중국 고대에 춘추판안은 국법과 민심, 인정의 균형을 효과적으로 맞춰서' 옥옥옥판안' 이 합법적이고 합리적이며 합리적이며, 세 가지의 통일을 실현하여 법과 민심, 인정이 조화를 이루도록 하여 소박한 법률의식을 형성하였으며, 법률지식의 보급에 도움이 될 뿐만 아니라 도덕을 중시하고 공고히 하는 데도 도움이 되었다. 춘추판안' 은 엄밀히 말하면 법률 이외의 판안 근거일 뿐이지만 엄청난 사회적 정체성과 호소력을 가지고 있어 법적 허점과 부족을 보완하는 대안으로 사용될 수 있다.
역사적으로 춘추판어는 예법 융합의 과정을 본격적으로 열었는데, 그 중대한 가치는 다음과 같다.
첫째, 예의의 정신을 사법실천에 스며들고, 례는 법률 운행을 이끌고, 그래서 례는 법률의 생명과 영혼이 된다.
둘째, 의식의 내용을 점차적으로 법의 조문으로 바꾸는 것은 법전과 법률에 규정되어 있다. 뿐만 아니라' 춘추' 의 판결은 전통법 전체의 기본 품격인' 윤리법' 의 특징을 형성했다.
춘추재판' 은 유가 사상이 전통 법률 제도 전체에 미치는 영향에서 매우 중요한 역할을 했다는 것을 알 수 있다. 게다가, 중국 고대에는 성문법을 따랐지만, 성문법에도 그 결점이 있어서 사법재판에는 법률' 맹점' 이 생기기 마련이다. "사각 지대" 문제를 해결하기 위해, "판례법" 을 적당히 창설하고 적용하는 것은 이상적인 조치이다. 중국 고대 판례법의 창제와 운용에서 한나라의' 춘추판사' 는 성공의 전범이다. 판례법 창설에는 일반적으로 의생안, 인건생안, 인법생안, 인속생안 등 여러 가지 형태가 있다. 춘추재판' 은 전형적인' 인의생안' 형식이다. 법에 명시 규정이 없는 상황에서 동중수는 유가의 법률의식과 원칙에 근거하여 판례를 만들어' 춘추',' 인의의 말' 에 근거하여 판례를 만들었다. 예를 들면' 초심론 죄',' 부자상마',' 군친무',' 군은 예외가 없다',' 군은 예외가 없다' 와 같은 판례를 만들었다.
그 진보의 역할은 주로 두 가지 측면에서 나타난다.
첫째, 법제 개혁에서의 법적 규범의 부족을 보완하고, 상대적으로 적용 가능한 보조적 법률 규범으로서 심판 사건, 특히 어려운 사건에서 긍정적이고 중요한 역할을 했다.
두 번째는 쿠리 남형 살인과 임의' 입인죄' 를 어느 정도 억제한 것이다.
한나라 쿨리는 법제의 불완전성, 법률 내용의 불완전성, 징벌, 엄한 법의 현상이 상당히 보편적이다. 종종 수십 명이 사건' 상호 손가락' 을 선고하고, 한 명은 10 범으로 도망쳐 전국을 놀라게 한다. 염철론이 밝혀낸 바와 같이, "오늘 아버지를 자식으로 벌하고, 동생을 동생으로 벌하고, 친족이 이웃과 나란히 앉는다. 만약 내가 화야를 소개한다면 나의 새끼손가락을 다치게 할 것이다. 이렇게 해서 죄가 있는 사람은 무죄를 처벌하는 데 쓰이고, 무죄한 사람은 소수이다. " 유가사상은 법률의 지도사상으로 인정받았기 때문에 사법관용, 도덕 위주, 형벌을 보좌하는 사상이 법률 시행에 큰 영향을 미쳤다는 주장으로' 춘추' 의 의미로 시작된 선례가 쿠리의 위법 행위에 어느 정도 구속과 억제 작용을 했다.
긍정적인 측면 외에도' 춘추' 의 판단에도 부정적인 측면이 있다.
첫째, 역사상 처음으로 예를 들어 법률을 대체하고, 예를 들어 법률을 파괴하고, 성문법의 진지성을 훼손했다. 성문법이 아직 미비한 상황에서 판례를 적절히 창설하고 운용하는 것은 긍정적인 역할과 긍정적인 가치를 지닌 긍정적인 입법과 사법방법이라고 생각할 때. 그러나 진리가 한 걸음 더 나아가는 것이 오류인 것처럼, 너무 멀리 가면 반대쪽으로 나아가는 것이 역사적 사실이다. 예를 들어, 동 Zhongshu 의 주관적이고 객관적인 판단 방법은 당시 매우 가치 있는 사상적 명제였으며, 선진적인 법적 사상과 전략이었다. 그러나 재판 관행에서 판사가' 원한으로 덕을 갚다' 와' 원망으로 덕을 갚다' 로 범죄의 크기와 형벌의 경중을 결정할 때, 선함의 원칙은 악명제가 되어 사법재판을 잘못된 길로 끌어들여 결국' 주관적 비난' 의 심연으로 미끄러질 수밖에 없다. 재판관이 사건을 심리할 때 동기만 보고 사실은 보지 않는다면, 사실상 심판관이 법률을 무시하여 (특히 혐의 감옥을 결정할 때) 성문법전과 법률의 권위를 훼손한 것이다. 따라서' 춘추재판' 은 역사상 처음으로 사례로 법을 어겼으며, 그 역사의 부정적인 영향은 과소평가할 수 없다.
둘째, 쿨리 무용을 위해 편리한 문을 활짝 열고, 임의로' 입민죄' 를 한다. "춘추판" 의 바람이 성행하다. 동중서조차도 원래 쿨리 남용형을 억제하기 위한' 춘추재판' 이 실제로는 쿨리가 제멋대로 행동하고 무고한 무기를 마구 죽이는 경우가 많다는 것을 예상하지 못했을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 춘추' 는 의의의 종합작이기 때문에' 문장 수만 명, 그 색인천, 만물이 흩어져 있다' 는 데다가 후세 사람들의 평론까지 더해져' 춘추' 는 더욱' 정의' 다. 사법원들은' 춘추' 에 따라 감옥을 결정할 때 자신의 필요에 맞는 정당한 이유를 찾는 경우가 많다. 정확한 법적 근거를 찾기 어려울 때, 사법원들은 반드시 의리를 끊고, 마음대로 힘겨루게 될 것이며, 이로 인해 그들 (특히 잔인한 관원) 이' 고향에 들어가 풍속을 따르게' 하여 무고한 사람을 무차별하게 할 수 있을 것이다. 사법 독단, 사법 부패, 법적 허무주의를 초래하다.
제 3 장:' 춘추' 에 대한 반성은 사실' 춘추' 는 우리가 이미 잘 알고 있는 고전적인 이야기를 담고 있다. 정백법의 절-여러 줄의 불의는 반드시 자사한다. 카오 구이 토론-감정적 인 바람; 금은 위험에 의해 적을 잘라-입술 죽은 치아 감기; 리 지 반란-무거운 귀 탈출 이유 ...
스승은 두 눈을 실명하고, 머리는 맑으며, 위헌공이 폭정으로 중국인에게 쫓겨난 발언은 유명한' 물은 배를 실을 수 있고, 전복할 수 있다' 는 말보다 천 년 이상 앞선다. 기자의 주악 때의 발언과 예언은 앞으로 기본적으로 성취될 것이며, 그도 위인이다!
웨이는 아버지의 여자를 빼앗고 아들의 며느리를 빼앗았고, 스콜피온 여주인공 현장이 제안한 대로 아들의 아들 희를 죽일 계획이었다. 이것은 천고의 일절이다. 공자기가 효를 위해 아낌없이 죽다. 가장 감동적인 것은 그의 형 선강의 아들이 형제애 때문에 형을 위해 죽었다는 것이다. 결국 형제 둘 다 죽어서 어색했다.
추 guowen 부인 미색 은 국가 죽음 에 기인, 카이 허우 는 포로 사망, 추 의 아들 이 사망했다. 중국 최초의 미남 공손자는 전공을 질투했지만 전장 뒤에서 전우 고숙을 찔러 결국 발각된 뒤 부끄러워 자살했다. 생김새는 정말 양날의 검이다. 미녀든 파란색이든.
위대한 제환공은 좋은 오빠, 제양공 펄이 있다. 이복 여동생 Wenjiang 근친상간 과, 그래서 동생 루 Huan 의 공작 을 죽이고, 결과는 물론 매우 비참하다. 가장 큰 공헌은 연국이 산영지국과 고죽국을 소멸시키고, 적채를 쫓아내고, 돕고, 나라를 보호하고, 국가를 회복하는 것이다. 당시 유목 민족은 제후국 사이에 분포되어 있었다. 산락은 하인의 후예이고, 고죽국인으로 유명하다. 제환공의 패주는 양무제처럼 굶어 죽었다. 아쉽게도 관중은 너무 일찍 죽었다. 죽은 후 다섯 아들이 권력을 다투어 67 일 후에 장례를 치렀다. 불쌍한 물건.
관중의 치국도는 나중에 노자의 주요 사상이 되었고, 군사 사상은 손자병법의 원천이 되었다. 상업, 시장경제, 외교전략, 대외무역에 대한 그의 사상은 여전히 시대에 뒤떨어졌다. 어쩐지 제갈량이 줄곧 자신을 관악과 비교하였다. 법가의 창시자인지 아닌지 나는 동의할 수 없다. 후기의 법가 사상과 집권 스타일이 많지만 유가와 종횡가의 그림자도 많다. 이후 백가쟁명이 담뱃대를 추앙한 것도 당연하다. 공자는 이렇게 말했다. "파이프가 없다면 우리는 모두 야만인처럼 왼쪽에 머리를 걸치고 있을 것이다."
김평 공작은 그의 대신들의 경쟁을 좋아하지만, 사단은 그를 경멸한다. 6 월 유 첸 분쟁, 아버지 yizi 다르지 않다.
프리실라의 이야기는 강자치와 관우의 마력을 집중시켰다. 강자아는 80 대 주무왕을 만났고, 플리힐라는 70 대 때 진무공을 만났다. 생강 치아 낚시, 백리해우; 관중은 책 가방의 이빨을 가지고 있고, 브리시는 삼촌이 있다.