중국특색 사회주의 법치 도로는 중국특색 사회주의 도로와 정치 발전 도로의 유기적 구성 요소이며, 중국 생산자가 마르크스주의 법치의 기본 원리와 중국의 구체적 법률 실천을 결합해 중국특색 사회주의 법치를 건설하는 위대한 실천에서 형성된 중국 국정에 부합하는 법치 발전의 길이다.

1, 중국 * * * 당의 강한 지도자.

중국 * * * 산당의 지도자는 중국특색 사회주의 법치의 근본 정치적 보증이다. 당의 11 회 삼중 전회는 사회주의 법제를 강화하고 인치에서 법치로의 전환을 실현하는 역사적 임무를 전당과 전국민 앞에 두드러지게 언급했다. 당의 18 회 삼중 전회는' 법치 중국 건설 추진' 이라는 역사적 선택을 했다. 이를 바탕으로 당의 18 회 사중 전회는 우리 당의 역사에서 처음으로 전회 특집 연구 배치를 통해 법치국의 몇 가지 중대한 문제를 전면적으로 추진하고 그에 상응하는 결정을 내리며 중국특색 사회주의 법치 발전의 역사적 과정을 강력하게 추진했다. 이로써 중국특색 사회주의 법치 발전 과정은 당대 중국 법치 발전에 대한 중국 * * 생산자당의 지속적인 관심과 집념 노력을 분명하게 반영하고 있으며, 중국 * * 생산자당이 중국 법치를 전면적으로 추진하는 규칙성에 대해 더욱 투철한 과학을 파악하고 있으며, 중국특색 사회주의 법치를 고수하는 것에 대한 우리 당의 이성적 자각을 잘 보여 주고 있다.

2. 당대 중국 사회 대변화 과정의 법적 요구.

법률은 사회를 기초로 한다. 사회 혁명은 법률 혁명의 전제이다. 20 세기 중국의 사회생활은 천지개벽의 변화가 일어났다. 1978 이후 사회가 심각하게 변화함에 따라 중국특색 사회주의 법치의 길은 혁명적인 추세를 보이고 있다. 이 과정에서 두 차례의 연속 법률 혁명. 1949 부터 1956 까지의 당대 중국 최초의 법혁명은 중화대지에서 사회주의 국가제도와 국가지배체계를 창조한 위대한 사회혁명의 유기적 구성 요소이다. 1978 로 시작된 당대 중국의 제 2 차 법혁명은 당대 중국의 개혁 개방과 불가분의 관계가 있다. 어떤 의미에서 중국특색 사회주의 법치 발전의 두 가지 법률혁명은 모두 법률관념의 혁명이라고 할 수 있다. 당대 중국의 제 1 차 법혁명은 중화인민공화국의 창시자들에게 사회주의의 자유, 정의, 평등, 통일의 이상을 부여했다. 제 2 차 법혁명은 법치국을 전면적으로 추진하고 법치 중국 건설을 가속화하는 가치 목표와 사회적 이상을 충분히 반영하고 확인했다. 20 14 년 6 월 열린 당의 18 회 4 중 전회는 법치국을 전면적으로 추진하기 위한 전문적이고 체계적인 전략적 배치를 통해 중국특색 사회주의 법치 발전의 또 다른 획기적인 이정표가 되었다.

중국특색 사회주의에는 자신감있는 법률 시스템이 있습니다.

현대 중국 사회의 변화 과정에서 중국특색 사회주의의 가장 두드러진 특징은 중국특색 사회주의의 길, 이론 체계, 제도를 중국특색 사회주의의 위대한 삼위일체 실천에 통일하는 것이고 중국특색 사회주의 제도는 근본적인 보증이다. 당의 18 대 제안은 강소강 사회를 전면적으로 건설하는 기본 목표가' 더 큰 정치적 용기와 지혜로 중요한 분야 개혁을 심화시키고, 과학 발전을 방해하는 모든 사상관념과 제도의 폐단을 단호히 타파하고, 시스템 과학 규범의 운영이 효과적인 제도체계를 구축하는 것' 이라고 제안했다. 。 당의 18 회 삼중 전회는 체제 개혁을 전면적으로 심화시키는 목표를 더욱 분명히 하고, "2002 년까지 중요한 분야와 핵심 고리 개혁이 결정적인 성과를 거두고, 본 결정에 의해 제기된 개혁 임무를 완수하고, 시스템 과학 규범의 효과적인 제도를 형성하여 각 방면의 제도를 더욱 성숙하고 정형화할 것" 이라고 강조했다. 따라서 우리는 중국특색 사회주의 법치개혁을 심도 있게 추진해야 한다. 중국특색 사회주의 법치 실천을 바탕으로 중국특색 사회주의 법치이론을 혁신하고 발전시켜야 한다. 중국특색 사회주의 법체계가 시대와 보조를 맞추고, 끊임없이 개선되고 발전하도록 추진해야 한다. 중국특색 사회주의 법체계가 더욱 완벽하고 효과적이어서 중국특색 사회주의 법치의 광활한 천지를 더욱 확고하고 강력하게 개척해야 한다.

법의 지배 개혁을위한 실용적인 길.

법제 현대화 과정에서 이상과 현실은 확실히 모순이 있다. 한편으로는 법치개혁의 실천에서 사회 주체는 모두 특정 법치가치와 법치 이상에 의해 지배된다. 그들은 법치개혁의 미래와 이 목표를 실현하는 과정에 대해 자각의식과 수요를 만들어 그들의 이상적인 법치 목표를 형성했다. 따라서 법치 이상가치의 의미는 법치 개혁이 창조해야 할 법치 모델에 대한 사회적 주체의 주관적인 기대나 소망이라는 점이다. 그러나 반면에 법치개혁사업이 법치의 이상가치를 실현하는 과정도 객관적으로 주관을 보는 과정이다. 상당 부분, 이런 법치 이상은 현재의 법치 현실과 일치하지 않으며, 심지어 모순되기도 한다. 이런 법치 이상 모델은 실생활에 직접 존재하는 것이 아니라 사회 주체가 건설한 법치발전 요구에 부합하는 법치 이상 실체이다. 이것은 심각한 모순이다. 이런 모순 운동은 이상적인 법치 모델이 일정한 법치 진보에 기반을 두고 있지만 실현되지 않은 법치발전 목표라는 것을 보여준다. 그러나 이상적인 법치모델은 현실에 수동적으로 적응하는 법치가 아니라 현실보다 높은 법치에서 비롯된 것이므로 사회 주체에게 추구하는 목표와 전진 방향을 제공할 수 있다. 법치개혁의 창조적 실천을 통해서만 이상적인 법치모델이 주관적인 기대나 소망에서 법치문명과 진보의 주류를 반영하는 객관적인 현실을 반영하는 법치로 바뀔 수 있다. 따라서 법치 개혁을 추진하는 것은 실사구시, 진실과 실무를 추구하는 과정이다.