동아시아문학포럼에서 모옌 연설' 누가 유죄인가' 는 일본 친구들이 포럼을 위해 이렇게 풍만한 화제를 선택해 감사와 감탄을 표했다. 인간 사회는 시끄럽고, 어지럽고, 다채롭고, 방탕하고, 개처럼 보이지만, 생각해 보면 가난한 사람이 부를 추구하고, 부자가 쾌감과 자극을 추구하는 것은 기본적으로 이렇다. 중국 고대의 위대한 성인 사마천이 말했다: 이익을 위해 천하를 즐겁게 하다. 천하가 왁자지껄하여 모두 이익이 된다. 중국 성인 공자 는 말했다: 부자 를 애타게, 사람들은 그들이 원하는 것을 원한다; 가난과 인색함은 사람에게 사악하다. 중국 국민들은 거리에서 가난한 사람을 놀릴 것을 요구한 사람은 아무도 없지만 부자는 산속에 먼 친척이 있다고 말했다. 성인이든 일반인이든 지식인이든 문맹이든, 가난과 부유한 관계에 대한 명확한 인식이 있다. 왜 사람들은 가난을 싫어하는가? 가난한 사람은 자신의 욕망을 만족시킬 수 없기 때문이다. 식욕이든 성욕이든 허영심이든 아름다움을 좋아하든, 줄을 서지 않고 진료를 하든 일등석을 타든 돈으로 만족시켜야 한다. 물론, 당신이 왕실에서 태어났거나 고위 관리로 일한 적이 있다면, 그러한 욕망을 충족시키기 위해 돈이 필요하지 않을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 재물로 부자가 된 것은 출신, 가문, 권세로 인해 비싸다. 물론, 돈이 있으면 걱정이 없고, 권리는 돈에 대해 걱정하지 않는 것 같다. 부와 귀비는 분리할 수 없기 때문에 한 종류로 합병할 수 있다. 가난한 사람들의 부에 대한 부러움과 희망은 인간의 본성이며, 정당한 욕망이다. 공자도 이를 긍정했다. 그러나 공자는 부에 대한 희망은 정당한 욕망이지만 정당한 방법이 없는 부는 즐기지 말아야 한다고 말했다. 가난은 모든 사람이 싫어하는 것이지만, 가난에서 벗어날 정당한 수단이 없는 것은 바람직하지 않다. 지금까지 이천여 년 전의 성인의 가르침은 이미 일반인의 상식이 되었다. 그러나 실생활에는 부당한 수단으로 빈곤에서 벗어나 부자가 되는 사람들이 비일비재하며, 부당한 수단으로 빈곤에서 벗어나 부자가 되는 사람들이 비일비재하다. 그들은 부당한 수단으로 빈곤에서 벗어나 부자가 되는 사람들에게 욕설을 퍼부었지만, 기회가 있을 때마다 그렇게 하는 사람들이 많았습니다. 이것이 바로 이른바 쇠퇴세라, 사람은 늙지 않는다. 고대에는 많은 인자군자가 있었는데, 그들은 돈도 부도 부러워하지 않았다. 예를 들어 공자의 수석제자 안회, 이따가 나를 놀리고, 이따가 내 술을 마신다. 각박한 골목에서 사람들은 차마 걱정을 할 수 없고, 돌아가도 즐거움을 바꾸지 않는다. 삼국 거장 관녕 호미는 김을보고 아랑곳하지 않는다. 호미인 화신이 주워 땅에 던졌다. 그는 비록 욕망이 있지만, 체면 때문에 버리기가 쉽지 않다. 장자가 이수에서 낚시를 하자 초왕은 사절 두 명을 파견하여 벼슬을 하게 했다. 그는 두 사신에게 말했다. "초나라에 거북이 한 마리가 있는데, 죽은 후 초왕은 금단으로 싸서 전을 위해 싸졌다. 거북이의 경우 관자놀이 위에 산 채로 모시거나 진흙탕에서 꼬리를 흔드는 것이 좋다. 사절들은 진흙 연못에서 사는 것보다 꼬리를 흔드는 것이 낫다고 말했다. 장자의 우화는 양보와 피난처의 의도를 담고 있다. 고대인들은 우리에게 도덕적 본보기를 세웠지만 성과는 미미했다. 모기나 피에 굶주린 파리와 같은 명리에 대한 사람들의 추격은 예로부터 수많은 비극을 불러일으켰으며, 물론 수많은 희극을 연출했다. 문학은 사회생활을 반영하는 예술 형식으로서 당연히 이 문제를 자신의 연구와 묘사의 가장 중요한 소재로 삼을 것이다. 대부분의 작가들도 재물을 좋아하고 명리를 추구하지만 문학은 부자를 비판하고 가난한 사람을 칭송한다. 물론 문학에서 비판적인 부자들은 모두 부자이거나 부당한 수단을 통해 부자가 되는 부자이며, 문학에서 칭송하는 가난한 사람들도 인격의 존엄성을 잃지 않는 가난한 사람들이다. 약간의 기억력만 있으면 우리는 많은 문학 속의 전형적인 인물을 떠올릴 수 있다. 작가는 인물의 이미지를 만들 때 삶과 죽음의 시련, 사랑과 증오의 시련 외에도 부를 시금석으로 삼아 인물을 시험하는 수단을 자주 사용한다. 부의 유혹을 받은 사람은 당연히 진정한 군자이며, 부의 유혹을 견디지 못하는 사람은 소인, 노예, 반역자 또는 방범으로 타락한다. 물론 그의 주인공이 돈의 힘으로 보복과 복수를 받아 자신의 목적을 달성할 수 있도록 문학 작품도 많다. 착한 주인공에게 부귀한 해피엔딩을 주며 부의 가치를 긍정적으로 긍정하는 문학 작품도 있다. 사람의 욕망은 불만으로 가득 찬 블랙홀이다. 가난한 사람은 가난한 사람의 욕망을 가지고 있고, 부자는 부자의 욕망을 가지고 있다. 처음에 어부의 아내는 새로운 나무 대야만 원했지만, 그녀가 새로운 나무 대야를 얻었을 때, 그녀는 즉시 나무집을 원했다. 오두막이 생기자 그녀는 숙녀, 숙녀, 황후, 해상 여패왕이 되어 그녀의 욕망을 만족시킬 수 있는 금붕어가 그녀의 노예가 되고 싶었다. 비눗방울을 부는 것처럼, 많이 불면 터질 수밖에 없다. 매사에 항상 한계가 있어, 일단 지나치면 처벌을 받는다. 이것은 단순한 인생철학이자 자연계의 많은 사물의 법칙이다. 민간에서 전해 내려오는 많은 경고의 의미가 있는 이야기들은 사람들에게 자신의 욕망을 자제하도록 일깨워 주고 있다. 인디언들은 원숭이를 잡기 위해 음식이 들어 있는 나무 새장을 만들었다고 합니다. 원숭이가 손을 뻗어 음식을 잡았지만, 그의 손은 뻗을 수 없었다. 만약 네가 손을 꺼내고 싶다면, 너는 반드시 음식을 내려놓아야 하지만, 원숭이는 영원히 음식을 놓지 않을 것이다. 원숭이는 땅을 놀리는 지혜가 없다. 사람은 땅을 놀리는 지혜가 있습니까? 들어봐, 어떤 사람들은 알고 있고, 어떤 사람들은 모른다. 어떤 사람은 때때로 있고, 어떤 사람은 때때로 없다. 어떤 사람들은 돈의 유혹에 저항할 수 있지만, 아름다운 유혹에 저항하지 못할 수도 있다. 어떤 사람들은 돈과 미색의 유혹을 물리칠 수 있지만, 반드시 권력의 유혹을 물리칠 수는 없다. 사람은 항상 내려놓기 아쉬운 것이 있다. 이것은 인간의 약점이자 인간의 풍부함이다. 중국의 철학에는 항상 이런 이성과 지혜가 있지만, 사람들은 항상 불필요한 사람들이 손을 뒤로 움츠리는 것을 잊게 하고, 지금도 돌이킬 방법이 없다. 탐욕은 인간성이나 인간성의 어두운 면이다. 도덕적 권고와 문학 설교로 정신을 차릴 수는 있지만 근본적으로 문제를 해결할 수는 없다. 그래서 불교는 모든 것이 텅 비어 있다고 놀려 인간의 탐욕을 억제하려 했다. 탐욕은 만악의 근원이며 인생의 온갖 고통의 근원이기 때문이다. 그래서' 홍루몽' 에는 좋은 노래가 있다. 누구나 신선이 좋다는 것을 알지만 명리는 잊을 수 없다! 고금을 막론하고 어디로 볼 것인가? 풀 한 무더기가 없어졌다! 신선이 좋으니 모두들 다 알지만 유독 금은만 빼고는 잊을 수 없다! 마지막으로 함께 모이는 것만 미워하고, 눈은 오랫동안 감았다! 모두들 신선이 좋다는 것을 알고 있지만, 유독 마누라만 잊을 수 없다! 너의 생일에 너의 좋은 말을 했으니, 너는 다른 사람과 함께 죽었다! 모두들 신선이 좋다는 것을 알고 있는데, 자손만 잊을 수 없다! 예로부터 치정 부모가 많다. 인간의 탐욕을 통제하는 가장 직접적이고 효과적인 방법은 법, 법은 새장, 욕망은 맹수와 같다. 인류 사회가 수천 년 동안 해 온 것은 법률, 종교, 도덕, 문학, 인간의 탐욕 사이의 투쟁이다. 때때로 새장에서 야생 동물 튀어나와 사람을 다치는 경우도 있지만, 기본적으로 상대적 균형을 유지했다. 사람과 사람 사이의 우호적인 관계는 욕망을 억제함으로써 실현될 필요가 있다. 나라와 나라 사이의 평화 관계는 욕망을 억제함으로써 이뤄질 수밖에 없다. 한 사람의 욕망이 통제력을 잃으면 살인으로 이어질 수 있다. 한 나라의 욕망이 통제력을 잃으면 전쟁으로 이어질 수 있다. 국가가 자신의 욕망을 통제하는 것이 모든 사람이 자신의 욕망을 통제하는 것보다 더 중요하다는 것을 알 수 있다. 인간 사회에서 돈, 명예, 권력의 유혹 외에도 가장 크고 치명적인 유혹은 미색의 유혹이다. 이 문제는 여성과 무관한 것처럼 보이지만 사실은 관계가 있다. 역사상에도 미인 때문에 전쟁이 일어난 사람도 있고, 한 미인 때문에 나라를 잃은 통치자도 있다. 정욕을 절대적으로 부정하는 것은 당연히 잘못된 것이다. 이런 욕망이 없으면 인간 사회는 지속될 수 없기 때문이다. 중국 역대 통치자들은 인간의 성욕에 대해 기본적으로 부정적인 태도를 가지고 있지만, 대부분 겉과 속이 다르다. 심궁은 처첩이 많지만 백성들은 천리를 보존하고, 인욕을 소멸하고, 남녀의 사랑은 홍수 맹수로 여겨진다. 이런 관념은 봉건 왕조의 법과 도덕에 반영된다. 부와 권력에 대한 인간의 탐욕에 대해 문학은 법과 도덕과 기본적으로 일치하지만, 성욕, 특히 사랑의 성욕으로 승화된 성욕에 대해서는 문학 작품이 종종 역조를 부르고, 때로는 드러머 역할을 하기도 한다. 중국에는' 모란정',' 서사랑기',' 홍루몽' 이 있고 외국에는' 숙녀의 연인' 이 있다. 이것은 또한 문학의 영원한 주제이다. 남녀간의 욕망도 없고, 사랑과 애정도 없으면 문학이 없는 것 같다. 부와 욕망이 여전히 오늘날 세계의 주요 갈등이며 인간의 고통이나 기쁨의 원천이라는 것은 의심의 여지가 없다. 중국 국민의 물질적 생활은 최근 몇 년 동안 크게 향상되었고, 인신의 자유도 이전보다 크게 완화되었지만, 인민의 행복감은 크게 향상되지 않았다. 부의 불공평한 분배로 인해 소수의 부당하게 부자가 된 빈부 격차가 사회 안정에 영향을 미치는 주요 원인이 되었다. 불법으로 부자가 된 벼락부자들, 교만하고 사치스럽고 음탕한 사람들, 발톱을 휘두르며 하층 민중의 증오를 불러일으켜 강한 증오심을 형성하고, 권세 결탁으로 각종 악정, 억울한 사건을 만들어 민중들이 원수부 외에 또 한 부의 관원에 대한 증오를 갖게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 부자를 미워하는 관청의 심리가 중국의 인터넷을 빌려 이런 현대 전파 방식 물결이 일고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) 일부 사람들이 계급과 중국 색변에 대해 이야기하고 악행이 수렴되더라도, 중국의 인터넷 자체는 더러움을 숨기는 곳이 되었다. 100 여 년 전 중국의 선진 지식인들은 과학기술 구국의 구호를 제기했고, 30 여 년 전 중국의 정치가들은 과학기술흥국의 구호를 제시했다. 하지만 오늘날 인류가 직면한 가장 큰 위험은 날로 진보된 기술과 끊임없이 팽창하는 인간의 탐욕의 결합이라고 생각합니다. 인간의 탐욕과 욕망의 자극 아래, 과학 기술의 발전은 이미 사람들의 건강 수요에 봉사하는 정상 궤도에서 벗어났지만, 이윤의 부추김에 미친 듯이 발전하여 인류의 병적 수요를 만족시키기 위해, 사실 소수의 부자이다. 인류는 미친 듯이 지구에서 요구한다. 우리는 지구에 구멍을 뚫고 강, 바다, 공기를 오염시키고, 붐비고, 철근과 시멘트로 이상한 건물을 짓고, 이런 곳을 도시라고 부르는데, 그곳에서 우리는 욕망을 방종하고 결코 소화되지 않는 쓰레기를 만든다. 시골 사람에 비해 도시 사람들은 유죄이다. 가난한 사람에 비해 부자는 유죄이다. 일반인에 비해 관리는 유죄이다. 어떤 의미에서 관직이 클수록 죄가 커진다. 관직이 클수록 욕망이 커질수록 더 많은 자원을 소비하기 때문이다. 저개발국에 비해 선진국은 유죄다. 그들의 욕망이 더 크기 때문이다. 선진국은 자신의 국토에서 소란을 피울 뿐만 아니라, 다른 나라로, 공해로, 북극 남극으로, 달로, 우주로 갔다. 대지 곳곳에서 연기가 나고, 온몸이 떨리고, 바다가 으르렁거리고, 먼지가 날리고, 가뭄과 장마가 고르지 않다. 이 시대에 우리 문학은 사실 큰 책임을 지고 있는데, 이것은 지구를 구하고 인류를 구하는 책임이다. 우리는 작품으로 사람들에게, 특히 부당한 수단으로 부와 권력을 얻는 부자들에게, 그들은 죄인이며 신은 그들을 축복하지 않을 것이라고 말해야 한다. (존 F. 케네디, 돈명언) 우리는 작품으로 위선적인 정치인들에게 이른바 국익이 최고가 아니라, 진정한 최고는 인류의 장기적인 이익이라고 말해야 한다. 우리는 1000 개의 치마 만 켤레의 신발을 가진 여성들에게 우리의 작품을 사용하여 유죄라고 말하고 싶습니다. 우리는 10 여 대의 호화로운 차를 가진 남자들에게 그들이 유죄라는 것을 작품으로 알릴 것이다. 우리는 개인 비행기와 요트를 사는 사람들에게 그들이 유죄라고 말해야 한다. 그들은 이 세상에서 돈으로 하고 싶은 대로 할 수 있지만, 그들의 돈은 합법적인 수단을 통해 벌어진다고 해도 인류에 대한 범죄이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 우리는 우리의 문학 작품을 이용하여 벼락부자, 투기꾼, 약탈자, 정치인, 광대, 탐관, 탐관관에게 우리 모두 한 척의 사람들이라고 말해야 한다. 배가 가라앉으면 명품을 입든, 장신구를 입든, 무일푼이든, 결말은 똑같다. 우리는 우리의 문학 작품을 사용하여 사람들에게 많은 기본적인 이치를 전달해야 한다. 예를 들면 집은 만든 것이지, 볶는 것이 아니다. 만약 집을 지을 수 없다면, 그것은 집이 아니다. 우리는 인간이 에어컨을 발명하기 전에는 지금보다 더 많은 사람이 죽지 않을 것임을 사람들에게 상기시켜야 한다. 전등이 발명되기 전에는 근시가 지금보다 훨씬 못하다. 텔레비전이 등장하기 전에 사람들의 여가 생활은 여전히 풍부하다. 중국 인터넷을 통해, 사람의 머리는 이전보다 더 유용한 정보를 저장하는 것이 아니다. 중국이 없으면 바보는 지금보다 적은 것 같다. 우리는 문학 작품을 통해 교통의 편리함이 여행의 즐거움을 잃게 하고, 전파의 속도는 교류의 즐거움을 잃게 하고, 음식의 과다함은 식사의 맛을 잃게 하고, 성의 손끝은 연애의 능력을 잃게 한다는 것을 사람들에게 알려야 한다. 우리는 문학 작품을 통해 이렇게 빠른 속도로 발전할 필요도 없고 동식물이 이렇게 빨리 자라게 할 필요도 없다고 말해야 한다. 동식물이 빨리 자라면 맛있지 않고 영양도 없고 호르몬 등 독물도 함유되어 있기 때문이다. 우리는 문학 작품을 통해 사람들에게 자본, 탐욕, 권력의 자극 아래 과학의 병적 발전으로 인류의 생활이 많은 재미를 잃고 위기로 가득 차 있다고 말해야 한다. 문학 작품을 통해 사람들에게 알리고, 천천히, 천천히, 똑똑하게, 5 점으로 후세 사람들에게 5 점을 남겨야 한다. 우리는 우리의 문학 작품으로 사람들에게 인간의 생명을 유지하는 가장 기본적인 물질은 공기, 햇빛, 음식, 물이고 나머지는 사치품이라고 말해야 한다. 인류의 나날은 손꼽아 헤아릴 수 있다. 사람들이 사막에 있을 때, 그들은 물과 음식이 금과 다이아 보다 더 소중하다는 것을 알게 될 것이다. 지진과 쓰나미가 발생했을 때, 사람들은 아무리 호화로운 별장과 저택이 자연의 거대한 손에 진흙덩어리라는 것을 알게 될 것이다. 인간이 지구를 거주할 수 없게 만들 때, 어떤 국가, 민족, 정당 등이 있다. 무의미하게 되고, 물론 문학도 무의미하다. 우리 문학은 정말로 인간의 탐욕, 특히 국가의 탐욕을 억제할 수 있습니까? 결론이 매우 비관적이다. 결론이 비관적이지만 우리는 노력을 포기할 수 없다. 다른 사람을 구하기 위해서뿐만 아니라 자신을 구하기 위해서이기 때문이다. 모옌, 본명은 2005 년 2 월 1955 에서 태어났고, 본적은 산둥 고밀이다. 그는 노벨 문학상을 수상한 최초의 중국 작가이다. 그는 1980 년대의 일련의 향토작품으로 향수를 자아내고 분노한 복잡한 감정으로 가득 차 있어 뿌리를 찾는 작가로 분류되었다. 2000 년 모옌' 붉은 수수' 가 아시아주간지에 의해 20 세기 중국 소설 100 대 중 하나로 선정됐다. 2005 년,' 단향형' 이 만장일치로 마오 방패 문학상에 진출했다. 20 1 1 모옌 마오 방패 문학상 수상. 20 12 모옌 노벨 문학상 수상. 65438 년 2 월 6 일, 모옌 마카오 대학에서 명예 문학 박사 학위를 수여받았다. 2065 438+03 10 10 월 30 일 중국 최초의 중국 인터넷문학 오리지널 작가를 양성하는 공익대학은 중국 인터넷문학대학이 성공적으로 개학하도록 독려하고 이 학교의 명예총장을 모옌 맡고 있다. 불완전한 통계에 따르면, 모옌 작품은 현재 적어도 40 개 언어로 번역되었다.