중국 상무인서관' 현대한어사전' 제 5 판에 따르면 자율이란 현장 감독이 없는 상황에서 자기수요를 통해 수동적으로 변해 법도를 자각하고 이를 이용해 자신의 언행을 구속하는 것을 말한다. -응?
마찬가지로, 그의 율법의 정의를 살펴 봅시다:?
중국 상무인서관' 현대한어사전' 제 5 판에 따르면 타율은 도덕기준, 법률제도 (처벌과 예방 포함) 등 사회규범을 포괄하는 비자발적 집행을 가리킨다. -응?
양자의 정의를 분명히 하고, 우리는 다음과 같은 방면에서 논증할 것이다.
우선 마르크스주의 철학 원리에 따르면 자율은 내인이고, 타율은 외인이며, 내인은 사물 발전의 기초이며, 외인은 조건이며, 외인은 내인을 통해서만 작용할 수 있다. -응?
둘째: 반면에, 그의 법은 의무적이어서, 표지만 치료할 수 있고, 근본을 치료할 수는 없다. 한 사람이 자율하지 않고 법을 어기고 감옥에 살면 자신의 사상 각오가 향상되지 않으면 자유를 되찾아도 사회도덕에 어긋나는 일을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 반대로, 만약 그 자신의 사상 각오가 높아져서 아주 좋은 자율을 할 수 있다면, 그는 진정으로 탕자가 금을 돌려 바꾸지 못하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) -응?
셋째: 우리는 법률, 도덕, 여론이 사회 환경에서 필요하다고 생각한다. 위대한 지도자인 마오쩌둥은 혼자 좋은 일을 하는 것은 쉽지만 평생 이 일을 하는 것은 어렵다고 말한 적이 있다. 이때 법률, 도덕, 여론의 강제는 우리가 자신을 구속하는 데 도움이 될 수 있다. 그러나 조화로운 사회와 문명국가를 건설하는 것은 역시 자율에 의지해야 한다. 다른 말로 하자면, 그의 법칙은 단지 지도적인 역할을 할 뿐, 성실한 사회를 건설하는 목표는 그의 율소가 달성할 수 있는 것이 아니다. -응?
자기 훈련은 미덕 일뿐만 아니라 책임이기도합니다. 그것은 규범일 뿐만 아니라 도덕이기도 하고, 명성일 뿐만 아니라 자원이기도 하다. 그러므로, 우리는 성실하고 자율적인 건설을 대대적으로 제창해야 하며, 성실이 사회의 모든 구석에 전파되도록 해야 한다. 그래야만 중화민족이 성실하게 세계 민족의 숲에 우뚝 설 수 있다! -응?
요약하자면, 나의 성실함은 자율에 의지해야 한다. 나는 성실이 주로 자율에 달려 있다고 생각한다. 그 이유는 다음과 같다. 첫째, 그의 법칙은 고유의 지연성, 유한성, 단순성을 가지고 있다.
예를 들어, 오늘날의 사회는 빠르게 발전하는 사회이고, 인터넷 세계의 출현은 시대의 필요성이다. 인터넷 발전에 수반되는 사이버 사기가 사회적 성신을 해치는 초점이 되고 있다. 아직 완전한 법률체계가 이를 구속하지 않았으며, 인터넷 사회의 형성과 운행 법칙의 독특성으로 효과적인 인터넷 사회 통제 메커니즘을 확립하는 것은 상당히 어렵다. 이것은 타율의 지연성, 유한성, 단순성을 충분히 반영한다. 사이버 사기를 줄이기 위해 내부 통제 메커니즘의 건설에 초점을 맞추고 도덕적 생활 주체의 도덕적 자율성을 일깨우고 강화하는 것은 필수일 뿐만 아니라 더욱 현실적이다. -응?
둘째, 자율이 성실한 사회를 세우는 데 미치는 역할은 타율보다 더 깊고 철저하며 효과적이다. -응?
우선, 자기변호사는 도덕주체, 자기구속, 자기통제, 개인의 행동을 성실하고 신뢰할 수 있는 범주에 적극적으로 포함시킨다. 자발적으로 자신의 언행이 일치한다는 것을 표명하고, 자발적으로 자신이 약속을 지키며 자기감독 의식을 강화할 것을 요구하다. 자발적으로 감독을 받아 "하루 3 성" 을 이루다. 왜냐하면 그것은 주동적인 성실한 행위이기 때문에, 타율보다 더 깊고, 더 철저하고, 더 효과적이기 때문이다. -응?
셋째, 타율 제정은 자율의 형성을 위해 자율을 통해 성실한 사회를 형성하는 것이 필요하고 자율에 대한 보완이다. -응?
우리는 이' 성실을 부르는' 사회에서 그의 법과 자율이 모두 중요하다는 것을 부인하지 않지만, 그의 법과 자율의 차이는 대상이 스스로 구속되는지 아니면 외부의 제약을 받는지에 있다. 국가는 일련의 법률/법규를 제정하여 자율을 도와' 성실하고 신용을 지키는' 사회를 건립하였다. 주된 방법은 시민들에게 이러한 법률/규정을 배우라고 호소하여 법률과 규정을 인정하고, 외적 법규의 요구를 자신의 내면적인 양심으로 바꾸고, 자기 감독을 하고, 자율을 통해 성실한 사회를 여는 것이다.
이때 그의 법은 자율을 위해 봉사하는 것으로 보이는데, 누가 그의 규율과 자율을 관리하느냐는 것은 말할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 일부 사회 구성원들이 자발적으로 법을 지키지 못하고 법규를 위반할 때, 타율적인 방식으로 복종을 강요하는 것은 그의 법이 자율이 엄격하지 않을 때의 보완수단일 뿐이라는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
성실은 주로 자율에 의존한다. 즉, 성실의 실현 방식은 자율을 위주로 하고, 그의 법칙은 보탬이 된다. 우선 변론 중의 몇 가지 개념을 명확히 해야 한다. "성실" 은 개인의 성실성과 사회적 성실성을 포함하여 성실하고 신용을 지키는 품질을 의미하며, 개인의 성실성은 사회적 성실을 실현하는 기초이다. 자율은 단지 행동 제약일 뿐만 아니라 정확한 가치 판단 후의 자발적인 구속행위이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 타율은 개인의 행동에 대한 외부 구속을 가리킨다. 자율과 타율의 대상은 반드시 가치관이 있는 사람이어야 한다.