“法家是天下的綱領，天下的工具”這句詩的意思是說，聲明是治國的準繩，是社會的客觀準繩，是衡量人們言行是非功過的客觀標準，是必須遵守的行為準則。
法明傑的全文:
知主者，有技者，不可欺，不可法，不可亂。所以，大臣不敢搞自己的私事，妳的大臣不要卑微，近者不要遠，孤老弱者不要失位，但要明辨是非。這叫治國。因此，《法明》雲:“所謂治國，主知之。”
認識主的人是壹個民族產生下壹個民族的原因。私人修行者，我入侵混沌大師的原因也是。因此，如果廢除法律，實行私人路線，主人將孤獨而獨立，人民和大臣將與黨成為朋友。這樣主弱臣強，就叫亂國。因此，《法明》雲:“所謂國之亂，臣之術勝。”
如果主人處於上位，有統治傾向，那麽大臣們就不敢做錯事。所以那些不敢以臣欺主的人，就是不愛主，敬畏主的大能；人們為之而戰不是因為他們熱愛上帝，而是因為他們敬畏上帝的法律。因此，有必要知道勝利者的數量以統治必須使用他們的人；職位必須得到尊重，這樣才能使大臣們必須為之服務。故令禁，主尊臣卑。因此，《法明》雲:“尊君卑臣，非恃親，而以勢取勝。”
主之治也明，魯縣令勸其民，民利天下，主不得不為；懲罰是為了恐嚇下等人，下等人是為了敬畏上等人，所以耶和華才有了牧之。因此，如果沒有頭銜，主就不能說服人民，如果沒有懲罰，主就不能威脅公眾。因此，在我的行程中服從命令的人不愛主，但也為了利益而避免傷害；百官奉法無奸，不是愛主，而是想愛主，逃避懲罰。因此，《法明》說:“百官議職，若不得利，必受懲罰。”
掌權的人擅長殺戮和生存，他們處於權力地位，他們命令禁柄來保護他們的大臣。這也是主幹道。人臣謙卑，服從主命，各守崗位，分工負責，這也是臣之道。所以大道亂，大道險。故上下無分，君臣之道為亂之本。因此，《法明》說:“君臣之道是混亂的。”
百姓和大臣之所以害怕恐懼，尊重受害者，是因為他們想活，恨死。如果妳不想生不想死，妳就無法得到它並控制它。生死之柄在臣，非危者未嘗有。因此，治亂不是由法律決定的，而是由大臣決定的。生死之柄不在主上，而在群雄之下。此寄生主也。因此，如果壹個老人以他的權力為他人奉獻，他將被搶劫和殺害；以其法制致力於人，必有亂。在這種情況下，死法也是。因此，“法明”說:“如果妳專攻，妳就會失敗。”
任何人優先於法律而不執行他的命令，廢除法律並僭取他的大臣，他的威嚴被廢除，他的權力被剝奪，他的命令不能制定，他的大臣被用於他們的目的，人民被用於他們的目的，但裏面的人不受控制，所以國家不是它的國家而是它的人民。這種情況下，滅主之道也。因此，“法明”說:“如果妳不使它出來，它將被摧毀。”
認識主的方式是謙卑的，但不是可敬的。大臣不從左向右推進，百官皆知，大臣顯而易見。懲罰的人確信自己的罪行，獎勵的人知道自己的功績。看看妳知道什麽，獎勵和懲罰都不差。沒有掩蓋，所以沒有停滯的危險。亂不是這樣的，法規不得向人民制定，彼此疏遠，不得聽取。在這種情況下，停止的方法也是。因此，“法明”說:“下達命令，然後把它們留下。”
人臣之所以趁虛而入當漢奸，是因為他們善於做主人。如果壹個大臣對主很好，主不會做這件事，但接下來的情況不會過去。人臣之力，可保君臣，使美惡之情不聞，禍福之事不透，主者惑不解。在這種情況下，車主的道路也受阻。因此，“法明”說:“我無法停止交流的感覺。”
認識主的人，聽取武斷的意見，有許多門戶。王侯之道清正向上，賤貴，漢奸不敢欺。混沌大師不是這樣的。他不聽把戲的數量，也不參與決策。故無能之人可上，惡廢之臣專治國家，主開放聰明，忠臣欲諫不可入。如此，侵主之道也。因此，“法明”說:“停止情感是入侵。”
有法律法規來獎勵和懲罰治理國家的人。因此，如果法律明確，賞罰分明，那麽主就會顯示他的尊重，強奸就不會誕生；如果法令違反法律並獎勵和懲罰那些設置不當的人，那麽大臣們將私下設置並阻止它，親信將搶劫它。因此，《法明》中說:“被破壞、封鎖、入侵和毀滅的東西都是因法律失效而產生的。”
法度，主之所以治天下，禁惡鬼，所以牧領領海，奉宗廟。因此，那些自私的人會引起混亂和強奸，損害正義，因此他們有失去權利的危險。因此，如果法律得到執行，國家將被統治，如果私下進行，國家將陷入混亂。智慧的主不會獎賞那些被他的心所愛而沒有工作的人，而是懲罰那些被他的心所恨而無辜的人。案件是法國和得失測試，不重視非法性。因此，“法明”說:“前國王統治國家沒有淫蕩。”
以知主治國，案要宜，事要宜。因此，當它是獎勵時，大臣們不得辭職；被處罰的人不敢回避。夫賞功罰罪，所以利天下，除惡務盡。草若沒了，會害五谷；如果小偷懲罰他們，他們會傷害好人。如果丈夫放棄公法而做私人的恩惠，這將有利於邪惡的靈魂並導致長期的騷亂。做私益，獎勵無功，是為了讓百姓偷著瞧著上頭；私惠和寬恕有罪的人是為了讓人們鄙視和容易做錯事。夫公法用私益，明主不為。因此，法明說，“不是為了法律的利益。”
凡人之主想要使用他的子民。那些制造人民的人，必須制定法律並讓他們去執行。因此，治理國家使公眾不能像法律壹樣行事，禁止賣淫和停止暴力就像懲罰。因此，窮人不想奪取富人的財富，但那些人不敢，法律不使它；強者壹定不是暴力的弱者，而是那些不敢畏懼法律懲罰的人。故百官之事，以法處理，則奸不生；暴戾遲鈍的人，用懲罰來懲罰他們，承受不起；當大臣們齊頭並進時，如果妳做了幾個決定，妳就沒有什麽立場了。因此，“法明”說:“沒有什麽是非法的，所以它是禁止的和私人的。”
所有者控制中尉的原因也很棒。因此，如果權力在下，主要制度在大臣；權力在上面，然後大臣主政。包庇主人的丈夫不會關上門，但那些做不到、阻止不了、不能為所欲為的人將失去權力。故大權獨攬於主，大臣敬畏；如果法治獨立於主，那麽世界將為德國服務。因此，如果權力劃分給大臣，那就行不通，如果法律由大臣統治，人民也不會聽。因此，明智的君主統治世界，他的權力在於君主而不是大臣，法治和政治在於君主而不是大臣。因此，《法明》說:“權力沒有錯，政治也沒有錯。”
了解大師的人，衡量並樹立榜樣，並堅持下去。因此，命令是由人民遵守的。佛法，世界的程序，萬物的工具；官員、百姓的生活也懸了。因此，壹個英明君主的統治應該受到那些實踐法律的人的獎勵，並受到那些違反法律的人的懲罰。因此，如果犯罪受到法律的懲罰，人民將毫無怨言地死去；如果妳用法律衡量妳的工作，人民將得到沒有美德的回報。這也是法律的錯誤。因此，“法明”說；“有了法治，這只是壹個錯誤。”
了解主，有壹個法律體系，所以所有的部長都害怕成為叛徒，因為方正之的統治，人民知道主從事法律，所以官員的特使有法律讓人民遵守，如果他們不能，他們將停止。人民與官員依法分離，他們從上層從事法律工作。所以，欺哄人的不可欺哄主人，嫉妒人的不可使用惡毒的心，諂媚人的不可自作聰明。千裏之外，不敢做錯事。因此，《法明》說:“有法度的人，不可巧詐偽。”
秤，所以數量也很重要。然而，不做事的人並不邪惡，權力無法計算，但平衡無法衡量。州長稱體重沒用，所以沒什麽。故主若上位，官不得屈法，官不得私。人民的諸侯和官員是無用的，所以財富和貨物不能用作官員，他們權衡公平和對待事物，所以奸詐的人不能做自己的事情。因此，《法明》說:“凡有稱之名者，不可欺重。”
求道者之大，所以愛之長也。因此，如果尺寸短，長度短，則可以做任何事情而不會丟失它。因此，規模雖然富有和強大，但並不有益；雖然貧窮卑微，但也不虧。公正不偏，所以奸詐的人不會錯。因此，《法明》中說:“那些有腳數可尋的人，不可能是矮個子。”
國家之所以混亂，是因為浪費東西，讓人們稱贊。因此，聽主的話是明智的，說話者對此負責，贊美他人的人試圖將其用作官員。什麽都不說的人受到懲罰；官員亂用官員將受到懲罰。故假言不敢入，無良之人不敢納官。混亂不是這樣的，聽信言辭而不監督真相，所以大臣們以虛假的名聲進入他們的政黨；為官不為自己的功績負責，所以壹個愚蠢和骯臟的官員在法庭上。這樣，大臣們為了壹個好名字而相互推動，而虛假的人為了功績而削減，這樣他們就可以服務於更多的主要目的。因此，《法明》中說:“當主人以榮譽詮釋法時，大臣從上到下都比周易更好；如果黨提拔官員，人民就會渴望使用他們。”
亂主不察臣功，褒公必賞；那些未能判斷自己的罪行並破壞公眾的人將受到懲罰。如果是這樣的話，邪惡的大臣將得到回報，而忠誠的人將受到懲罰而沒有罪責。因此，如果有更多的功績而沒有獎勵，那麽大臣就不應該盡力而為:如果做正確的事情有懲罰，那麽聖人就無法耗盡他的精力；如果妳通過賣貨獲得報酬，侮辱妳的人是官職；如果被委托的人不孝順和尊重，人民就會變得比公法更強大。這樣，那些願意的人將失去他們的職責，而那些誠實的人將失去他們的治理。因此，“法明”說:“如果壹個官員失去了他的統治，主獎勵他的贊美和懲罰他的破壞。”
如果官員也被官員統治，法律是無私的，奸臣不會受益。奸臣的服務也受到傷害。如果主人不檢查他的罪行，並用不真實的話來懲罰他們，那麽奸臣就不能白白尋求表揚，從而避免懲罰並得到獎勵。因此，“法明”說:“那些喜歡獎勵邪惡和懲罰的人，偏離了正義和實踐私人技能。”
奸臣對主人的挫敗是壹點點積累起來的，迷惑了主人而不自知。另壹方面，我們在等待上帝，而另壹方面，我們在向人民購買名譽。榮耀它的黨，使主尊重它，摧毀那些不被尊重的人，使主廢除它。那些對它感興趣的人，上帝會傾聽並去做。這樣，所有的大臣都忘了主，傾向於私人。因此，《法明》說:“與周朝相比，正因為如此，妳忘記了自己的個人利益，並獲得了它的聲譽。”
如果主沒有技能，那麽大臣們很容易欺負他；如果國家對法律無知，人民就會掉以輕心。故惡人用國事，大臣有利害。這樣就有很多漢奸聽了。雖有大義，主卻無從得知。因此，《法明》說:“民間有許多名聲，內外有許多親信。雖然有大漢奸，但也有很多保護者。”
所有所謂的忠臣都應該知道魔法並日夜幫助主知道程度，以便統治世界。背信棄義的大臣知道，如果咒語是清晰的，它將被治愈，叛徒將被捕獲，魔法師將展示它。作惡仆的，使律法無知，主也無知，卻得著自己所要的。因此，如果方正之的部長們不得不使用它，他們將被困住並受到傷害，這也是方正之和惡靈不會發展的趨勢。邪惡的人站在上帝壹邊。妳若作惡，就必等候耶和華，晝夜危險。如果主人使用他的話而不遵守它們，忠臣將無辜而被困死，而奸臣將富有而無用。因此，法明說:“忠臣死於非罪，而惡臣始於非功過。”
財富和榮譽在世界上已經存在了很長時間，人們想要它。如果令行禁止，國內外無敵，業主要。掩蓋欺淩和欺淩，主人是邪惡的。失天下，毀宗廟，主人為惡。如果壹個忠臣想知道魔法以便主想做他想做的事情，他將擺脫主的邪惡，如果壹個叛徒擅長主，他將無法進入他的正義。因此，《法明》說:“死者不是罪，做了這件事的人不是功德，而是做了大臣的人重私輕公。”
混沌之旅也是對法律的致敬；根據法規，對它的懲罰也是無罪的。聽聽禮儀是怎麽說的。所以，我有賞賜，主有賞賜；我想受懲罰，主懲罰它。廢除其公法，聽取重要官員的意見。這樣，所有的大臣都為他們的黨服務，他們忘記了他們的主人，他們傾向於不等待朝廷的大臣。因此，《法明》說:“至於私門，它不會去法院。”
英明君主的統治也明確劃分職責，並受到監督。贏得任命的人將被置於官位上，沒有贏得任命的人將被廢除。因此，所有的大臣都盡力解決他們的問題。混沌不是這樣的。因此，大臣們都身居要職，而那些慷慨大方、不關心治國的人則被期望專註於管理國家並善於為國家謀利益，牧漁其民以充實其家庭。因此，“法明”說:“我擔心我的家人，但我對我的國家沒有計劃。”
如果主人在上位，裏面的人會盡力為他的主人服務，數百名官員會分工負責治理和安全國家。混亂不是這樣的，雖然有勇敢的人，部長們是私人的，不是為了服務他們的主人；雖然有智者，但大臣是私人的，不是為了統治他們的國家。故屬數雖眾，不可入；雖然官員們裝備齊全，但無法控制他們。在這種情況下，有人以主的名義而不是在事實上。因此，《法明》說:“下屬人數雖多，卻不尊重君主；雖有百官，未必為國。這叫全國無人問津。”
認識主的人盡力遵守律法，所以大臣尊敬主，不敢顧家；臣主之分分明，上下判官之位分明，所以大臣們各就各位，不敢為貴。亂不是這樣的，法律制度廢除了，所以大臣們要造福家人；君臣不分，上下無別，故臣之事貴也。在這種情況下，如果朝臣很少，公眾將毫無用處。所以《法明》說:“國若無壹人，非臣子之衰，家事家事兩利，不可不尊君；大臣雖貴，但不為國效力。”
主人的官員張觀設立官員，不僅尊重他的身體，還讓他遵守主人的法律，執行他的命令來統治人民和懲罰小偷。因此，如果他持有的官員是大的，他將獲得榮譽和慷慨；如果他持有的官員很小，他將是卑微和卑微的。主人之所以讓官員成為官員也是因為他很榮幸。亂主的統治也是要受人尊敬，要待遇優厚，要養家糊口，不要為官。如果是這樣，官員將失去他的能力。因此，《法明》說:“臣持魯之立場，支持人民，而臣不以官為事，故官失職。”
智者選賢，勇者試軍，智者試官。在軍隊中嘗試並立功的人將使用它，在官員和治理中嘗試的人將使用它。所以，勇是由戰功決定的，愚是由官位規律決定的；因此，愚蠢智慧的勇敢和恐懼也像是白人和黑人的區別。混沌不是這樣的，聽言而不試，所以胡說八道的人不得不用；任命人而不做官，所以無良之人不困。故明師以法案言求真，以官為體，教其功德，專職法不自舉。因此，“法明”說:“前國王統治國家，使法律選擇人民和不自舉。”
所有那些所謂有功德的人，把他們的信任放在主的身上，讓所有的人受益。破軍，丈夫，殺死了將軍並擊敗了攻擊，因此主不擔心危險，人民沒有遭受死亡。這位中士也是壹位功勛人物。奉主律，治內政，使強者不欺弱者，使人民不暴戾寡廉，全體人民都樂於盡己所能支持他們的主。這位官員也是功勛卓著的。這位大臣之所以有功，是為了判斷主的過失和救世主的損失，明智和正義，教導他的主，並掩蓋欺淩而無惡的麻煩。所以主的統治也是明確的，職責分工，功德傳授。有功者賞，亂者罰。賞賜的是適當的，主不自足。因此，《法明》說:“衡量法律的優劣並不過分。”
了解主的規則，判斷是非，檢查事物，衡量案件。符合法律，但不符合法律。如果妳填滿了妳的話就獎勵，如果妳沒有填滿就懲罰。所以，那些說自己聰明的人，看到優點後就會去做；說惡而敗者，必見之而後廢之。這樣，壹個學者可以嫉妒而不知所措，壹個無良的人可以被困而不知所措。因此，“法明”說:“妳不能隱藏和失敗不能裝飾。”
知主之道，是立民之所欲，求其所功，故有厥祿之勸；確立人的惡就是禁止其惡，所以要敬畏其為刑。因此，該案因其功績而受到獎勵，該案因其罪行而受到懲罰。這樣，那些行動不成功的人將不敢進入；那些破壞清白的人不能被歸還。因此，《法明》中說:“得寵者不能前進壹步，失寵者不能後退。”
使大臣，擅生死，分主事；縣令持制，臣分。權尊，主之師也；謙卑恭敬，我分為大臣。令若禁，主之師也；守法，臣分。故君臣相和，相競之地亦如天地；它的畫是不同的，比如白色和黑色。所以明君與臣不同，主尊臣。這樣，底部也是從頂部開始的，比如回答的聲音；大臣的法律也像場景的形狀。所以命令要下，主線要跟，大臣要跟，令行禁止，妳才能得到。這叫容易治愈。因此，《法明》說:“明君明臣，好治。”
明師以諸侯的身份進行鍛煉，以便王子們可以利用他們的智力並提高他們的技能。因此，智者為其計劃而工作，能人為其計劃而工作。過去，我說我會監督事務，如果有效，我會獎勵他們，如果無效，我會懲罰他們。張觀被任命為管理人民的官員，判例法的審判過程是成功的。遵紀守法，分工合作，沒有任何麻煩。因此，“法明”說:“雖然主不做在他的身體下，但遵守法律是可以的。”