우선,' 중화인민공화국의 야생 동물 보호법' 은 소중하고 멸종 위기에 처한 육생, 수생 야생 동물, 유익하거나 중요한 경제, 과학 연구 가치가 있는 육생 야생 동물, 국가법률의 보호를 받기 때문에 야생 동물 함부로 먹는 것은 불법이라고 규정하고 있다.

둘째, 야생 동물 보호는 인류를 보호하는 것이다. 환경 악화와 남렵으로 각종 야생 동물 생존이 각종 위협에 직면하고 있다. 지난 100 년 동안 종멸종의 속도는 자연멸종의 100 배를 넘었고, 지금은 매일 100 개 이상의 종이 지구에서 사라지고 있다. 국내에도 65438+ 가 있다. 20 여 종의 희귀한 동물들이 멸종에 직면해 있다. 그들의 멸종은 신약을 만드는 데 사용할 수 있는 많은 분자와 작물이 악천후를 극복하는 데 도움이 되는 많은 유전자가 사라지고 심지어 새로운 역병을 일으킬 수 있다. 이로 인한 손실은 영원히 돌이킬 수 없을 것이다.

게다가, 야생 동물 먹는 것은 질병에 감염되기 쉽다. 광견병, 결핵, 페스트, 갑간 등 야생 동물 및 인류가 앓고 있는 질병은 100 가지가 넘는다. 그들의 내장, 혈액, 근육에는 B 바이러스, 톡소 플라스마, 진딧물, 선충 등 다양한 바이러스와 기생충이 들어 있다. , 일부는 심지어-65438 05℃ 의 저온 또는. 출혈열, 앵무새열, 토끼열병, 뇌낭충병, 폐흡충병, 흡충병, 장기생충병 등에 걸릴 수 있습니다. 예를 들어10 ~ 60% 의 키위, 중국의 주요 원숭이 종 중 하나로 B 바이러스를 소지하고 생원숭이 뇌를 먹는 사람은 감염될 가능성이 높다. 일단 B 바이러스에 감염되면 사람은 죽는다. 사람들이 가장 많이 먹는 뱀을 예로 들면, 그것의 발병률은 매우 높다. 신선한 음식, 생식, 미숙한 음식, 식원성 기생충의 발병률 상승세를 보이고 있다. 최근 조사에 따르면 이 기생충병은 광동성에서 감염률이 16.7% 에 달했다. 반면에, 모든 종류의 국내 동물은 우리에 게 충분 한 영양을 제공할 수 있습니다, 그래서 인간은 야생 동물 먹을 필요가 없습니다.

10 년 전에 나는 이 질문에 대답한 적이 있다. 나는 문장 한 편을 쓴 적이 있다. "우리가 왜 야생 동물 사랑 해요?" " 과학기술일보에 발표되었는데, 많은 신문과 서적들이 이 문장 내용을 전재했다. 10 년 후에 우리의 인식이 이렇게 큰 차이가 날 줄은 생각지도 못했다. 이 차이는 동물을 보호해야 하는 것이 아니라, 왜 동물을 보호해야 하는가? 첫째, 사람 중심의 출발; 하나는 생태학의 관점입니다. 동물 보호 작업을 하는 사람들을 포함한 많은 사람들은 여전히 사람 중심적 견해를 고수하고 있으며, 동물을 보호하는 것은 인간을 위한 것이며, 인류의 이익과 발전을 위한 것이며, 보호는 이용을 위한 것이라고 생각합니다. 그렇지 않으면 보호가 필요하지 않을 것입니다. 그들은 이것이 당연하다고 생각한다. 이 텔레비전 프로그램을 제작할 때 사마남 씨가 가장 훌륭하게 행동했다. 그때 나는 급해서 큰 소리로 외쳤다. "사람 중심적으로는 사람을 보호할 수 없다." 그는 입을 다물고 말했다: "나는 너에게 동의한다. 클릭합니다 그리고 나서 그는 다시 입을 바꿔 세 번의 발언으로 그 말을 반복했다. "나는 여전히 사람 중심적이다."

사실 이 문제는 설명하기 어렵지 않다. 사람, 동물, 식물은 모두 유기적인 전체에 살고 있다. 생태는 우리의 둥지, 우리의 녹색 집, 우리의 노아의 방주와 같다. \ "둥지 아래, 앤은 이미 끝났습니까? 클릭합니다 생태 보호가 없다면, 어떻게 동물, 식물, 모든 생명이 있을 수 있고, 어떻게 인간이 있을 수 있습니까? 사람, 사람의 이익, 사람의 발전을 강조하기만 하면 한 종만 보호하고 발전시킬 수 있을까? 당신은 "나는 동물을 보호하고 생태를 보호한다. 내가 사람을 보호해야 하기 때문이다" 고 변명할 수 있다. 이런 견해는 비록 한 걸음 발전했지만, 본말이 전도되었다. 예를 들어, 인간이 살충제를 발명한 것은 인류를 보호하는 위대한 업적이며 노벨상을 받을 수 있다. 하지만 생태학적으로 볼 때, 그것은 동식물뿐만 아니라 사람에게도 해를 끼치는 환경오염의 시대를 창조했다.

생태학과 생태적 관점이란 무엇입니까? 간단히 말해서, 우리는 자연의 원시 특징과 자신의 법칙에 따라 자연을 인식, 연구 및 보호해야 한다. 지구는 모든 생물이 성장하고 번식하며 진화하는 유기적 통일체이다. 위대한 시인 이백은 "나는 태어날 때부터 유용하다. 클릭합니다 이것은 아마도 자신의 감정을 표현하기 위해서일 것이다. 나는 이백으로 태어났기 때문에 유용해야 한다. 우리가 인간으로 태어났기 때문에 유용해야 한다고 말할 수도 있습니다. 자연의 동물, 식물, 모든 생명으로 확장될 수도 있다. 그들의 존재는 그것들이 유용하다는 것을 의미한다. 우리 중 일부는 또한 "유용하다" 고 말합니다. 우리가 숲을 볼 때, 우리는 목재를 떠올린다. 나는 강을 보자마자 발전을 생각했다. 나는 초원을 보자마자 방목을 생각하고 그것을 소와 양고기로 만들었다. 나는 동물을 보자마자 먹을 수 있는지, 사용할 수 있는지, 약을 넣을 수 있는지 생각했다. 이것이 옳지 않다고 말하는 것이 아니라, 단지 너무 편협하고 편협하다. 생태학적으로 볼 때, 이 문제는 훨씬 복잡하고 심오하다. 어떤 사람들은 생태적 부가 궁극적인 재산이라고 말하지만, 많은 사람들은 그것을 볼 수 없다. 원시림의 생태적 이득처럼 말이죠. 그것의 가치는 무한하다. 만약 당신이 숲을 목재로만 생각한다면, 당신은 숲의 총 이익의 몇 퍼센트만을 볼 수 있습니다. 삼림 벌채는 단지 몇% 만 쓰고 90% 이상을 파괴하는 것과 같다. 따라서 생태학적 관점에서 문제를 관찰하는 법을 배워야 한다. 자연 공동체를 형성하는 모든 종은 공동 진화 과정의 산물이다. 각종 생물군의 존재와 기능은 모두 자연선택을 거친 거대한 보물이다. 모든 종은 인간과 같습니다. 인간은 모든 종과 마찬가지로 자연의 일부이다. 오랜 진화 과정에서, * * * 자연의 안정성, 조화, 발전을 유지하고 있다. 이 변화하는 생물권에서 누가 적응할 수 있는지, 누가 그의 장점을 발휘할 수 있는지, 누가 탈락할 것인지, 이것은 자연사 장하 중 자연 선택, 진화, 끊임없이 최적화된 결과이며, 하느님이 창조하신 것도 아니고, 인류가 주재하는 것도 아니다. 이것이 자연이 그것을 가지고 있는 이유이다.

우주를 바라보면 행성이 무수하다. 어느 것이 지구와 비교될 수 있는가? 과거의 역사는 무궁무진한데, 또 어떤 멋진 상상이 지금의 세계와 견줄 수 있을까? 미국 우주비행사 암스트롱은 처음으로 달에 오른 사람이다. 그가 38 만 킬로미터 이상 떨어진 거리에서 작은 지구를 보았을 때, 그는 지구가 단지 오아시스, 외딴 섬, 그리고 더 중요한 것은 지금까지도 인류가 생존하기에 적합한 유일한 장소라는 것을 깊이 느꼈다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그는 이렇게 말했다. "나는 이 순간처럼 갑작스럽게 경각심을 갖고 이 집을 보호하고 구하는 것이 그렇게 중요한 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)." 생물계의 정화로서 우리는 모든 중생 중의 하나이다. 우주에서 유일한 지구에 온 것은 우연, 행운, 자랑이다. 그래서 우리는 이 종의 다양한 세계를 사랑하고, 이 통일되고 조화로운 자연을 사랑하며, 우리 생활과 밀접한 관련이 있는 생명현상을 사랑하고, 우리의 후손을 더 사랑합니다. 그들이 우리와 같거나 더 나은 생활환경을 영원히 누리기를 바랍니다.

어쩌면 내가 많이 걷고, 많이 보고, 많이 생각하고, 머릿속에 자연관과 철학관이 형성되었을지도 모른다. "나는 한 배 위에서, 천인이 서로 사랑하고, 역사를 존중하고, 내 자연을 존중한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)."

"나를 같은 배에 태우다" 는 것은 동물, 식물, 모든 생명을 의미하고, "나" 는 우리 인간을 가리킨다. 우리 인간과 동식물은 배에 타고 있고, 타고 있는 것은 우주선이다. 우리가 아는 한, 지금까지 우주에는 이런 배 한 척밖에 없었고, 아직 두 번째 배는 발견되지 않았다. "천인동체." 다시 한 번 분명히 말씀드리자면, "천인의 조화" 는 인간과 자연의 관계가 "내가 너를 빼앗았고, 너는 나에게 복수한다" 가 아니라 "와", "와", "와" 와 ","와 "와" 가 되어야 한다는 뜻입니다. 장강과 다른 유역의 자연재해는 우리에게 교훈을 주었다. 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. "이것은 자연재해입니다. 반인화. " 또 다른 사람들은 이렇게 말합니다. "이것은 3 분짜리 자연재해이고, 7 분짜리 인화이다." 이 점은 나조차도 동의할 수 없다. 강물이 범람하여 초기에는 자연재해라고 불렸다. 그 이유는 간단합니다. 나무를 베고 습지를 차지하면 이 강들이 감당할 수 없을 때, 화가 나서 사람들과 대화를 나누게 됩니다!

역사를 존중하고 자연으로 돌아가게 하라' 는 말 그대로 이해하기 쉽지만, 하기는 매우 어렵다. 장강은 역사, 원시림은 역사, 동정호는 역사, 판다는 역사이다. 우리는 이 역사를 존중합니까? 우리가 이 역사를 존중하지 않는 것 같다. "내 본성을 돌려주다" 는 말은 악비를 차용한 말이다. "내 강산을 돌려줘!" " 사실, 일단 자연이 파괴되면 회복하기가 어렵고, 많은 것은 되돌릴 수 없다. 장강은 이미 파괴되었다. 장강을 돌려줄 수 있습니까? 원시림이 벌채되었다. 원시림을 돌려줄 수 있을까요? 동정호는 이미 사라졌다. 동정호 하나 돌려주실 수 있나요? 판다는 이미 멸종되었다. 자이언트 팬더를 재생할 수 있습니까? 너는 심지어 머리카락 한 가닥도 자랄 수 없다. 어떤 사람들은 이렇게 말할지도 모릅니다. "자이언트 팬더를 복제할 수 있어요. 클릭합니다 판다를 복제할 수 있다 해도, 한 개인만 복제할 뿐, 한 종을 구할 수는 없다. (존 F. 케네디, 희망명언) 동물원의 판다도 판다처럼 야생의 판다를 대신할 수 없다. 나는 "나를 자연으로 돌아가게 하라" 고 말했는데, 단지 인간과 자연의 관계를 다룰 때 겸손하고 신중하며 엄숙하고 절제해야 한다는 경고일 뿐이다. (존 F. 케네디, 겸손명언) 자기 중심적이고, 오만하고 독단적이며, 하고 싶은 대로 해서는 안 된다.

요컨대 사람은 자연 속에 있고, 자연 외에 있지 않고, 자연 위에 있지 않기 때문에 동물, 식물, 생태, 인간의 보호에 대해 토론할 때 반드시 사람 중심의 관점을 포기해야 한다.