당나라 우 Zetian 지배 할 때, 한 경우 가 발생했습니다: ​​아버지가 공식 에 의해 살해 되었기 때문에, 공식 의 집 에서 요리사 로 변장, 공무원 을 죽일 수있는 기회를 했다. 그 관원을 죽인 후 그는 자신을 묶어 자수했다. 이 사건을 접수한 현지 정부는 어떻게 해야 할지 모르겠다. 고대에는' 효' 가 사람들의 도덕에서 1 위를 차지했고, 모든 미덕의 효도가 1 위를 차지했기 때문이다. 고대인 구름, 아버지의 원수를 죽이고, 아내의 원수를 빼앗고, 수치스럽지 않다. 이 윤리는 당시 당연한 것이었다. 한편, 살인 상환은 법에 명시되어 있는데, 특히 법원 관원을 죽이는 것은 더욱 죄악이다.

그 사건은 이후 중앙정부에 보고되었다. 황제는 사건을 받고 어떻게 해야 할지 몰라서 만청 문무백관을 소집하여 어떻게 해결할지 의논했다. 진자앙 북한 대신은 초당 시대의 시인이자 문학가이다. 스물네 살 때, 그는 학자로 일찍이 오른쪽 이삭줍기를 한 적이 있다. 유주시 위층: "내 앞에, 과거 시대는 어디 있었지? 내 뒤에, 미래 세대는 어디에 있을까? 。 나는 천지를 생각하고, 끝이 없고, 끝이 없고, 혼자 울고 있다. " ) 공문' 복수건의서' 를 써서 황제에게 이런 처리 의견을 제시했다. 당사자가 효도를 따르고, 아버지를 위해 복수를 하고, 예의와 정의에 부합하며, 표창해야 하며, 전국에 발표해야 한다. 동시에 그는 법원 관원을 죽였고, 용서할 수 없고, 사형을 선고받았다. 이 사건을 법률에 포함시켜 영원히 국가법전으로 등재할 것을 요구하다. 당시, 모든 사람들은 천자앙의 관점에 동의했다.

류종원 (당대 문학가, 철학자. 한유와 한유는 모두 당대의 고문 운동의 창도자이다. 기록에서 볼 수 있듯이 당송 8 명 중 한 명은 당조 황제에게 이 사건을 이렇게 처리하는 것이 타당하지 않다는 편지를 썼다. 당사자의 아버지가 법에 따라 사형을 선고받아야 한다면 지방관은 국법을 집행하고, 당사자는 조정관을 국법의 적으로 죽이고 표창할 수 없다. 당사자의 아버지가 사형을 선고받지 말아야 한다면, 그것은 공식적인 헛된 심판이며, 당사자는 상급 정부에 불만을 제기해야 한다. 현지 관리들이 억울하게 죽임을 당하고 비탄에 잠겨 고소할 곳이 없다면, 당사자는 사형을 선고받아서는 안 된다. 형벌은 표창을 받아야 하는 것으로, 마구잡이라고 하는데, 이것은 형법의 존엄성에 대한 심각한 침범이다. 벌을 받아야 할 것을 표창하는 것을 오상이라고 하는데, 이는 예의규범에 심각하게 어긋나는 행위입니다! 이런 식으로 천하인민을 선언하고 후손에게 물려준다면, 정의를 추구하는 사람은 전진의 방향을 알지 못하고, 재난을 피하는 사람은 어떻게 살아야 할지 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)

류종원은' 복수서약 반박' 에서' 복수서약' 에서 제기된 처리의견이 사람들의 관념을 혼동하고 혼란을 일으켜 (즉' 예' 와' 아니오' 를 구분할 수 없는) 사회 안정에 불리하다고 지적했다. 우리는 사건의 경위를 다시 규명하고, 새로운 판결을 내리고, 전 세계에 공포하여 사람들의 인식을 분명히 해야 한다. 류종원의 의견이 채택되다.

학생 여러분, 오늘 제가 여러분께 말씀드리고자 하는 주제는 올바른 옳고 그름을 세우는 것입니다. 위의 사례로 한번 말씀해 주세요.

옳고 그름' 이 무슨 뜻인지 아세요? "예" 는 정확하다는 것을 의미합니다. "비" 는 실수, 잘못을 의미하며, "비" 는 한 동작의 가치를 평가하는 데 사용된다. 법적으로, 도덕적으로, 한 행동의 가치를 평가하는 것은 종종 우리의 일상생활의 다른 측면과 다르다. 일상생활의 많은 일들은 종종 양면성을 가지고 평가하는 반면, 한 행위의 옳고 그름을 법적으로, 옳고 그름을 평가하는 것은 분명하고 확실하다. 이른바' 시비관' 이란 옳고 그름을 분간하는 관점을 가리킨다. 즉, 각종 행위에 대한 법적 도덕적 옳고 그름에 대한 명확한 판단이 필요하며 옳고 그름으로 간주해서는 안 된다.

앞서 언급한 사례로 돌아가 보겠습니다. 유종원이 복수의 요점을 반박하는 것은' 시비관' 을 세우는 것이었고, 사건이 발생한 후 전국과 만주의 문관들이 속수무책이었던 것은 일종의' 시비관' 이 부족했기 때문이다. 진자앙이' 복수론' 에서 해결 방법이 적절하지 않은 것도 류종원의 비판을 받은 것도' 시비관' 이 부족하기 때문이다. "옳고 그름" 의 중요성은 이것으로 알 수 있다. 옳고 그름에 대한 관념이 없다면, 일반인은 어찌할 바를 모른다. "옳고 그름" 이 없다면, 법원 관리는 아무 것도 할 수 없습니다 (당사자가 항복 한 후 지방 공무원처럼). "시비관" 이 부족하여, 만청군민은 어찌할 바를 몰랐다.

"예" 가 무엇이고 "아니오" 가 무엇인지, 당나라 이전에 사람들이 관심을 갖고 깊이 연구한 문제이지만, 류종원이 도덕적으로나 법적으로 명확한 시비를 내리기 시작했다고 말해야 한다.

"옳고 그름" 이 무엇인지, 얼마나 중요한지, 이제 "옳고 그름" 이 무엇인지에 대해 이야기하는 것이 옳다. (존 F. 케네디, 옳고 그름, 옳고 그름, 옳고 그름, 옳고 그름)

우리 모두는 다른 사람들을 돕는 것이 미덕이라는 것을 알고 있습니다. 그럼 우리가 언제 어디서나 다른 사람이 어떤 일을 하도록 돕는 것이 옳은가요? 예를 들면. (학생의 예) 아주 좋아, 모두가' 시비관' 을 세웠다는 것을 설명한다.

한 사람이 물건을 훔치려 할 때, 네가 그를 대신해서 바람을 쐬고, 고군분투하고, 그를 돕는 것은 옳지 않고, 잘못이다. 좋은 친구가 곤란할 때 서로 돕는 것은 좋은 일이다. 친구가 서로 도와야 한다고 생각하십니까? (고향 대답: 마약 매매를 하지 않고 욕하고 싸울 수 없다. ) 을 참조하십시오