거의 5000 년의 봉건 문명이 사람들로 하여금 고대 중국이 법제가 없는 시대라고 생각하게 하였으나, 우리는 원시 사회에서 봉건 시대까지, 근대에 이르기까지 중국의 법이 계속 발전하고 있다는 것을 인정해야 한다.
흥미롭게도, 사람들의 눈에는 중국 고대의' 례' 와' 법' 이 서로 상관없는 두 가지여야 한다. 결국' 례' 는 지례 수례이고,' 법' 은 간담이 서늘한 엄법이다.
그러나 사실, 중국 고대의' 례' 와' 법' 은 밀접하게 연결되어 있고, 심지어' 법' 도' 례' 로 태어났는데, 바로' 법' 의 존재 때문에' 례' 가 대대로 전해 내려올 수 있기 때문이다.
따라서 중국법이 지나온 긴 세월 동안' 이' 는 절대 무관한 행인이 아니라' 법' 과 함께 발전하는 동행이다.
법이란 무엇입니까? 우리의 현대법치사상체계는' 법' 이 통치계급의 의지를 반영하고, 국가가 제정하거나 인정하고, 국가 강제력으로 시행을 보증할 수 있는 행동규칙을 가리킨다고 생각한다. 즉, 우리는 단순히 "법" 을 "시민들이 지켜야 할 행동 규칙" 으로 이해할 수 있습니다.
행동 규칙에 대해 말하자면, 우리는 또 다른 행동 규칙, 즉 도덕적 의미의 행동 규칙을 쉽게 생각할 수 있다. 그럼, 우리가' 법' 과' 례' 를 불가분의 관계로 말했으니, 어느 시대에도' 례' 가' 법' 을 넘어 사람들이 지켜야 할 행동 규범이 될 수 있다면 우리도' 법' 과' 덕' 을 같은 행동 규범으로 이해할 수 있을까
대답은 당연히 부정이다. 결국, 도덕적 의미의 행동 규범을 위반하면, 가장 많이 욕을 먹는 것이다. 하지만 법을 어기면 정말 처벌을 받게 된다. 이는 도덕과 법, 법과 의식의 가장 큰 차이다.
중국 법률의 발전은 원시 사회로 거슬러 올라갈 수 있다. 당시 국가는 아직 형성되지 않았지만 부족간에 가장 원시적인 등급제도, 즉 부족장과 일반인이 형성되어 이런 상황에서 사람들의 행동을 규제하는 규칙이 탄생했다.
따라서 원시 사회에서 사람들의 행동을 규제하는 규칙은 가장 원시적인 법, 즉' 법의 싹' 이다. 물론, 우리는 또 다른 잘 알려진 이름인' 습관법' 이라고 부를 수도 있다.
진정한 법률이 국가가 탄생한 순간, 법은 국가와 밀접하게 연결되어 있다. 국가가 없다면 법이 국가에 의해 집행될 수 없다면, 그것은 영원히 보호되지 않는 행동 규범이 될 것이다.
마찬가지로, 법적 구속력이 없는 나라에서는 사람들이 마음대로 생활하며 절도, 살인, 강도의 빈도도 증가한다. 그래서 어떤 나라는 법이 있고, 법이 있어야 나라가 있다.
따라서 법이 실제로 탄생한 시기는 기원전 2070 년이었다. 그리고 우리가 인간의 행동 규범이라고 말하지만, 법의 형성과 발전을 진정으로 추진하는 것은 일반인이 아니라 전쟁이라는 점을 상기시켜야 한다.
여름에는' 오형' 이 있고, 춘추전국국은' 국가대사' 가 있다. 고대 중국 법이 전쟁과 상당히 큰 관계가 있음을 알 수 있다.
우리나라 원시 사회 후기에 씨족 간의 전쟁이 증가하기 시작했다. 토지와 음식을 위해 부족들은 서로 싸웠다. 특히 하조가 퇴위 제도의 제한을 돌파한 후 각 부족들이 잇달아' 나라' 건립을 발표했기 때문에' 나라' 사이에 거의 매일 전쟁이 발발했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언)
대국이 소국을 합병한 후, 원나라 인민을 겁주기 위해 엄한 형벌법이 이 순간에 탄생했다. 사실, 우리는 심지어' 전쟁 자체가 징벌이다' 라고 이해할 수 있다.
법이 전쟁에서 태어났기 때문에' 의식' 은 어떨까요? 많은 사람들이 고대 중국 봉건 시대 이전의 역사를 이해할 때, 항상 무의식적으로 이 시기의' 의식' 이 탄생해서는 안 된다고 생각하지만, 사실' 형벌이 병사에서 시작되었기 때문에' 의식' 은 당연히' 제사에서' 이고, 이' 제사' 는' 제사' 이다.
중국 고대 문화의 매우 중요한 부분은 신의 숭배에 관한 것이다. 제사는 고대에 신령과 소통하는 중요한 사건으로 여겨졌다. 봉건시대에도 황제 지상시대에' 제사' 가 가장 중요하다. 그러므로 신과 제사에 대한 숭배와 존중은 가장 원시적인' 의식' 이다.
"의식" 과 "법" 은 실제로 서주에 연결되어 있다.
종법등급제도, 예악제도를 지키기 위해 주공은' 명덕신중형' 이라는 사상을 융합해 통일된 사회규칙을 제정했다. 이때부터 서주의 법제가 되어' 례' 와' 법' 이 이때 통일되었다.
여기서' 의식' 은 우리가 흔히 생각하는' 의식' 과는 크게 다르다는 점에 유의해야 한다. 우리가 생각하는' 의식' 은' 의식' 이어야 한다. 그러나,' 의식' 은 이주에서 일종의 규칙이다.
이른바' 친아버지가 우선이고 존군이 우선이다',' 이주' 의 제법이 이렇게 된 것은 서주의 종법등급제도를 지키기 위해' 례' 로 사회적 차이를 구분하기 위해서다.
이것이 동주 말년에 예락이 붕괴될 때 사회가 대란이 되는 이유이다.' 예악 붕괴' 는 법제와 규칙의 붕괴를 의미하기 때문이다.
중국 고대 봉건 시대에는 왕을 비롯한' 중형중법' 을 봉행하였으며, 유교 사상 즉' 의식' 의 사상이 이 법에 통합되었다.
그러므로 우리가 보기에 서로 무관한' 법' 과' 례' 는 사실 다년간의 발전을 거쳐 그 정수를 취하고, 찌꺼기를 제거하고, 융합하여 중국 법률 발전사의 일부가 되었다.
현대 법률 제도의 형성은 수천 년의 변천에서 진화한 것으로, 그 안에 함축된 법과 예의는 수천 년의 교감을 거쳐 이미 새로운 체계를 형성하였다. 따라서 정작 법과 예의 관계가 무엇인지 물어보려면, 아마도 법은 형식적인' 의식' 이고, 의식은 실질적' 법' 이다.
참고 자료:
《주례기》
《좌전》
요사