소개하다

유령, * * * 제품주의의 유령이 유럽 대륙을 배회하고 있다. 이 유령에 대한 신성한 포위를 하기 위해 구 유럽의 모든 세력, 교황과 차르, 메트네와 키조, 프랑스의 급진파와 독일의 경찰이 연합했다. 어느 야당이 집권하지 않는 적을 * * * 산당이라고 부르는가?

어느 야당이 * * * 제품주의를 가지고 더 진보한 야당과 반동적을 보복하지 않는가? 이 사실로부터 두 가지 결론을 도출할 수 있다. * * 유물주의는 이미 유럽의 모든 세력에 의해 하나의 힘으로 인정받았다. 지금은 * * * 당원들이 공개적으로 전 세계에 자신의 관점, 자신의 목표와 의도를 밝히고 당 자체의 선언을 들고 있다.

* * * 자본주의 유령에 대한 신화 반박을 할 때가 됐다. 이를 위해 각국의 * * * 프로듀서들이 런던에 모여 다음과 같은 선언문을 작성하고 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 플란망어, 덴마크어로 발표했다.

자산계급과 무산자의 역사는 지금까지 계급투쟁의 역사였다. 자유인과 노예, 귀족과 민간인, 영주와 농노, 길드 스승과 조공, 한마디로 억압자와 억압받는 자는 항상 대립하는 위치에 있고, 끊임없이 투쟁하며, 때로는 은폐되고, 때로는 공개될 때도 있다. 매번 투쟁의 결말은 사회 전체에서 혁명이나 투쟁을 당한 모든 계급이 함께 죽는 것이다.

과거 역사 시대에 우리는 사회가 완전히 다른 등급으로 나뉘고 사회적 지위도 여러 등급으로 나뉘어지는 것을 볼 수 있다. 고대 로마에는 귀족, 기사, 민간인, 노예가 있었다. 중세에는 봉건 영주, 하인, 행회 스승, 조공, 농노가 있었는데, 거의 모든 계급에는 특별한 계급이 있었다.

봉건 사회의 멸망에서 생겨난 현대 자산계급 사회는 계급 대립을 소멸하지 않았다. 그것은 단지 새로운 계급, 새로운 억압 조건, 새로운 투쟁 형식으로 낡은 것을 대체했을 뿐이다. 그러나 우리 시대, 자산계급 시대에는 계급 대립을 단순화하는 특징이 있다.

사회 전체가 점점 두 개의 적대적인 진영과 두 개의 직접적인 대립 계급, 즉 자산계급과 무산 계급으로 분화되고 있다. 중세 농노에서 초기 도시의 성관 시민이 탄생했다. 첫 번째 자산계급 분자들은 바로 이 시민계급에서 발전한 것이다. 아메리카의 발견과 아프리카를 둘러싼 항해는 신흥 자산계급을 위한 새로운 세계를 열었다.

동인도와 중국의 시장, 아메리카의 식민지화, 무역, 교환 수단, 일반 상품이 식민지로 증가하면서 상업, 항해, 공업이 전례 없는 고도로 상승하여 무너지고 있는 봉건사회 내부의 혁명 요인이 급속히 발전하였다. 새로운 시장이 출현함에 따라 이전의 봉건적 또는 길드 업계 관리 모델은 이미 날로 증가하는 수요를 충족시킬 수 없게 되었다.

작업장 수공업이 이미 이런 경영 방식을 대체했다. 길드 소유자는 업계의 중간층에 의해 밀려났다. 각 업종 조직 간의 분업은 각 공장 내부의 분업이 출현함에 따라 사라진다. 그러나 시장은 항상 확대되고 있고 수요는 항상 증가하고 있다. 작업장 수공업조차도 더 이상 수요를 충족시킬 수 없다. 그 결과, 증기와 기계는 공업 생산의 혁명을 일으켰다.

현대 대공업이 작업장 수공업을 대신했다. 공업중의 백만장자, 공업대군의 지도자, 현대자산계급이 이미 공업의 중층을 대신했다. 대공업은 아메리카 발견으로 준비한 세계 시장을 설립했다. 세계 시장은 상업, 항해, 육로 운송을 크게 발전시켰다.

이런 발전은 오히려 공업의 발전을 촉진시켰다. 동시에, 산업, 상업, 항해, 철도가 확장됨에 따라 자산계급도 마찬가지로 발전하여 자신의 자본을 늘리고 중세 시대에 남겨진 모든 계급을 따돌렸다. 따라서 현대 자산계급 자체는 장기 발전 과정의 산물이다.

그것은 생산 방식과 교환 방식의 일련의 변화의 산물이다. 자산계급의 이런 발전의 각 단계에는 상응하는 정치적 진보가 수반된다. 봉건 영주의 통치하에 억압받는 계급으로, 공사의 무장 자치단체로, 어떤 곳에서는 독립된 도시와 국가를 형성하고, 다른 곳에서는 군주국의 세 번째 세금 계급이다.

이후 작업장 수공업 시대에는 등급군주제나 전제군주제 중 귀족과 맞설 수 있는 권력이며, 대군주제의 주요 토대였다. 마지막으로, 대공업과 세계 시장의 설립으로 현대 대의제 국가에서 배타적인 정치 통치를 얻었다. 현대 국가 정권은 단지 전체 자산계급을 관리하는 위원회일 뿐이다.

자산계급은 역사상 매우 혁명적인 역할을 했다. 자산계급은 그것이 통치한 모든 봉건적, 종법적, 전원시 같은 관계를 파괴했다. 그것은 자연 어른에 대한 사람들의 봉건적 속박을 무자비하게 끊어버리고, 적나라한 이익과 무정한' 현금 거래' 에서 사람들을 멀어지게 한다.

다른 연락은 없습니다. 그것은 종교적 경건함, 기사 정신, 일반인의 슬픈 신성한 공격을 이기적인 의도의 얼음물에 잠겼다. 그것은 인간의 존엄성을 교환가치로 바꾸고, 무수한 프랜차이즈와 자신이 번 자유를 무자비한 무역의 자유로 대체한다.

즉, 종교적 환상과 정치적 환상에 의해 가려진 착취를 개방적이고, 파렴치하고, 직접적이고, 노골적인 착취로 대체하는 것이다. 자산계급은 항상 존경과 경외를 받았던 직업의 신성한 고리를 모두 지워버렸다. 그것은 의사, 변호사, 목사, 시인, 학자를 유상 노동자로 만들었다.

자산계급은 가족 관계를 덮는 온정의 베일을 뜯어내고 그 관계를 순수한 금전관계로 만들었다. 자산계급은 중세에 반동파에 의해 칭찬받은 야만적인 인력 사용을 폭로하고 극단적인 게으름을 보완했다. 인류 활동이 어떤 성과를 거둘 수 있는지를 처음으로 증명했다.

이집트 피라미드, 로마 수로, 고딕 교회와는 전혀 다른 기적을 창조했다. 그것은 민족 대이동과 십자군 동정과는 완전히 다른 원정을 완성했다. 자산계급은 끊임없이 생산수단을 혁명하여 생산관계를 혁명하고 모든 사회관계를 혁명해야 살아남을 수 있다.

반대로, 낡은 생산 방식을 그대로 유지하는 것이 과거의 모든 공업계급 생존의 최우선 조건이다. 생산의 끊임없는 변화, 모든 사회 조건의 끊임없는 격동, 그리고 영원한 불안정과 변화는 자산계급 시대와 이전의 모든 시대의 차이이다. 모든 고정적이고 경직된 관계와 그에 상응하는 존중받는 관념과 관점이 모두 제거되었다.

모든 새로운 관계는 고정되기 전에 이미 시대에 뒤떨어졌다. 모든 등급과 고정물이 사라지고 모든 신성한 것이 모독을 당했다. 마지막으로, 사람들은 그들의 생활 상태와 그들의 관계를 냉정하게 보아야 한다. 상품 판매의 수요를 부단히 확대하여 자산계급이 세계 각지에서 뛰어다니게 하다.

그것은 반드시 도처에서 정착하고, 도처에서 창업하고, 도처에서 관계를 맺어야 한다. 자산계급은 세계 시장을 개방함으로써 전 세계 모든 국가의 생산과 소비를 가능하게 한다. 반동파를 매우 유감스럽게도, 자산계급은 공업의 발밑에서 국가 기초를 파냈다. 오래된 민족 공업은 이미 도태되어 매일 도태되고 있다.

그들은 새로운 공업에 밀려났고, 새로운 공업의 건립은 이미 모든 문명국가의 중요한 문제가 되었다. 이 산업들은 현지의 원료가 아니라 아주 먼 지역의 원료를 가공한다. 그들의 제품은 국내 소비뿐만 아니라 전 세계 소비에도 공급된다.

국내 제품이 만족하는 낡은 수요는 이미 매우 먼 나라에서 온 제품이 만족하는 새로운 수요로 대체되었다. 과거 지방과 민족의 자급자족과 폐관쇄국 상태는 각 민족의 상호 교류와 상호 의존으로 대체되었다. 물질 생산도 그렇고, 정신생산도 마찬가지다.

각 민족의 정신제품은 모두 대중의 재산이 되었다. 한 민족의 일방성과 한계가 점점 더 불가능하게 되면서 다양한 민족과 지방문학이 하나의 세계문학을 형성했다. 자산계급은 모든 생산수단의 신속한 개선과 교통의 극도로 편리함으로 모든 민족, 심지어 가장 야만적인 민족까지 문명에 휩쓸렸다.

그 상품은 가격이 저렴하여 만리장성을 모두 파괴하고 야만인의 가장 완강한 외국인 혐오를 정복하는 중포다. 그것은 모든 민족이 멸망하고 싶지 않다면 자산계급의 생산 방식을 채택하도록 강요한다. 그것은 그들로 하여금 자신의 장소에서 소위 문명이라고 부르는 것을 실시하도록 강요한다, 즉 자산계급이 되는 것이다. 요컨대, 그것은 자신의 모습에 따라 스스로 세상을 창조했다.

자산계급은 농촌을 도시의 통치에 굴복시켰다. 그것은 거대한 도시를 창조했는데, 농촌 인구에 비해 도시 인구가 크게 증가하여 많은 주민들이 농촌 생활에 대한 무지에서 벗어났다. 농촌을 도시에 종속시키는 것처럼, 미개화와 반개화 국가를 문명국가에 종속되게 하고, 농민민족을 자산계급 민족에 종속되게 하고, 동양을 서방에 종속되게 한다.

자산계급은 날로 생산수단, 재산, 인구의 분산 상태를 파괴하고 있다. 그것은 인구 밀집, 생산자료 집중, 재산을 소수의 손에 집중시킨다. 이 불가피한 결과는 정치 집중이다. 각 지역은 독립적이고, 거의 연합되어 있으며, 다른 이익, 법률, 정부, 관세를 가지고 있다.

이제 통일정부, 통일법, 통일민족계급의 이익, 통일관세의 통일민족으로 결합되었다. 자산계급은 100 년도 안 되는 계급통치에서 이전 어느 시대보다 더 많은 생산력을 창출했다. 자연력의 정복, 기계의 채택, 공업농업에서의 화학 응용.

기선의 항행, 철도의 통행, 전보의 사용, 대륙 전체의 개간, 강의 항행은 마치 많은 사람들이 마법에 의해 지하에서 소환된 것과 같다. 지난 어느 세기가 사회노동이 이런 생산력을 가질 것으로 예상했는가? 자산계급이 생존에 의존하는 생산수단과 교환 수단이 봉건사회에 의해 창조되었다는 것을 알 수 있다.

이런 생산수단과 교환이 일정 단계로 발전함에 따라 봉건사회의 생산관계와 교환관계, 봉건농업과 작업장 수공업기구, 즉 봉건소유제 관계는 이미 선진 생산력에 적응할 수 없게 되었다. 이런 관계는 생산을 촉진하는 것이 아니라 생산을 방해하고 있다. 생산을 속박하는 족쇄가 되다.

반드시 폭파해야 하고, 이미 폭파되었다. 대신 자유경쟁, 자유경쟁에 적응하는 사회제도와 정치제도, 자산계급의 경제와 정치통치다. 지금, 비슷한 운동이 우리 눈앞에서 진행되고 있다. 자산계급의 생산관계와 교환관계, 자산계급의 소유제 관계.

마법으로 이렇게 거대한 생산자료와 교환 수단을 창조한 것 같았던 현대 자산계급 사회는 더 이상 마술사처럼 마법에 의해 소환된 악마를 지배할 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 지난 수십 년간의 상공업사는 현대생산력 반항이 자산계급과 통치의 존재 조건인 현대생산관계와 소유제 관계의 역사일 뿐이다.

주기적인 반복에서 전체 자산계급 사회의 생존을 위태롭게 하는 상업 위기를 지적하면 충분하다. 상업 위기 기간 동안 완제품의 상당 부분이 파괴되었을 뿐만 아니라, 이미 조성된 생산성도 상당 부분 파괴되었다. 위기 기간 동안 이전의 모든 시대에 터무니없는 사회 역병이 발생했다.

과잉 생산의 역병. 사회는 갑자기 자신이 야만적인 상태로 돌아왔다는 것을 깨달았다. 기근, 보편적인 파멸 전쟁, 사회가 모든 생존 수단을 잃은 것 같다. 공업과 상업이 모두 파괴된 것 같다. 그 이유는 무엇입니까? 사회가 지나치게 문명화되어 생활자료가 너무 많고 상공업이 너무 발달하기 때문이다.

사회가 소유한 생산성은 더 이상 자산계급 문명과 자산계급 소유제의 발전을 촉진할 수 없다. 반대로, 생산성은 너무 강해져서, 이런 관계는 적응할 수 없고, 이런 관계에 의해 방해받고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 생산성명언) 이 장애를 극복하기 시작하자마자 전체 자산계급 사회를 혼란에 빠뜨리고 자산계급 소유제의 존재를 위협했다.

확장 데이터:

생산당 선언' 은 처음으로 과학사회주의 이론을 천명하며 * * * 생산운동이 막을 수 없는 역사의 흐름이 되었다고 지적했다. 선언의 핵심을 구성하는 기본 원칙은 각 역사시대의 주요 생산방식과 교환방식, 그리고 피할 수 없는 사회구조가 그 시대의 정치와 정신역사의 기초라는 것이다.

이 기초 위에서만 역사가 해석될 수 있다. 원시 사회가 해체된 이래 인류 사회 전체의 역사는 계급 투쟁의 역사이다. 이 역사에는 일련의 발전 단계가 포함되어 있는데, 이미 이런 단계에 이르렀는데, 자산계급은 인류를 해방시키는 생산 방식을 창조하여 인류가 사회관계의 본질을 분명히 볼 수 있게 하였다.

바이두 백과-* * 제작자 선언