구하다 수능 작문 소재?

수능 작문 텍스트 소재집.

1, "바다를 향하고 봄에는 꽃이 핀다" (해자)

해자, 본명 차해생으로 알려진 습관은' 북경대학교 시인 해자' 라고 불린다. 1964, 안후이와이닝인. 1979 년 15 세에 북경대학교 법학과에 입학하여 대학 기간 동안 시를 쓰기 시작했다. 1983 졸업 후 중국 정법대 철학연구실로 배정되었다. 1989 는 3 월 26 일 산세관에서 자살했다. 그는 오랫동안 이해받지 못했지만, 1970 년대 중국 신문사에서는 문학과 생활에 전면적인 영향을 끼친 시인이었다. 그는 극도로 가난하고 단조로운 환경에서 거의 200 만 자에 가까운 시, 소설, 연극, 논문을 썼다.

해자의 일생은 짧았지만, 그는 탁월한 성과를 거두었다. 그는 당대 학원파 새 시인의 대표이다. 바다를 마주보고 봄이 따뜻하고 꽃이 피다' 는 그의 서정적 단시 중의 걸작이다. 이 시는 세 장이 있다. 제 1 장은 자유롭고 독립적이며, 속세의 떠들썩한 생활 화면에서 벗어나 신선하고 촉촉한 기운이 얼굴을 향하고 있는 것을 꾸며냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 제 2 장과 제 3 장은 본연의 우정의 소중함을 표현하며 따뜻하고 달콤한 기운이 얼굴을 향하고 있다. 이 시는 두 번 "바다를 마주하고, 봄이 따뜻하고 꽃이 핀다" 고 말하는데, 모두 아름다운 감정을 표현한 것이다. 인생관과 가치관에 있어서, 그는 세속생활을 긍정하고 평신도로 타락하기를 거부했다. 시인은 처음의 열정부터 마지막 폐쇄까지 개방했다. 해자의 시는 감정의 순수함, 명랑함, 세속화 뒤에 복잡하고 모순된 것을 포함하고 있음을 설명한다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 바다를 향하다' 는 원래 공허함과 허무함을 마주하고 있었지만, 해자는 독특한 혜안을 가지고' 봄꽃 피는 꽃' 을 보았다. 시인의' 마음그림', 꿈의 부드러운 고향, 시인의 무한한 상념을 담았다.

외로움은 인류의 영원한 화제이자 반드시 직시해야 하는 문제이다. 시인 서천은 해자의 생전의 절친한 친구였다. 그는 "우리에게는 해자가 천재지만, 그 자신에게는 항상 고독한 왕, 물질적인 짧은 연인, 시골 지식인이다" 고 말했다. 그의 외로움은 사회가 그를 멀리하는 것이 아니라, 그가 실의에 빠진 후 의식적으로 자신을 폐쇄하고, 이런 외로움과 외로움을 시 창작으로 옮겨 자신의 정신 유토피아를 개척한 것은 일반인이 이해하지 못하는 것이다. 그의 방에서, 너는 텔레비전, 녹음기, 심지어 라디오까지 찾을 수 없다. 그는 가난, 단조로움, 외로움 속에서 글을 쓴다. 그는 춤도, 수영도, 자전거도 탈 줄 모른다. 이것은 진짜 해자이다. 그가 보기에 시는 자유와 외로움을 인류에게 돌려주는 것이다. 그의 대표작' 바다를 마주보고, 봄꽃이 피다' 에서 생전에 쓴 것은 해자가 절망할 때 연인에 대한 축원이었다. "모든 강의 모든 산에 따뜻한 이름/낯선 사람을 줘, 나는 너를 축복할 것이다 폐쇄적인 자신, 평소에 사람들과 많이 접촉하지 않는 현실적인 억압, 몇 차례의 연애가 스쳐 지나가면서 그를 외로운 아이처럼 보이게 한다. 해자는 사실 외로운 가수이자 마음이 텅 빈 시인이다. 겉으로는 외로웠지만, 그는 시를 쓰고, 시 공관을 짓고, 고독의 아름다움을 독차지하며, 정신적인 부자로, 늘 자신이 상상하는 정신집에 푹 빠져 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 사상가들은 항상 외롭다. 한 사람의 사상이 깊어질수록 그는 인생의 지기를 찾기가 더 어려워진다. 이런 의미에서 깨어나는 것은 종종 고통을 의미한다!

해자의 서정적 짧은시는 시공간을 초월하고 사람의 피와 영혼을 침범하는 엄청난 힘을 가지고 있으며, 그 인생 경험의 비극은 그 짧은시의 불후를 촉진시켰다. Kloc-0/989 년 3 월 26 일 해자의 출발은 중국 당대 시가 순창시대의 종말을 상징한다고 할 수 있다. 오늘까지 우리는 해자의 가사보다 더 순수한 가사를 보지 못했다.

나와 지단 (발췌) (스틸슨)

◆ 스철생, 베이징인,' 문혁' 의 부름에 응하여 산시에서 농사를 짓는다. 그는 과로로 마비되어 베이징으로 돌아와 문학 창작에 전념했다. 이제 그는 전문 작가입니다. 작품은' 나의 먼 청평만',' 새치기 이야기',' 여름장미',' 아카시아 나무' 등이 있다. 나와 지단 (199 1) 은 저자가 내용, 사상, 형식, 글쓰기 행위 자체에서 나의 10 년 글쓰기에 대한 해부를 통해 글쓰기 (살아있는) 에 대한 이유를 찾는 것이다. "저는 다리가 불구인 날부터 글쓰기에 대해 생각하기 시작했습니다. 이 장애인이 줄곧 나를 떠나고 싶지 않아서, 그는 항상 나에게 한 가지 질문을 한다. 너는 왜 살아 있느냐? 이것은 아마도 나의 글쓰기의 동력일 것이다. 살 수 있는 좋은 이유를 찾는 것이다. "

◆ 스틸슨은 자신의 이름을 이렇게 설명했다. "내 심혈을 기울인 곳은 버릴 수 없다. 나는 종종 이것이 내 이름의 상징이라고 생각한다. 역사를 철처럼 살게 하고, 내가 계속 볼 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 나는 이 글들을 끊임없이 읽는 것이 아니라, 끊임없이 흔들리는 발자국을 이용하여 줄곧 글을 쓰고 있는 영혼을 살펴보고, 이 영혼의 가능성과 귀착지를 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 이 구절도 그의 작품에 대한 최고의 해석이다.

이 황량한 화원에서 작가는 몇 년이 걸려서 마침내 생명에 대한 사고와 해석을 완성했다. 이 과정은 어렵고 막중하지만, 또한 필요하다. 이제 저자가 어떤 육체적 고투와 영적 세례를 겪었는지 살펴보겠습니다. 사철생의 생사에 대한 사고를 보세요. 그는 "죽음은 필연적인 명절이다" 고 생각한다. " 즉, 죽음은 목적이고, 삶은 과정이다. 그래서 사철생은 공자의' 생도 모르고, 죽음도 안다' 를' 죽은 줄 모르고, 생안도 안다' 로 바꿨다. 그래서 그는 다른 사람들에게 "사람들은 때때로 우리가 허무로 돌아가는 것을 너무 중시하고, 우리가 원래 허무함에서 왔다는 것을 잊어버린다" 고 말했다. 스철생은 그의 또 다른 시에서 이렇게 썼다. "오후, 태양이 침묵하면/들리나/어디로 갔을까?" 빛 앞에서, 혹은 사고의 극단에서, 시간은 존재에서 간과되고/생과 죽음은 같다. 즉 과정은 목적이고 죽음은 일종의 귀환이다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 사철생의 눈 속의 죽음은 집에 돌아가는 따뜻함이 있다.

사철생은 생명의 내포를 이해할 수 있다. 우선, 그는 이미 자신의 장애를 극복했다. 앞서 언급했듯이 스틸슨이 가장 숭배하는 스타는 칼 루이스였지만, 그들이 만났을 때 스틸생은 조금도 비겁한 그림자가 없었다. 그는 모든 사람이 한계가 있다는 것을 깨달았기 때문에 9.99 초의 칼 루이스도 예외가 아니었다. 그리고 칼 루이스는 존슨에게 졌다. "내 꿈" 에서 스틸슨은 "나중에 칼 루이스를 꺾은 존슨이 흥분제를 복용했다는 것을 9 초 79 초 만에 알게 되었다" 고 말했다. 이것에 대해 우리는 어떻게 말해야 합니까? 존슨의 고향인 자메이카 사람들은' 존슨이 언제 돌아오고 싶어도 우리는 그를 환영할 것이다' 라고 말했다. 그가 뭘 잘못했든 간에, 그는 자메이카의 아들이다. 이 말들은 나를 깊이 감동시켰다. 영혼 장애가 있는 사람에게 더 많은 동정과 사랑을 줘야 하지 않겠는가? "여기서 스철생은 모든 사람이 한계가 있고 신체 장애보다 더 심각한 심령 장애를 가진 사람들이 더 동정과 위로가 필요하다는 것을 깊이 깨달았다. 그래서 스틸생은 마침내 장애의 그늘에서 벗어났다. 나는' 인생' 이라는 시에서 인생이 자신의 울음으로 시작되고 다른 사람의 눈물로 끝난다고 쓴 것을 기억한다. 둘 사이의 시간을 행복이라고 합니다. 사람은 살아 있고, 울면 울고, 목소리는 슬프지도 씁쓸하지도 않고, 나라를 위해 백성을 위해 운다. 사람이 죽으면 다른 사람에게 성실한 눈물을 흘리게 한다. 숫자를 세어 보다. 그것들은 생명가치가 있는 진주이다. 시인은 간단한 말로 삶의 참뜻을 밝혔다. 사람의 이 일생은 길지도 짧지도 않다. 많이 하든 적게 하든 모두 자신의 이론이 있다. 그 속에 관통하는 생명의 의미는 모든 사람의 일생의 추구이다. 사철생은 여기서도 사람들이 자신의 고난을 어떻게 극복하고 인생의 의미를 탐구하기 시작해야 하는지에 대한 중요한 과제를 제기했다.

◆2002 년 사철생은 중국문학미디어상 올해의 걸출한 성과상을 수상했다. 그 수상소감은 아마도 그에 대한 가장 정확한 요약일 것이다. "사철생은 당대 중국에서 가장 존경받는 작가 중 한 명이다. 그의 작품과 그의 생활은 완전히 동형이다. 자신의' 글쓰기의 밤' 에서 스철생은 불완전한 몸으로 가장 건전하고 풍만한 사상을 표현했다. 그가 경험한 것은 인생의 고난이지만, 그가 표현한 것은 존재의 청명과 기쁨이다. 그분의 지혜로운 말씀은 점점 어두워지는 우리의 마음을 밝게 비춘다. "

◆ 사철생 소설' 인생은 현과 같다' 에서 나온 영화' 걸으면서 노래하라' 는 영화에는' 천현이 끊어지고 눈을 뜨고 본다' 는 명대사가 있다 이 말의 배경은 맹인 피아니스트의 선생님이 부러진 1000 현이 빛을 가져올 수 있다고 말한 것이다. 맹인의 광명에 대한 갈망, 장애인의 걷기에 대한 갈망은 영원히 멈추지 않을 것이다. 스철생의 작품에서 우리는 항상 이런 욕망을 읽을 수 있는데, 그는 결코 숨기지 않는다.

나는 꿈이있다 (마틴 루터 킹)

1963 년 8 월 28 일 워싱턴 D.C. 는 인종 평등을 요구하는 25 만명의 집회를 조직했다. 마틴 루터 킹 (Martin Luther King) 은 수천 명의 흑인들에게 이 강연을 발표했는데, 이 강연은 즉각 세계적으로 유명하다. 그는 연설을 하지 않았다. 그는 열정적 인 언어로 모인 청중에게 미래에 대한 자신의 견해를 "나는 꿈이있다" 고 말했다.

마틴 루터 킹 (1929~ 1968) 은 미국의 중요한 정치 지도자이다. 1964 노벨 평화상 수상. 그는 미국 흑인의 정치적 권리를 위해 투쟁하여 세계 다른 지역에 모범을 보였다. 그가 사람들에게 주는 계시는 흑인은 격리되어서는 안 되고, 다른 사람들처럼 대우받아야 하며, 충분히 존중받아야 한다는 것이다. 그의 정치적 주장의 핵심은 비폭력입니다. 1929 년, 마틴 루터 킹은 미국 남동부 조지아 주 애틀랜타에서 태어났다. 그는 기독교 목사의 아들이다. 1948 대학을 졸업하고 교회 목사로 재직하다. 당시 남부 각 주에서 흑인들은 동등한 시민 대우를 받지 못했다. 미국은 1865 년에 노예제도를 끝냈지만, 남부 각 주는 자신의 법률을 통과시켜 백인과 흑인을 계속 갈라놓았다. 법은 흑인과 백인의 통혼을 금지한다. 상점에서. 호텔. 병원. 버스와 기차에는 흑인 격리 구역이 있고, 남부 각 주의 흑인들은 투표권이 없다. 졸업 후, 그는 사회 변화가 전쟁과 살육이 아닌 평화혁명을 통해 실현될 수 있다고 믿었다. 그의 일생에서, 그는 정부가 아프리카계 미국인을 해방시키고 그들에게 동등한 권리를 부여하도록 강요했다. 1964 노벨 평화상 수상. 그는 모든 보너스 (54600 달러) 를 자유운동에 기부했다. 1964 년 미국 정부의 지원을 받는 모든 조직이 흑인을 동등하게 대해야 한다는 새로운 민권법안을 통과시켰다. 1965 새로운 투표권 법안이 이 법률이 되었다. 그때부터 모든 흑인들은 투표권을 가지고 있다. 그의 사상은 1960 년대 미국 흑인 민권 운동에 큰 영향을 미쳤다. 미국 정부는 매년 1 월 셋째 월요일을 1986 (김의 생일은 65438+ 10 월 15) 에서 국가전사장병 기념일로 정했다 1987 에서 김의 생일도 유엔의 기념일 중 하나이다.

◆ 꿈은 인생의 비단이다. 사람은 꿈이 없을 때, 즉 생명력이 완전히 소진될 때이다. 꿈이 없는 생활은 암울하고 가난하고 공허하다. 열정적인 기대, 용감한 추구, 집착하는 인생신념, 청춘의 유산으로 가슴에 남는다. 그러므로 사람은 반드시 꿈을 가지고 노력해야 한다. 평등권을 추구하는 미국 흑인 지도자 마틴 루터 킹의 유명한 강연' 꿈이 있다' 에서 유명한 애국시인 굴원의' 먼 길을 수리하고, 나는 위아래로 구한다', 그리고 현대혁명의 선구자인 손중산 선생의' 천하를 자신의 책임으로 삼는다' 에 이르기까지, 성공은 꿈이 지탱하는 것이라고 말했다.

4. 촛불의 힘으로 진나라를 끊을 때 (좌전)

◆ 진 진이 정 () 을 포위하고 정 () 이 위태롭다. "촛불부대에게 진군을 보여 주면 선생님은 철수할 것이다." 여우의 추천은 혜안식영웅이라고 할 수 있다. 촛불부대가 위험에 처했을 때, 그것은 밤에 나와서 진군, 진무공이 설득당했고, 진군은 아직 거기에 있다고 말했다. 풍운 돌연변이에 직면하여 진문공은 의연하게 그곳으로 갔다. 정전이 위태로워 안일로 바뀌다.

◆ 민족 위기에 직면하여 촛불의 무술은 대의를 깊이 밝히고 의리를 돌아보지 않는다. 강진 앞에서 촛불은 도도하고, 웅변적이고, 총명하고, 기지가 있다. 그의 애국정신은 개인의 득실을 따지지 않고, 감히 적에게 투항하는 자신감과 용기는 모두 우리가 배울 만하다. 촛불무공의 지혜와 강렬한 애국심이 글자의 행간에 넘쳐난다.

◆ 촛불의 힘은' 밤에 나간다' 며 혼자 진 () 으로 가서 자신의 말솜씨로 설득했다. 그의 어수룩하고, 자신감 있고, 비굴하지 않고, 당당하고 당당한 말투는 모두 독서에서 표현해야 한다.

◆ 1955 년, 저명한 과학자들은 첸쉐썬 많은 장애물을 뚫고 중국으로 돌아왔다. 당시 미 해군 총감 킴볼은 이렇게 말했다. "나는 차라리 이 놈을 총살할지언정, 그가 미국을 떠나게 하고 싶지 않다. 그가 어디에 있든, 5 개 사단을 감당할 수 있다. 클릭합니다 한 사람의 힘이 5 개 사단과 같을 수 있습니까? 오늘 우리가 배워야 할' 촛불이 진시황과의 전쟁을 이긴다' 는 것이 우리에게 답을 알려줄 것이다.

◆ 촛불의 힘: 일파삼할인, 상대방의 절실한 이익에서 출발하여 진백에게 철수를 권하는 가운데 출국과 나라 사이에는 영원한 친구나 적이 없고 영원한 이익밖에 없다는 것을 알 수 있다. 고대도 그렇고 현대도 마찬가지다.

◆ 조조는 시가 있다: 노마는 쭈그리고 앉아 천리에 뜻을 두고 있다. 열사들은 만년에 용기가 충만했다. 예나 지금이나, 사회와 운명이 그에게 얼마나 불공평하든, 중요한 순간에도 여전히 나서서 국가와 국민을 위해 자신의 빛과 열을 바쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 촛불심무는 바로 우리가 존경하는 사람이다.

◆ 유비는 초당을 참관하고 제갈량을 만났고 제갈량은 그와 천하대세에 대해 이야기했다. 제갈량이 산을 떠나기 전에 출산 준비를 했다고 할 수 있고, 촛불력도 마찬가지라고 할 수 있다. 비록 그의 재능을 만나지 못했지만, 그는 희망을 포기하지 않았다. 그는 아무것도 하고 싶지 않은 것이 아니다. 그의 마음은 줄곧' 하늘을 나는' 소망을 포기하지 않았다. 그는 줄곧 세계 정세를 주시하고 세계를 안정시키고 국민을 돕는 방법을 생각하고 있다. 작은' 비' 가 어떻게 진국의 역사, 진국의 군주, 진버의 심리, 그리고 원한에 대해 이렇게 잘 알 수 있을까? 의심할 여지없이,' 늙은 말이 쭈그리고 앉아 천리에 뜻을 둔다' 는 호정이 후세 사람들이 우러러보는 주된 원인이다.