답: 도덕은 사회 여론, 전통 풍습, 사람들의 내면의 신념에 의해 유지되고, 사람들의 행동에 대한 심리적 의식, 원칙과 규범, 그리고 행동 활동의 합계를 평가한다. 도덕은 사람들의 의식뿐만 아니라 사람들의 생산과 실천에도 존재하며, 인류 특유의 사회 현상이다.

둘째, 도덕적 본질이란 무엇인가

A: 사회 현상으로서, 그 본질에 대한 과학적 해석은 도덕이 상층 건물의 범주에 속하며, 사회 경제 기초에 의해 결정되는 특수한 사회 이데올로기이며, 사회경제 관계의 반영이며, 사회경제 기초 서비스를 제공한다는 것이다.

셋째, 도덕의 기원을 간략하게 기술한다

답: 도덕은 인류의 역사 발전과 사람들의 사회 실천에서 비롯된다. 도덕은 인간 사회 특유의 현상으로서 주관적인 자발성이나 신의 의지가 아니라 인간 사회 발전의 필요성이다.

넷째, 도덕이 생기는 조건을 간략하게 기술한다.

답: 1. 노동은 도덕적 기원의 첫 번째 역사적 전제이다. 2. 사회관계의 형성은 도덕이 의존하는 객관적인 조건이다. 3. 인간의 자의식의 형성과 발전은 도덕이 생기는 주관적인 조건이다.

동사 (verb 의 약어) 는 도덕의 역사적 진화를 간략하게 설명한다.

A: 인간 사회의 도덕적 발전은 사회경제관계의 끊임없는 변화와 보완에 따라 진보한 것이다. 사회경제관계의 변화와 발전은 필연적으로 도덕의 발전에 영향을 미치고 제약할 것이다. 지금까지 인류 사회가 연이어 경험한 다섯 가지 기본 사회 형태에 따라 다섯 가지 도덕적 발전의 역사적 유형이 나타났다.

1. 원시 사회는 원시 사회씨족 내에서 통일된 사회도덕을 만들어 냈다.

2. 노예 사회는 두 가지 대립적인 도덕, 노예주 도덕과 노예 도덕을 형성했다. 노예주의 도덕이 주도적 지위를 차지하다.

3. 봉건사회도덕은 봉건생산도덕과 농민도덕의 대립도덕이고, 주도적 지위를 차지하는 도덕은 봉건주인도덕이다.

4. 자본주의 사회는 또한 두 가지 대립적인 도덕, 즉 자산계급 도덕과 무산계급 도덕, 자산계급 도덕이 주도적인 지위를 차지하고 있으며, 무산계급 도덕은 일종의 새로운 도덕 형태이다.

5. 사회주의 사회가 형성한 사회주의 사회 도덕은 더 이상 대립하는 계급 도덕이 아니다. 사회주의 도덕은 인류의 최고 생산도덕으로 더욱 발전할 것이다.

여섯째, 도덕적 발전의 법칙을 간략하게 기술한다.

A: 도덕적 발전은 일정한 법칙을 따른다. 도덕발전의 법칙은 한편으로는 도덕이 사회이데올로기와 상층건물로서 결국 사회생산방식에 의해 결정된다는 것이다. 도덕은 사회 생산 방식의 발전에 따라 끊임없이 진보할 것이다. 반면에, 도덕적 발전은 자신의 상대적 독립성을 가지고 있으며, 도덕적 진보는 우여곡절의 발전 과정이다. 도덕적 진보는 단순한 직선 발전 과정이 아니며, 일정 기간 동안 정체되거나 퇴보할 수 있으며, 전반적인 추세는 앞으로 나아가며 우여곡절의 길을 따라 발전한다.

중국 사회주의 도덕 건설의 현실적 요구는 무엇입니까?

A: 중국은 사회주의 시장 경제에 적응하고 사회주의 법률 규범과 조화를 이루며 중화민족의 전통 미덕을 계승하는 사회주의 사상 도덕 체계를 세워야 한다. 이것은 우리나라가 사회주의 도덕 체계를 확립하는 현실적인 요구일 뿐만 아니라 우리 사회주의 도덕 건설의 현실적 요구이기도 하다.

8. 왜 사회주의 도덕 건설이 중화민족의 전통 미덕을 계승해야 하는지 간략하게 기술한다.

답: 우리나라 사회주의 도덕은 중화민족의 우수한 도덕 전통과 우리나라 혁명 도덕 전통을 계승하는 기초 위에서 다른 나라의 우수한 도덕 문화와 선진 문명 성과를 적극 참고하여 시대정신과 결합하여 형성된 것이다.

중화민족은 수천 년의 역사를 가지고 있으며, 우수한 도덕 전통과 걸출한 문명 성과를 가지고 있다. 중국특색 사회주의 도덕 건설은 반드시 중화민족의 우수한 도덕 전통을 계승하고 발양하고 중화민족의 전통 미덕을 계승해야 한다. 이것은 중국 사회주의 현대화의 객관적인 요구일 뿐만 아니라 중국 사회주의 도덕 건설의 내재적 요구이기도 하다. 중화민족의 우수한 도덕전통을 계승하고 발양해야 전 민족의 잠재력을 충분히 자극하고 사회주의 현대화 건설에 정신적 동력을 제공할 수 있다. 중화민족의 우수한 도덕전통을 계승하고 발양하고 시대적 특징을 반영하는 사회주의 도덕체계만이 뚜렷한 민족적 특색을 가질 수 있으며, 모든 중국인의 도덕적 자질을 제고하고 중화민족의 전반적인 도덕수준을 높이는 데 도움이 된다.

9. 중화민족의 전통 미덕의 주요 내용을 간략하게 기술하다.

답: 1. 애국적인 헌신은 천하를 자신의 책임으로 삼는다. 근면하고 용감하며 자유 해방을 추구하다. 현실적이고 실용적이며 정직하고 신뢰할 수있는 것을 존중하십시오. 음악 그룹 고귀한 조화, 대인 관계 조화 강조; 영감과 자기 개선, 영적 영역을 옹호하십시오. 미덕 재배, 수행, 신중함;

2. 중화민족의 우량한 도덕전통은 겸손주의, 교만 조울증, 청렴결백봉공, 근검절약, 고난과 소박함, 관대함, 스승의 중도 등이다. , 항상 일반 대중에게 친숙하고 시행되었습니다.

X. 왜 사회주의 도덕 건설은 국민을 위해 봉사하는 것을 중심으로 해야 하는가?

답: 인민을 위해 봉사하는 것은 사회주의 도덕 건설의 핵심이며, 사회주의 도덕이 다른 사회 형태와 구별되고 우월성을 가지고 있다는 뚜렷한 상징이다.

1. 인민을 위해 봉사하는 것은 사회주의 경제 기반과 정치제도의 객관적인 요구이다.

인민을 위해 봉사하는 것은 사회주의 시장 경제의 건강한 발전을 위한 기본 요구이다.

3. 인민을 위해 봉사하는 것은 선진성 요구와 광범위한 요구의 통일을 구현한다.

결론적으로 인민을 위해 봉사하는 것은 사회주의 도덕 요구의 집중적인 구현이며, 사회주의 도덕의 기본 성격을 반영하고 사회주의 도덕 활동의 기본 기준과 방향을 결정한다.

사회주의 집단주의 원칙의 도덕적 요구는 무엇입니까? 왜요

답: 1. 우리나라 사회주의의 초급 단계에서 사회주의 시장경제를 발전시키는 조건 하에서, 전면적으로 조화로운 사회를 건설하는 과정에서 우리 경제생활의 현실과 인민 사상 도덕 상황에 따라 사회주의 집단주의의 도덕적 요구는 세 가지 수준을 포함한다. 하나는 전심전력으로 국민을 위해 봉사하고, 사심 없이 헌신하고, 전심전력으로 대중에게 봉사하는 것이다. 이것은 집단주의의 최고 경지이며, 당원과 선진분자가 노력해서 달성해야 할 도덕적 목표이다. 둘째, 선공 후사, 선인 후기. 이것은 이미 고도의 사회주의 도덕 각오를 가진 사람이 달성할 수 있는 도덕적 목표이다. 셋째, 공적 이익을 병행해야지, 공익과 개인의 이익을 훼손해서는 안 된다. 이것은 우리 시민들에게 가장 기본적인 도덕적 요구이다.

2. 사회주의 도덕 건설에서의 집단주의 원칙의 다단계 요구는 집단주의 정신을 사회 생산생활의 모든 측면에 관철하는 데 도움이 되며, 모든 사람이 집단주의 원칙을 실천할 수 있으며, 사회 전체가 도덕조절 기능을 적극적으로 운용하는 데 도움이 되며, 사람들이 각종 이익관계를 올바르게 처리하도록 지도하고, 자각적으로 개인의 이상과 분투를 광대한 인민 군중의 공동 이상과 분투에 통합시킬 수 있도록 유도한다.

12. 집단주의를 견지하는 것은 무엇을 반대해야 하는가?

A: 집단주의를 고수하려면 소집단주의, 본위주의 성향, 남에게 손해를 끼치는 이기적 성향을 단호히 반대해야 한다. 집단의 이익을 수호하는 전제 하에 개인의 합법적인 이익을 보장하고, 사람의 개성과 창조정신을 발양하며, 집단의 이익과 개인의 이익을 적절히 결합하여 집단주의 도덕 원칙에 위배되는 모든 비도덕적 행위에 반대한다.

13. 왜 사회주의 도덕 건설이 성실하고 신용을 지키는 데 중점을 두어야 하는지를 간략하게 기술한다.

답: 사회주의 도덕은 도덕의 핵심, 도덕 원칙, 각종 도덕규범을 포함한 시스템 전체이다. 사회주의 도덕건설은 성실하고 신용을 지키는 데 중점을 두고 있다. 왜냐하면: 1. 성실하고 신용을 지키는 것은 인간으로서의 근본이자 성공의 기초이다. 성실하고 신용을 지키는 것은 일종의 도덕적 자질, 일종의 도덕적 책임, 인격력, 더 중요한 것은 일종의 인간으로서의 본, 인간으로서의 길, 성공의 기초이다. (조지 버나드 쇼, 정직명언) 성실하고 신용을 지키는 것은 사회주의 시장 경제의 건강한 발전의 초석이다. 3. 성실하고 신용을 지키는 것은 사회주의와 조화로운 사회를 건설하는 도덕적 기초이다. 사회주의 도덕 건설은 성실과 신용을 중시하는데, 이는 고상하고 선진적인 좋은 사회 분위기를 조성하고, 불신과 사기의 사회적 피해를 없애고, 전민족의 자질을 향상시키고, 화합 사회의 도덕적 기반을 구축하는 데 중요한 현실적 의의를 가지고 있다.

열네. 명예와 불명예라는 개념의 의미를 간략하게 기술하다.

답: 영욕관은 사람들의 기본 영욕관이며, 일정한 사회 사상 도덕 원칙과 규범의 중요한 구현이며, 일정한 사회경제 관계의 반영이다. 일반적으로 영욕관념은 영욕을 어떻게 여기고, 무엇을 자랑스럽게 여기며, 무엇을 하는 것이 부끄러움이다. 영욕관은 도덕의 중요한 구성 요소이자 세계관, 인생관, 가치관의 중요한 내용이다.

15. 사회주의 영욕관의 과학적 내포를 간략하게 기술하다.

답:' 팔영팔치' 를 주요 내용으로 하는 사회주의 영욕관은 사회주의 영욕관의 깊은 내포를 상세히 개괄하고 천명하였다. 그 기본 의미는 조국을 사랑하는 것을 자랑스럽게 여기고 조국을 해치는 것을 수치스럽게 한다는 것이다. 인민을 섬기는 것을 자랑스럽게 여기고, 인민에서 벗어나는 것을 부끄럽게 여긴다. 과학을 숭상하는 것을 자랑스럽게 여기고, 무지를 부끄럽게 여기다. 노력을 자랑스럽게 여기고, 한가함을 부끄러워하며, 일을 싫어한다. 단결과 공조를 자랑스럽게 여기고, 남에게 손해를 끼치고 자기를 이롭게 하는 것을 부끄럽게 여긴다. 성실하고 신용을 지키는 것을 자랑스럽게 여기고, 의를 잊는 것을 부끄럽게 여긴다. 규율과 법을 준수하는 것을 자랑스럽게 여기고, 법을 어기고 규율을 어지럽히는 것을 부끄럽게 여긴다. 고된 분투를 자랑스럽게 여기고, 교만하고 사치스럽고 음탕한 것을 부끄럽게 여긴다.

16. 사회주의 영욕관을 어떻게 세울 것인가를 간략하게 기술하다.

답: 사회주의 영욕관을 세우고 모든 사회 구성원들에게 실천하는 것은 사회주의 영욕관을 배우고 실천하는 것이다. 사회주의 영욕관을 배우고 짓밟으려면 영욕을 알고, 강한 영욕관이나 영욕심을 세워야 한다. 사회주의 영욕관을 배우고 짓밟으려면 영욕을 구분하고 사회주의 영욕관의 과학적 내포를 파악해야 한다. 이것은 사회주의 영욕관을 세우고 인격미를 형성하는 중요한 전제조건이다. 사회주의 영욕관을 세우는 관건은 실천에 있다. 실천은 사회주의 영욕관을 세우는 중심 고리이다.

논문 문제

우선, 도덕적 기원 이론의 전형적인 관점을 묘사해 보십시오.

대답: 1. 도덕은 하늘의 뜻, 천계 또는 하늘의 뜻에서 기원한다. 이러한 관점은 객관적 유심주의와 종교 유심주의에 속한다. 현대 과학의 발전은 객관적 유심주의자들이 허황된 신이나 신비로운 천국으로 도덕의 기원을 논증하는 것은 분명히 터무니없고 잘못된 것임을 충분히 증명했다.

도덕은 인간의 타고난 양심과 선의에서 비롯됩니다. 이것들은 모두 주관적인 유심주의 관점이다. 주관적 유심주의자들은 도덕이 사람들의 장기 사회 실천의 결과라는 것을 볼 수 없고, 이런 양심이나 선의의 원인이나 원인을 설명할 수도 없다. 분명히, 그들은 도덕적 기원에 대한 과학적 질문에 대답하지 않았다.

도덕은 인간 본성의 감정과 욕망에서 비롯됩니다. 이것들은 오래된 유물주의자의 관점이다. 낡은 유물주의자는 유심주의자의 도덕적 기원에 대한 관점을 부정하고, 인간의 정서적 욕망의 획득성과 사회성을 보고, 정서적 욕망에 기반한 이익이 인간 도덕에 미치는 결정적인 작용을 보았다. 그러나, 그들은 인간의 심리적, 생리 적 요구에서 도덕의 기원에 대해 얘기를 제한, 심리적, 생리 적 요구의 수준을 넘어, 인간 사회 생활의 관점에서 도덕의 기원을 추구 하 고, 과학적 결론을 그려 하지 않았다.

4. 인간 도덕은 동물 군거감각과 사회본능의 단순한 지속과 복잡한' 자연기원론' 이다. 이것은 다윈 진화론으로 인간 도덕이 동물 본능에서 기원했다는 것을 증명하는 저속한 진화론의 관점이다. 저속한 진화론자의 관점은 인간의 생리와 심리, 동물의 생리와 심리의 본질적인 경계를 말살하고, 인간의 동물성 면만 보고 강조하지만, 인간의 생리와 심리의 사회성과 문화성은 보지 못하고, 도덕을 사회 이데올로기의 본질로 부정하며, 도덕의 기원 문제를 진정으로 과학적으로 해결할 수 없다.

5. 마르크스주의는 도덕의 기원을 과학적으로 제시했다. 도덕은 인류의 역사 발전과 사람들의 사회 실천에서 비롯된다고 생각한다. 도덕은 인간 사회 특유의 현상으로서 주관적인 자발성이나 신의 의지가 아니라 인간 사회 발전의 필요성이다.

둘째, 도덕의 사회적 역할을 묘사해 보십시오

답: 1. 도덕은 경제 기초의 형성, 공고함, 발전에 영향을 줄 수 있다. 어떤 도덕이든 자신의 선악 기준으로 그 경제 기초의 합리성과 정의성을 논증한다. 동시에 선악에 대한 평가를 통해 해당 여론이 경제 기반에 불리하고 해로운 사상과 행위에 대해 비난하고 부정하여 경제 기초의 형성, 공고화 및 발전을 직접적으로 촉진시켰다.

2. 도덕은 다른 사회 이데올로기의 존재와 발전에 큰 영향을 미친다. 도덕은 특별한 사회 이데올로기로서 다른 사회 이데올로기와는 달리 상호 연결, 상호 작용, 공동 발전이다. 도덕은 사회와 합법적인 안정을 유지하고 사회범죄의 발생을 줄이는 데 도움이 된다. 도덕은 정치 투쟁과 그 통치의 실현을 위한 중요한 보조력일 뿐만 아니라, 법률의 필수 보완이며, 서로 다른 사회 풍속과 문화의 변천과 발전에 깊은 영향을 미친다.

도덕은 사회 생산력의 발전에 영향을 미치는 중요한 정신력이다. 도덕이 생산성에 미치는 영향은 주로 인간의 정신 상태를 통해 이루어진다. 도덕은 효과적으로 사람의 정신 개선을 자극할 수 있으며, 사람의 정신 경지를 높이고, 사람의 자기 완벽을 촉진하고, 사람의 전면적인 발전을 촉진하는 내적 동력이다.

4. 도덕은 사람과 사람 사이의 관계를 조정함으로써 사회생활의 안정을 유지하고 사람들의 정상적인 생활과 교제를 보장합니다. 도덕은 일정한 선악 기준에 따라 사회 범위 내에서 사람과 사람, 개인과 사회 사이의 관계를 조절하고, 사람들을' 자율적' 으로 인도하며, 사회생활의 안정을 유지하고, 사람들의 정상적인 생활과 교제를 보장하는 데 도움이 된다.

도덕은 한 계급의 정치 통치를 보호하거나 파괴할 수 있다. 계급 사회에서 도덕은 계급 투쟁의 중요한 무기이며, 각 계급의 도덕은 항상 본 계급의 이익과 요구에 따라 작용하여 사회에 적극적으로 작용한다. 도덕은 지배 계급의 이익을 반영하고, 그들의 정치 통치를 지키는 정신무기이다. 통치계급의 이익을 대표하는 도덕은 이런 통치에 대한 반발을 드러내고 이런 정치 통치를 파괴하려 한다.

6. 서로 다른 역사적 조건 하에서, 서로 다른 계급의 도덕은 서로 다른 기능을 가지고 있다. 일반적으로, 어떤 도덕이 생산력 요구에 부합하는 경제 기반을 반영하고, 그들이 대표하는 계급이 사회의 진보력일 때, 그것들은 사회 발전에 긍정적인 역할을 할 수 있고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다.

셋째, 왜 우리나라의 사회주의 도덕 건설이 사회주의 법률 규범과 조화를 이루어야 하는가?

답: 1. 사회주의 도덕과 사회주의 법률은 서로 연결되어 서로 보완한다. 법은 도덕의 최종선이며, 법에 의해 금지되고 제재되는 모든 행위도 도덕에 의해 금지되고 정죄된다. 법적 요구와 격려의 모든 행위도 도덕적 배양과 제창행위이다. 도덕은 법률을 제정하는 기초이며, 법률 제정을 위한 근거를 제공한다. 도덕규범의 보편성은 그로 하여금 법률 누락의 범위에 침투할 수 있게 한다.

2. 사회주의 덕치와 사회주의 법치가 서로 보완해 서로를 촉진한다. 법치는 법률의 권위와 강제 수단으로 사회 행위를 규범화한다. 덕지는 도덕의 설득력과 감화력으로 사회 구성원의 사상적 인식과 도덕적 각오를 높였다. 사회주의 법치는 사회주의 도덕의 제도 전제이자 사회주의 도덕을 선양하는 믿을 만한 보증이다. 사회주의 덕지는 사회주의 법치의 정신적 지주이자 사회주의 법치의 중요한 보완책이다. 법치와 덕치를 결합해서' 법치국' 을 끊임없이 보완하고' 덕치국' 이 인심을 깊이 파고들어야 사람들이 정확한 목표를 잃지 않을 수 있어야 정확한 행동 규범을 가질 수 있다.

3. 사회주의 도덕과 사회주의 법률은 내용상 서로 연계되고, 서로 조화를 이루며, 기능적으로 서로 보완하고, 서로 촉진한다. 관련 법규와 제도를 건전하게 세우고 도덕건설을 과학적이고 효과적인 사회관리에 통합하다. 점차 도덕교육과 사회관리, 자율과 타법을 결합한 운영 메커니즘을 보완하고 교육, 법률, 행정, 여론 등의 수단을 종합적으로 운용하여 사람들의 사상을 더욱 효과적으로 유도하고 사람들의 행동을 규범화하다. 사회주의 도덕 건설을 대대적으로 강화하고, 사람들의 법률의식과 법치관념을 강화하고, 법과 제도의 역할을 충분히 발휘하다.

넷째, 우리 사회주의 도덕 건설은 왜 집단주의를 원칙으로 삼아야 하는가?

A: 사회주의 도덕 체계에서 집단주의 원칙은 사람들의 행동 선택을 지도하는 주도적 원칙이며, 사회주의 도덕 건설은 집단주의를 원칙으로 해야 한다.

1. 집단주의를 원칙으로 하는 것은 사회주의 경제, 정치, 문화 건설의 필연적인 요구이다. 사회주의 제도의 수립과 발전은 도덕건설이 집단주의를 원칙으로 하도록 요구한다. 생산수단 공용제를 주체로 하는 사회주의 기본 경제제도는 집단주의를 실시하기 위한 경제적 전제를 창조했다. 노동자 계급을 지도계급으로, * * * 생산당을 여당의 국가제도와 정권으로 하여 집단주의 실시를 위한 정치적 전제를 창조하였다. 마르크스 레닌주의, 마오쩌둥 사상, 중국특색 사회주의 이론을 지도하는 사회주의 선진 문화는 집단주의의 실시를 위한 문화적 전제를 창조했다. 요컨대 사회주의 사회에서는 국민이 주인이 되고, 국가, 집단, 개인의 이익은 기본적으로 일치한다. 집단주의 원칙은 사회주의가 사회, 집단, 개인 간의 도덕적 관계를 조절하는 기본 원칙으로서 사회 전체에서 제창되고 관철될 수 있어야 한다.

2. 집단주의는 또한 사회주의 시장 경제의 필연적인 요구이다.

첫째, 사회주의 사회에서는 시장경제와 사회주의 기본제도가 결합되어 공유제를 주체로, 국유경제를 주도하여 인민의 공동부를 실현하는 것을 목표로 한다. 가치관과 도덕관에서 인민을 본위로 하고 국가와 집단의 이익을 중시하는 사회주의 집단주의가 반드시 주도적 지위를 차지할 것이다.

둘째, 사회주의 국가의 거시적 통제 하에 사회주의 시장 경제는 시장을 주요 자원 배분으로 삼고 있다. 그것이 형성해야 할 것은 사회주의 국가 통일의 큰 시장, 법률과 법규의 통일, 운영 메커니즘의 조화가 질서 정연하다는 것이다. 그래야만 국가가 진정으로 시장을 규범화할 수 있고, 시장이 기업을 인도하고, 경제 발전이' 생무난하고, 관하고, 죽지 않는다' 고 할 수 있다. 이런 체제 개혁에 적응하려면 국가, 집단, 개인의 이익의 결합을 제창해야 하며, 국가와 인민의 이익이 소집단과 개인의 이익보다 높은 사회주의 집단주의 사상을 제창해야 한다.

동사 (verb 의 약자) 는 사회주의 영욕관을 세우는 의미를 시험한다.

답: 1. 사회주의의 영욕관은 사회주의 핵심 가치 체계의 중요한 구성 요소이다. 사회주의의 영욕관은 과학적 세계관, 인생관, 가치관의 구체적 구현이며 사회주의 도덕의 본질적 요구 사항을 반영한 것이다. 우리 사회주의 경제관계에 적응하고 경제발전과 사회변화의 핵심 문제를 파악하며 법률 윤리 신앙의 높이에서 우리 시대의 시비와 영욕을 판단하는 가치기준을 제시하며 사회도덕과 정신문명 발전 수준을 측정하는 중요한 잣대다.

2. 사회주의 영욕관은 강한 문화적 계승성, 현실적 타깃, 역사적 지도성을 가지고 있다. 사회주의 영욕관은 애국주의, 집단주의, 사회주의 사상, 사회주의 시장경제 여건 하에서 우리나라의 기본 가치취향, 도덕규범, 행동규범, 사회풍속의 본질적 요구를 포함한다. 법치국과 덕치국을 결합한 치국방략은 중국 전통 미덕과 시대정신의 완벽한 결합으로 중국 사회주의 도덕건설 사상의 계승과 발전으로 사회주의 도덕건설의 방향을 지적했다.

3. 사회주의 영욕관은 사회주의 도덕의 방향을 밝히고 풍조를 이끌었다. 사회주의의 영욕관은 사회주의의 정신적 내포에 입각하여 모든 사회 구성원들에게 비관념, 선악 구분, 미추의 경계를 과학적으로 제공했다. 그것은 사회 구성원들이 덕에서 공부하는 기본 요구와 처사에 대한 정신 가이드이며, 좋은 사회 풍조를 형성하는 사상 도덕의 기초이다.