것이다. 만약 네가 그것을 믿지 않는다면, 너는 할 수 없다. 만약 네가 그것을 믿지 않는다면, 너는 아무것도 할 수 없다. 나는 그것이 좋은 방법이라고 믿는다. 어제, 제환공은 관중에게 물었다. "술이 작에 썩게 하고, 고기가 읍에 썩게 하려면, 평화를 빼면 안 됩니까?" 관중은 "이 이야기는 좋지 않지만 폭군에게도 해롭지 않다" 고 말했다. 환공은 말했다: "어떻게 깡패를 해칠까? 클릭합니다 관중은 말했다: "사람을 알 수 없으면 패권을 해친다. 알고 하지, 깡패 를 해칠 것이다; 믿을 수 없으면 패권을 해친다. 작은 인물을 믿고 참여시키는 것은 폭군에게 해롭다. " 진 () 중무버 () 가 북을 공격하자, 몇 년 후 하야할 수 있게 되어 렌에게 말했다. "북의 구두쇠, 렌은 알고 있다. 사대부가 되어 주십시오. 드럼을 얻을 수 있습니다. " 무버는 거절하고 말했다: "창을 부러뜨릴 필요 없이 드럼을 얻을 수 있다. 당신은 왜 그들을 데리고 가지 않습니까? 클릭합니다 무버는 이렇게 말합니다. "인간이기 때문에 상을 받고 싶지 않아요. 네가 그것을 보상하면, 너는 다른 사람에게 상을 준다. 사람의 성공은 진나라의 사람들이 인정을 포기하고 그들을 위해 일하게 하는 것이다. 드럼이 있지만 그걸로 무엇을 할 건가요? " 푸목보, 만국 의사, 관중, 악당의 좋은 조수는 다른 사람을 신뢰하고 피하는 것에 대해 여전히 신중함을 유지할 수 있다. 똑같습니다. 사해대왕으로 천 세 이상 되어야 하지만, 자신을 고상하고 현혜하게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 다른가요?

군자 소인을 옳고 그름으로 만들려면 반드시 덕, 편지, 의리, 예절이 있어야 하고, 뒤이어 정사 () 가 있고, 상벌 () 이 있어야 한다. 그리고 소인은 완전히 사립했고, 군자는 자강불식하고, 무위로 다스렸다. 뭐 있어요? 선은 들어갈 수 없고, 악은 들어갈 수 없고, 죄는 처벌할 수 없고, 공로를 보상하지 않으면 위태롭거나, 영원히 자신을 보호할 수 없다.

당태종은 한숨을 쉬며 말했다. "대중을 만나지 않으면 어떻게 이 말을 들을 수 있단 말인가!"

당태종은 손창무기 등을 맛보았다. "내가 왕위에 오르기 시작했을 때, 이인의 책이 있었거나, 주인이 반드시 권위가 있어야 하고, 배타성이 있어야 하며, 그룹을 임명할 수 없다고 말했다. 아니면 군대를 과시하고 팔을 흔들고 네 명의 야만인을 정복하고 싶을 수도 있습니다. 위징만이 나에게' 혁명 억제, 양문학, 은부드, 안중국, 먼 곳에서 신복하라' 고 권했다. 그때부터 나는 천하가 대녕에 있고, 군이 경지의 으뜸이라고 말했다. 모두 성원하러 왔는데, 모두 91 중역으로 길 건너편에 있습니다. 이 모든 것이 정위 힘입니다. 임명되면 사람을 데려오지 않을까요? " 정섭은 "폐하는 하늘에서 내려온 성인으로 정치에 관심을 갖고 있다" 고 말했다. 그것은 너무 짧아서 감당할 수 없는데, 이것은 명승에 유리한가? ""

정관 17 년, 당태종은 조신을 소집하여 "먹고 믿으라" 고 말했고 공자는' 사람은 믿음이 없고 서 있지 않는다' 고 말했다. " 어제 항우는 함양에 들어와 천하를 다스리고, 그 능력을 잘 대해 주었다. 누가 가져갔어? 측은 그에게 "인, 의, 의식, 지혜, 편지는 오상이니 폐지해서는 안 된다" 고 말했다. 부지런히 할 수 있다는 것은 매우 유익하다. Yiyin 모욕 오상, 우 왕 은 붙잡고 놓지 않는다; 신의를 배신하고 한고조에게 붙잡히는 것은 마치 성지와 같다. (서양속담, 믿음속담) ""

번역

작가: 이름없는

정관 초년, 황제 주변의 악당을 물리칠 것을 요구하는 편지가 있었다. 당태종은 편지를 쓴 사람에게 이렇게 말했다. "내가 임명한 사람들은 모두 그가 좋은 대신이라고 생각한다. 악신이 누구인지 아십니까? 클릭합니다 그 사람이 대답했다. "나는 인민 가운데 살고 있는데, 조신이 누군지 정말 모르겠다." 화난 척하고 옆에 있는 대신을 시도해 보세요. 누가 노여움을 두려워하지 않고 감히 말한다면, 그것은 정직한 사람이다.

만약 누군가가 맹목적으로 폐하에게 복종하고, 차별없이 그의 의견에 영합하면, 그는 바로 악한 사람이다. 당태종은 돌아서서 풍덕의에게 말했다. "물이 맑지 않아 장소를 볼 수 없다. 군주는 치국의 원천이고, 신민은 흐르는 물과 같다. 군주는 자신을 속였지만, 그는 그의 조수들이 정직하기를 바란다. 그것은 탁수 같다. 맑은 생수가 있었으면 좋겠다. 전혀 불가능하다. 나는 종종 위무제 조조가 언행이 다르다고 생각하여 그를 매우 경멸한다. 지금 나도 이렇게 한다면, 내가 그를 본받지 않겠는가? 이것은 정치 교육을 실시하는 방법이 아니다! " 그래서 당태종은 이 편지를 쓴 사람에게 이렇게 말했다. "나는 정직이 세상에서 작용하게 하고 사기로 사회 풍조를 해치고 싶지 않다. 너의 말은 좋지만 나는 받아들일 수 없다. ""

Zhenguan 십 년, 웨이 청 슈 는 말했다:

나라의 근본은 도덕윤리에 있다고 한다. 군주의 지위의 보장은 성실성에 있다. 성실함이 있으면, 이심이 없을 것이다. 외진 지역의 사람들도 덕치에 복종할 것이다. 따라서 독일, 의식, 성실, 편지는 국가 강령으로 군신, 부자관계를 관통하며 한순간도 소홀히 해서는 안 된다는 것을 알 수 있다. 그래서 공자는 "군은 예물로 신하를 대하고, 신하는 충심으로 나라에 보답한다" 고 말했다. 그는 또한 "한 사람은 죽을 것이고, 국민의 신뢰 없이는 나라가 살아남을 수 없다" 고 말했다. 아야코 는 말했다: "말을 믿을 수 있는 이유는 말을 하기 전에 이미 다른 사람의 신뢰를 얻었기 때문이다. 명령을 내릴 수 있는 이유는 명령에 성의가 담겨 있기 때문이다." 말하지 않고 하는 것은 약속을 어기는 것이다. 명령을 받고 집행하지 않는 것은 진실하지 않다. 만약 네가 왕이라면, 너의 명성은 파괴될 것이다. 만약 네가 가신이라면, 너의 생명은 위협을 받을 것이다. 그러므로 설령 네가 어려운 처지에 처해 있다 해도 군자는 부정직한 일을 하지 않을 것이다.

폐하께서 즉위하신 지 이미 10 여 년이 되었다. 그의 신위가 천하에 퍼지자 각국 사절들이 잇달아 참배하러 왔다. 국가 곡창이 날로 풍성해지고, 영토가 날로 넓어지고 있다. 그러나, 나는 도덕과 인의가 오늘날에도 여전히 부정직하다고 생각한다. 왜요 조정의 조정신에 대한 태도가 솔직하지 못하여, 비록 폐하께서 정관 초기에 정무에 부지런히 일하셨지만, 좋은 출발을 하였으나, 잘 완성하지 못하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 정관 초년에 폐하께서 좋은 의견을 듣고 매우 놀라셨습니다. 정관은 89 년이지만, 여전히 의견을 받아들이려 한다. 그러나 그 후로 폐하는 점점 직언을 싫어하는데, 때로는 억지로 받아들이더라도 초년처럼 쉽게 받아들일 수 없을 때가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그래서 충신은 너에게 미움을 사지 않기 위해 점점 소리를 내지 못한다. 덕이 없는 사람들은 단지 자신의 말솜씨를 충분히 발휘할 뿐이다. 그들은 직권을 남용하고, 법정과 한마음 한뜻으로 덕을 보는 사람을 모함하고, 직언하는 사람을 비방한다. 한 사람이 개인의 이익을 위해 정당을 구성했다고 하는데, 설령 그가 충성스럽고 정직하더라도 의심스럽다. 한 사람이 공평하고 사심이 없다고 하면 탈선해도 비난을 받지 않는다. 따라서 강직한 사람은 실직을 두려워하고, 충절한 사람은 비방 조정을 두려워한다. 그래서 정직 충신은 자신의 생각을 완전히 진술할 수 없고, 조중정관원도 그들과 논쟁할 수 없다. 이것이 바로 성자가 어리둥절하고, 집권 원칙을 파괴하고, 정치를 방해하고, 도덕을 해치는 이유인가? 그래서 공자는 이렇게 말했습니다. "저는 입에 매달려 나라를 해치고 백성을 해치는 사람들을 싫어합니다." " 이것은 아마도 우리가 지금 말하고 있는 것 같다.

게다가 군자와 소인은 겉모습은 같지만 속마음은 다르다. 군자는 남의 결점을 너그럽게 봐주고 남의 장점을 칭찬한다. 그는 위급한 순간에 구차하게 살지는 않을 것이며, 설령 목숨을 희생한다 해도 인의의 덕을 이루어야 한다. 소인은 체면을 세우지 않고 인의를 말하지 않고, 경외심을 모르고, 신용을 지키지 않고, 이익만 알고, 다른 사람을 위난에 전가하지만 무사하다. 만약 네가 다른 사람에게 위험을 준다면, 그는 아무것도 할 수 없다. 지금 법원은 국가를 관리하고, 중책을 군자에게 맡기지만, 정무에 편차가 있으면 소인에게 소식을 물어봅니다. 예의로 대하고 존경하며 멀리 떨어져 있다. 경멸과 친근한 태도로 소인을 대하다. 악당 에 가까운, 다음 악당 달콤한 입을 것입니다, 칼 은 들어갈 수 없습니다; 만약 네가 신사를 멀리하면 법정은 진상을 얻지 못할 것이다. 그래서 비방과 사람의 권리를 표창하는 것은 사실 모두 작은 사람의 손에 달려 있으며, 벌을 받는 사람은 영원히 군자이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이것은 국가의 안보와 관련이 있다. 폐하께서 진지하게 대하지 않으실 수 있습니까? 손청이 말했듯이, "똑똑한 사람이 계획을 세우게 하면 어리석은 사람이 말을 할 수 있다. 덕이 있는 사람이 하게 하면 비열한 사람이 어떻게 성공할 수 있을까 하는 생각이 든다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "중간 지능을 가진 사람도 자신의 능력을 가지고 있다. 그러나 그들은 치국의 재능도 없고 선견지명도 부족하다. 그들이 최선을 다하더라도 불가피하게 실패할 것이다. 더군다나 머릿속이 사념으로 가득 차서 도처에서 다른 사람에게 아부하는 소인들은 말할 것도 없다. 이 사람들은 국가의 징벌이 아닌가? 곧은 나무를 세우면 그림자가 곧게 펴지지 않는다고 의심하고 머리를 쥐어짜도 구부러진 그림자가 보이지 않는다는 것을 잘 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

왕 zunli, chenzhong 하려면, 내부 및 외부 사심, 군주 간 상호 신뢰 가 필요합니다. 신뢰는 치국에 매우 중요하다. 예전에 제환공은 관중에게 말했다. "나는 술을 술그릇에 넣어 망가뜨리고, 고기를 솥에 넣고 썩게 할 것이다. 이것은 치국에 무해한가? " 관중은 "이것은 좋지 않지만 치국에도 해롭지 않다" 고 말했다. 제환공이 물었다. "그렇다면 무엇이 나라를 해칠 수 있을까?" Guan zhong 은 "재능을 모르고 베어링을 손상시킨다. 인재인 줄 뻔히 알면서도 적당히 임용하지 않으면 패업에 손해를 입힌다. 신뢰를 임명하고 거절하면 패권을 손상시킬 수 있다. 믿음을 갖고 악당을 개입시키는 것은 패권을 손상시킨다. 클릭합니다 진 () 나라 은행 무버 () 가 북의 땅을 공격하여 1 년 동안 공략하지 못했다. 그는 이렇게 말합니다. "저는 드럼이라는 곳에 있는 이 사람을 알고 있습니다. 나는 군대를 파견하여 전쟁을 할 필요 없이 이곳을 점령할 수 있다. " 목보가 그를 무시하자, 주변 관원들은 이렇게 말했다. "한 병졸도 필요 없고, 북을 치면 얻을 수 있다. 피드백 제안을 듣지 않는 이유는 무엇입니까? 클릭합니다 목보는 이렇게 말합니다. "가족을 부양하는 사람들은 간사하고 무정하다. 만약 그가 드럼을 가지고 있다면, 나는 그에게 상을 주지 않을 수 있습니까? 만약 네가 그에게 상을 준다면, 너는 사악한 소인들에게 상을 주는 것이 아니냐? 악당이 성공하면 진 사람들이 인의를 포기하고 악을 선포하게 하는 것이다. 드럼을 받아도 무슨 소용이 있는가? " 전국 시대의 의사 관중은 패왕의 오른팔이었다. 그들은 이렇게 자신의 신용을 중시하여 악당을 소외시켰다. 하물며 폐하는 역대 귀족 작위를 가진 현명한 군주입니다. 어떻게 숭고한 미덕을 손상시킬 수 있습니까?

군자와 소인을 구별하기 위해 왕은 인자함으로 그들을 위로하고, 성실하게 대하고, 도덕으로 격려하고, 예의로 그들을 통제하고, 선행을 칭찬하고, 악행을 없애고, 조심스럽게 처벌하고, 상을 줄 줄 줄 줄 알아야 한다. 이렇게 하면 소인은 숨을 곳이 없고, 군자는 자강불식하고, 무위적으로 다스리는 치국책도 멀지 않다. 우리가 선행을 칭송하지만 빛을 발할 수 없고, 악행을 포기한다고 해서 악행을 근절할 수 없고, 죄 많은 사람에게 벌을 주지 않고, 공로 대신에게 상을 주지 않는다면, 위태로운 시기가 곧 올 것이며, 후손들이 부귀영화를 영원히 누릴 수 있을 것이다. 또 무슨 희망이 있습니까?

당태종은 낭송을 보고 한숨을 쉬었다. "만약 내가 위정을 만나지 않았다면 어떻게 이런 폐부의 말을 들을 수 있었을까?"

당태종은 손창파 등 대신에게 이렇게 말했다. "내가 처음 왕위에 올랐을 때, 많은 사람들이 편지를 써서 그들 중 일부는 내가 대권을 독점하고, 나의 조수를 중용하지 않기를 바랐다. 어떤 사람이 나에게 병력을 강화하여 사방 소수민족을 놀라게 하고 제압하라고 했다. 위징만이 나에게 "무공을 줄이고, 문치를 제창하고, 도의를 널리 베풀라" 고 권했다. 그는 중원이 안정되기만 하면 먼 곳의 외족이 당연히 복종할 것이라고 말했다. 나는 그의 건의를 따랐고, 결국 세계는 평화를 얻었다. 외진 지역의 외족 수장들이 와서 경의를 표하고, 각 소수민족의 사람들도 끊임없이 달려왔다. 이 모든 것은 위정 덕분이다. 내가 어떻게 사람을 쓰는지 모르니? 위정은 그에게 감사하며 말했다. "폐하의 거룩함과 정부 업무에 대한 헌신 때문입니다. 나는 무지해서 신성한 의지를 감당할 수 없다. 내가 어떻게 너를 이렇게 많이 도울 수 있니? ""

정관 17 년, 당태종은 신하에게 "논어" 는' 음식도 없고, 국민도 나라에 믿지 않는다' 고 말했고 공자는' 백성은 나라에 믿지 않는다. 입국할 수 없다' 고 말했다. 이전에 초패왕 항우가 함양을 침공하여 천하를 통제했다. 만약 그가 어진 정치를 열심히 추진할 수 있다면, 누가 그와 천하를 쟁취할 수 있겠는가? 측은 "인, 의, 의식, 지혜, 편지, 오상이라고 불리며, 어떤 것도 포기하는 것은 좋지 않다" 고 대답했다. 이 다섯 상임이사국을 진지하게 이행할 수 있다면 국가에 큰 도움이 된다. 음과 오상 위반, 소멸, 시앙 유 는 한 황제 에 의해 캡처 믿지 않기 때문에. 폐하의 말씀은 사실입니다. ""

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