한무제는 보이와 숙지의 초상화를 보고 동방삭 초상화 중 두 사람이 누구냐고 물었다. 동방삭 (dongfangshuo) 은 "고대 사람들은 어리석었다. 클릭합니다 한무제: "백의와 서기 씨는 세계적으로 유명한 청렴한 사람입니다. 어떻게 그들이 바보라고 말할 수 있습니까? 클릭합니다 동방삭이 대답했다. "세상에 사는 똑똑한 사람은 유행을 가로막는 것이 아니라 시대의 발전에 순응해야 한다고 들었다. 그들은 왜 앉아야 할 곳에 앉아 물오리처럼 자유롭게 물을 마시지 않는가? 그들이 벼슬을 하고 싶지 않다면 황제의 발밑과 수도 부근에 은거할 수 없다. 그들은 왜 수양산에 가서 굶어 죽을까? 클릭합니다 무제는 자신도 모르게 한숨을 쉬었다. 또 한 무제는 장림에 가서 매우 무성한 나무 한 그루를 보았다. 그는 동방삭에게 이것이 무슨 나무인지 물었다. 동방삭 (dongfangshuo) 은 "이름은 산자이다. 클릭합니다 무제는 몰래 사람을 불러 나무를 베어 넘어뜨렸다. 몇 년 후, 황제 는 동방삭 을 물었다. 동방삭 (dongfangshuo) 은 "이름은 숨어 소라고 부른다. 클릭합니다 황제 는 말했다: "당신은 오랫동안 나를 속였습니다. 왜 이름이 예전과 달라졌지? " 동방삭 () 은 "말 한 마리, 큰 말 한 마리, 작은 말 한 마리, 어른이 되면 닭을 부르고, 어렸을 때는 닭을 부른다. 큰 것은 암소라고 하고, 작은 것은 송아지라고 한다. 태어나면 아들이라고 부르고, 자라면 노인이라고 부른다. 그래서 이 나무는 원래 산아라고 했는데 지금은 곡소라고 합니다. 생로병사, 만물이 모두 변하여 정해진 수가 없다. " 황제 웃었다:
2. 이름이 다릅니다. 한무는 숲으로 헤엄쳐 가서 좋은 나무 한 그루를 보았다. 그는 동방삭에게 "좋은 이름" 이라고 물었다
은황제는 사람을 나무에서 떨어지게 했다. 몇 년 후, 그는 또 석석을 물었고, 석석은 "억울함을 호소하다" 고 말했다
황제는 말했다: "초승달은 오랫동안 시장을 괴롭혔다. 왜 이름이 예전과 달라졌지? " 석씨는 말했다: 남편은 말레이시아, 작은 조랑말; 자라서 닭이 되고, 어려서 병아리가 된다. 황소, 송아지 생활은 한 아이이고, 천천히 늙어간다. 과거의 좋고 나쁨은, 지금은 모두 굴복한 짓이다. 생사가 오래되면 모든 것이 실패할 것이다. 어떻게 고치나요? 황제가 웃고 있다. 한무제는 보이와 숙지의 초상화를 보고 동방삭 초상화 중 두 사람이 누구냐고 물었다. 동방삭 (dongfangshuo) 은 "고대 사람들은 어리석었다. 클릭합니다
한무제: "백의와 서기 씨는 세계적으로 유명한 청렴한 사람입니다. 어떻게 그들이 바보라고 말할 수 있습니까? 클릭합니다 동방삭이 대답했다. "세상에 사는 똑똑한 사람은 유행을 가로막는 것이 아니라 시대의 발전에 순응해야 한다고 들었다. 그들은 왜 앉아야 할 곳에 앉아 물오리처럼 자유롭게 물을 마시지 않는가? 그들이 벼슬을 하고 싶지 않다면 황제의 발밑과 수도 부근에 은거할 수 없다. 그들은 왜 수양산에 가서 굶어 죽을까? 클릭합니다 무제는 자신도 모르게 한숨을 쉬었다.
또 한 무제는 장림에 가서 매우 무성한 나무 한 그루를 보았다. 그는 동방삭에게 이것이 무슨 나무인지 물었다. 동방삭 (dongfangshuo) 은 "이름은 산자이다. 클릭합니다
무제는 몰래 사람을 불러 나무를 베어 넘어뜨렸다. 몇 년 후, 황제 는 동방삭 을 물었다.
동방삭 (dongfangshuo) 은 "이름은 숨어 소라고 부른다. 클릭합니다 황제 는 말했다: "당신은 오랫동안 나를 속였습니다. 왜 이름이 예전과 달라졌지? " 동방삭 () 은 "말 한 마리, 큰 말 한 마리, 작은 말 한 마리, 어른이 되면 닭을 부르고, 어렸을 때는 닭을 부른다. 큰 것은 암소라고 하고, 작은 것은 송아지라고 한다. 태어나면 아들이라고 부르고, 자라면 노인이라고 부른다.
그래서 이 나무는 원래 산아라고 했는데 지금은 곡소라고 합니다. 삶과 죽음, 모든 것이 변화하고 있고, 고정적인 것은 없다. ""
황제 웃었다:
3.' 이명' 과 마찬가지로 한 소국이 중국에 와서 똑같은 김인 세 명에게 공물을 바치고, 김벽휘황찬란하게 황제를 기쁘게 하는 지혜의 작은 이야기였다.
그러나 이 작은 나라는 결코 착하지 않고, 동시에 한 가지 문제가 생겼다. 이 세 김인 중 누가 가장 가치가 있는가? 황제는 여러 가지 방법을 생각해 보았는데, 보석상에게 검사, 무게 측정, 관람, 모두 똑같았다. 우리는 무엇을 하고 있습니까? 메신저는 여전히 보답을 기다리고 있습니다.
큰 나라, 이런 작은 일조차 이해하지 못하니? 마지막으로, 퇴위한 한 노대신은 그가 생각이 있다고 말했다. 황제는 사자들을 본전으로 초대했고, 신하들은 자신만만하게 빨대 세 개를 들고 첫 번째 금인의 귀에 꽂았다. 빨대가 다른 귀에서 나왔다.
두 번째 김인의 빨대가 입에서 직접 떨어졌고, 세 번째 김인의 빨대가 들어가 배에 떨어졌고, 아무런 소리도 나지 않았다. 노신이 말했다: 세 번째 김인이 가장 값어치가 있다! 메신저가 침묵을 지켰고, 답은 옳았다.
이 이야기는 우리에게 가장 가치 있는 사람이 반드시 가장 말을 잘하는 사람이 아니라는 것을 말해준다. 신은 우리에게 귀 두 개와 입 한 개를 주셨는데, 원래는 우리가 많이 듣고 적게 말하도록 한 것이다.
경청을 잘하는 것은 성숙한 사람의 가장 기본적인 자질이다.
4. 제발 10 문어문어 읽기 문답 1. 황완조는 젊고 황완에게 지혜가 있다.
할아버지 조안, 위군 현. 검하 원년 정월 일식.
수도는 보지 못했지만 조안은 냄새를 맡았다. 태후는 그녀에게 얼마나 먹었는지 물었다.
Jean 은 그녀가 옳다고 생각하여 어떻게 된 일인지 모르겠다. 일곱 살 된 만씨는 "월식이 월초와 같다고 말하지 그래?" 라고 말했다. 조안은 겁에 질렸다. 즉, 그녀는 그녀의 말로 그것을 사랑했다.
주 1: 한환제 연호. 검하 원년 147.
② 수도를 놓친다: 수도에서는 일식을 볼 수 없다. 문화 지식' 황태후' 등.
진나라 이래 천자는' 황제' 라고 불리며 황제의 아내는' 황후' 라고 불린다. 황태후' (또는 황태후) 는 황제의 어머니 (주조 제후의 어머니도' 황태후' 라고 불림) 를 가리키며, 황제의 아버지는' 태황상' 이라고 불린다.
황제의 할머니는 "황태후" 라고 부르고, 황제의 할아버지는 "황태후" 라고 부른다. 너무' 는 최고무상의 뜻이기 때문에 황제의 의사는' 태의사' 라고 하고, 황제의 선생님은' 태사' 라고 하며, 황제의 사당은' 태묘' 라고 부른다.
사고와 실천 1, 설명: ① 법령 ② 이상한 2, 번역: ① 정덕은 자신이 옳다고 생각하는데 어떻게 된 일인지 모르겠다. (2) 당신의 말에 응답하십시오. (3) 선택:' 조안이 그 말을 듣는다' 는 다음과 같은 이해가 있는데, 어느 것이 정확하지 않은가? ① 황 Qiong 따라서이 상황에 대해 들었다. (2) 황경은 황제에게 이 상황을 보고했다. ③ 황경은 황제에게 이 상황을 듣게 했다. 4. 이해: 황완이 월식 후에 뭐라고 했어요? 2. 신동 장유공, 광동 중부의 장유공, 신동의 명예가 있다.
우리 집은 광동 장군부에 인접해 연날리기로 놀았다. 나는 장군부에 남아서 직접 가서 물었다. 군인들은 그들의 비범한 신을 데리고 말했다. "그 소년은 어디에 있습니까?" " 좡어 말이 맞다.
장군은 이렇게 말했습니다. "당신은 배운 적이 있습니까? 그렇죠? " 주앙 (Zhuang) 은 "그래, 작은 일 하나, 왜 안 돼! 클릭합니다 장군은 "당신은 몇 글자를 바로잡을 수 있습니까? 클릭합니다 장은 말했다: "한 글자는 쓸 수 있고, 백 글자는 쓸 수 있다. 클릭합니다 장군은 "옛날 그림은 예전과 같고, 용은 울지 않고, 호랑이는 울부짖지 않고, 꽃은 듣지 않고, 새는 짖지 않는다. 이 녀석은 우습다" 고 명령했다.
주앙 (Zhuang) 은 "여기서 바둑을 두는 것이 맞다" 고 말했다. 답 구름: "반 판 바둑, 차는 바퀴가 없고, 말에는 안장이 없고, 포에는 불꽃놀이가 없고, 졸에는 식량이 없다. 소리칠 때는 경계해야 한다. "
주 ① 광동: 이 광동성 판유시. ② Zhuang yougong: 청나라 사람들, 공식 처벌 도서.
3 신: 신과 기질. (4) 당신이 옳은적이 있습니까? 당신은 결별을 배운 적이 있습니까? ⑤ 로비 사업: 로비를 나타냅니다.
⑥ 소방관: 군대의 요리사. 문화 지식 장기.
바둑과 장기는 중국의 두 가지 주요 바둑 활동이다. 대부분의 전문가들은 바둑 뒤에 바둑이 있다고 생각한다.
"체스" 라는 글자가 가장 먼저 "초사 초혼" 에 나타났다. 진나라와 한 왕조에서 초당까지 장기에는 장군, 병거, 말, 졸병 4 종 밖에 없었다. 당대에는' 포' 가 추가되었고 북송에는' 치',' 선' 이 추가되어' 사',' 코끼리' 에 해당했다.
북송 말기 남송 초까지 중국 장기는 32 개의 바둑 세트, 장군, 사, 코끼리, 병, 차, 말, 포를 나누어 정형화하지 않았다. 사고와 실천 1, 설명: ① 부서는 3 회, 4 대 5 자랑, 2, 번역: ① 서비스는 젊기 때문에 간과된다. (2) 어색한 말; 3 주앙 맞아; 4 왜 어렵습니까! 3. 조식총명 조식 10 대. 그는' 시',' 론', 수십만자를 읽고 글쓰기에 능하다.
태조는 그 글을 맛보며 말했다. "사람을 초대하여 악행을 저질렀습니까?" " 식씨는 무릎을 꿇고 말했다. "말만 하면 쓰고, 쓰면 쓰고, 면접은 상관한다. 왜 사람을 청해야 합니까? " 그의 만년필이 제조되었을 때, 사람들에게 깊은 인상을 남겼다.
털은 확연히 다르다. 주 ① 시론:' 시경' 과' 논어' 를 참고한다.
② 푸: 고대 스타일. ③ 태조: 조조를 가리킨다.
4 이론: 토론. ⑤ 잎: 허난 성의 고대 이름.
⑥ 구리 참새대: 조조가 요성에 지은 정자. 문화 상식 작가 조식.
조식은 조조의 아들이다. 그는 어려서부터 계몽을 받았다. 위에서 볼 수 있듯이, 그는 십 대 때 이미 상당히 많은 책을 읽었고, 문장 역시 잘 썼다.
그의 재능 때문에 조조의 주목을 받아 한때 태자가 되고 싶어 동생 조비의 질투를 불러일으켰다. 카오 파이 황제 후, 카오 다우 는 더 의심, 우울증 으로 사망했다.
그의 시는 대부분 오언이다. 초기의 몇 군데 상처는 사회의 격동과 자신의 야망을 반영하고, 후기에는 그의 억눌린 심정을 표현했다. 오늘' 조자건 소장' 이 있습니다.
사고와 실천 1, 설명: ① 구 ③ ④ 주 ⑤ 도움말 2, 번역: 문필이 좋다. 2 왜 사람들을 초대하는가? 3 태조는 매우 다르다 3. 이해: "상당한" 것은 무엇을 의미합니까? 4. "칠보시" 를 묵묵히 쓰다. 4, 만두는 qitian 조상 법원, 식객 천만 을 방문하기 어렵다.
물고기 거위를 바치는 사람이 있는데, 밭은 그것을 보고 있다. 그러므로 "천도는 국민에게 부유하다! 오곡을 경작하고, 생어새를 써서 사용하다. " 모든 손님은 매우 조화롭다.
밥의 열두 살 난 아들도 거기에 앉아 있었다. 그가 말하길, "네 말보다 못하다. 세상의 만물은 나와 함께 태어나고, 계급도 마찬가지다.
고귀함도 없고, 지혜만 있고, 서로 먹고, 서로를 위해 태어나지 않는다. 사람들은 먹을 수 있는 것을 가지고 먹는다. 천국은 살기 위한 것입니까? 그리고 모기에는 가죽이 있고, 호랑이 늑대는 고기를 먹고, 모기와 호랑이 생육도 자연스럽지 않다! 주 ① 티안: 제나라 티안 (귀족).
② 조상: 고대인들이 먼 곳에서 연회를 열어 제사를 지내는 것을' 조상' 이라고 부르는 길신이다. 3 복합체: 나머지.
4 백생: 서로의 생존을 위한 것이 아닙니다. ⑤ 모기: 피를 빨아 먹는 벌레.
⑤: 깨물다. 문화 상식 식객.
춘추전국시대에는 한 가지 기량으로 귀족에게 의지하는 사람을' 식객' 이라고 불렀다. 권세 가문은 인재를 유치하기 위해 실력을 과시하기 위해 식객이 많으면 3 천, 적으면 수백 명이다.
어떤 식객들은 계획을 잘 세우고, 어떤 사람들은 외교적 사령에 능하며, 닭을 훔치고 개를 만지는 데 능한 사람들은 때때로 식객이 될 수 있다. 식사자는 능력에 따라 등급을 매긴다.
사고와 실천 1, 해석: ① 와 ② 도 ④ 2 종, 번역: ① 날이 민보다 두껍다. ② 너만큼 좋지 않아. ③ 작은 영리한 문제 일뿐입니다. ③ 제목' 만두는 손님하기 어렵다' 의' 어려움' 은 다음과 같이 해석된다. 5, 카오 shaokui 는 "이상한" 낙양 승려 를 붙 잡았다, 방 이 있고, 낮과 밤 이 멈추지 않는다.
스님은 이상하다고 느꼈고, 공포는 병이 되었다. 흑 마법사 는 금지 의 모든 종류 를 추구, 또한 가질 수 없습니다.
소규는 스님들에게 잘해서 질문을 하러 왔을 때, 스님들은 모두 그들에게 말했다. 그리고, 음, 재계종을 두드렸고, 끝났을 때 침묵했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) Shao kui 는 웃으며 말했다: "내일 잔치를 설정할 수 있습니다. 클릭합니다
스님은 소규의 말을 믿지 않지만, 효과가 있기를 기대하므로 기다리고 있다. 다 먹고, 품에서 파일을 꺼내고, 몇 군데 파일을 쓰고, 울렸다.
스님은 그에게 왜 그런지 물었다. 소규운은 "이 청화종율동, 상격이다." 라고 말했다. 스님은 기뻐서 그의 병이 나았다.
참고 ① 청나라: 타악기. 스님은 그것을 불교에 사용한다.
2 흑 마법사: 네.
5. 읽을 것이 있어요. 읽을 것이 있다.
1' 하다' 는 것은' 하다' 를 의미한다. 해야 할 일은 꼭 해야 한다. 이것이 바로' 유망' 이다. 해서는 안 되는 일은 반드시 해서는 안 된다. 이것이 바로' 잘못을 하는 것' 이다.
② 여기서 핵심은 "해야한다" 라는 단어입니다. "해야 한다" 는 말은 무슨 뜻입니까? 이것은 인의의' 의미' 와 비슷하다. 한유는' 의' 라는 글자를' 행할 때 적당하다' 로 정의했다. "의미" 는 "정의", "정의" 는 "적합", "응당" 이지만 문제는 아직 해결되지 않았다. 철학과 윤리학에서 이 문제를 분명히 설명하려면, 아마도 긴 논문, 심지어 큰 책 한 권을 써야 할 것 같다. 나는 이 능력이 없고, 나도 전혀 그럴 필요가 없다고 생각한다. 나는 보통 사람이 가질 수 있는 선한 지식과 능력에 호소하면 옳고 그름을 분간할 수 있고, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지 알 수 있다고 생각한다.
중국 고대인들은 "작은 선을 위해 하지 말고, 작은 악을 위해 하지 마라" 고 말했다. 선악이 크기가 다르다는 것을 알 수 있다. 크기가 다르면 안 된다. 모두 한 계층에 있는 것은 아니다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 무엇이 크고 무엇이 작습니까? 여기에는 번거로운 논증이 필요하지 않다. 머리를 써서 눈을 뜨고 사회를 보아라.
(4) 소악, 소선, 일상생활에서 수시로 볼 수 있다. 예를 들어 버스에서 노인과 환자에게 자리를 양보하고 자리를 양보할 수 있는 것은 소선이다. 양보할 수 없고, 작은 악으로 여겨질 수 있을 뿐, 큰 역도가 부족하다. 하지만 노인이나 환자가 차에 오르는 것을 보자마자 눈을 감은 척하는 사람들에게서 어린 시절부터 큰 사회 도덕 수준까지 볼 수 없는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
대선대악에 관해서는, 현재는 사회에서도 볼 수 있지만, 역사적으로 더 잘 볼 수 있다. 예를 들어 송대의 문천상. 그는 원군에 포로가 되었다. 만약 그가 살려고 한다면, 그는 무릎을 꿇고 적에게 투항하면 된다. 살 수 있을 뿐만 아니라 대관도 할 수 있다. 대부분 그의 뒤에 열거된' 이신전' 이다. "누가 그의 배후에 옳고 그름을 신경쓰는가?" 그러나 그는' 정의의 노래' 를 칭송하며 조용히 죽고 후세를 위해 혁혁한 이름을 남겼고, 지금도 우리나라 국민들의 애국 열정을 자극하고 있다.
⑥ 위의 작은 악의 예와 큰 선의 예를 통해, 우리는 아마도 크고 작은 악의 대략적인 개념을 얻을 수 있을 것이다. 국가, 인민, 인류의 발전 전망에 유리한 것은 모두 () 이고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 인간관계를 처리하고 사회 안정과 단결을 유지하는 데 도움이 되는 것은 모두 () 라고 할 수 있고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 크기는 때때로 구별하기 어렵다, 이것은 단지 대략적인 윤곽일 뿐이다.
⑦ 선과 악은 때때로 관련이 있다. 속담에 "천리의 제방이 개미굴에서 무너졌다" 는 말이 있다. " 현재 자주 언급되고 있는 부정부패를 예로 들면, 흔히 소량의 재물을 먼저 횡령하고 마음을 좀 더 북돋우는 경우가 많다. 하지만 일단 성공하면 단맛을 맛보고 발견되지 않아 담력이 커지고 횡령액도 커지고 있다. 결국 우리는 걷잡을 수 없이 법적 처벌을 받았고 후회해도 늦었다. 또 어떤 사람들은, 시무를 알고, 방향을 잃어버리고, 이른바 탕자가 뒤돌아보지만, 매우 어렵다!
나의 희망은 매우 간단하다. 여러분들이 뭔가를 할 수 있기를 바랍니다. 일단 틀리면 단호하게 돌아본다.
1. 저자가 이 문장 속에서 표현하고 싶은 주요 관점은 무엇입니까?
2. 위 내용에 따라 문장 괄호 안에 적절한 내용을 입력합니다.
3. 글에서 어떤 논증 방법을 써서 무엇이 악인지, 무엇이 나쁜지 토론한다. 어떤 특징이 있나요?
이 문장 는 많은 명언 경구 를 인용했는데, 그 중 한 마디 를 골라서 그 역할 을 우리에게 알려 주십시오.
③-⑦ 항의 논증에 대한 간략한 분석.
6. 이 문장 제목은' 어떤 일' 이지만' 선' 과' 악' 의 크기에 대해 많은 글을 썼다. 주제에서 벗어난 거 아닌가요? 너의 견해를 이야기하다.
참고 답변:
1, 누구나 뭔가를 할 수 있고, 일단 틀리면 단호하게 돌아본다.
2. 대선과 악, 소선과 소악
3. 예를 들어 하나는 반대이고, 하나는 고대이고, 하나는 현대라고 논증한다.
4. 예: ① 인용은 "선을 작게 하지 말고, 악을 작게 하지 말라" 는 것은 선악과 같지 않아야 하며, 크기도 있어야 한다. (2)' 천리의 제방, 개미굴에서 무너진다' 를 인용하여 선악을 논술하는 것은 때때로 관련이 있다. (3)' 힘써 행하다' 라는 뜻을 인용하면 무엇이 되어야 하는지를 설명한다.
5. 선악을 제기하는 데는 다른 관점이 있다. 예를 들어 소악, 소선, 대선, 대악을 논의하고 결론을 내린다. 크고 선과 대악을 더 토론하는 것은 때로 관련이 있다.
6. 주제에서 벗어나지 마세요. 선과 악을 구별할 수 있고, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지, 즉 미래가 있는지, 미래가 없는 것을 구별할 수 있기 때문입니다.
6.' 새설 ⅱ' 의 번역에 문제가 하나 더 있다 ~ 나는 무릎을 꿇고 책을 읽는 집에 옆에 계수나무 한 그루가 있다.
어느 날 계화나무에서 문을 닫는 울음소리가 들려왔는데, 나는 보았다. 두 마리의 새가 나뭇가지 사이에 둥지를 틀고 있는데, 지면에서 5 ~ 6 피트도 안 되어 사람이 손으로 만질 수 있다. 새 둥지는 작은 컵만큼 크고, 정확하고, 완전하며, 견고하며, 상등한 풀로 만들어졌다.
새는 암컷 한 마리와 수컷 한 마리를 가지고 있다. 그것들은 너무 작아서 채울 수 없다. 그들의 모피는 깨끗하고 예쁘고 하얗고 귀엽다. 나는 그것들이 어떤 새인지 알고 싶다. 병아리가 부화하려고 할 때, 암컷은 날개로 덮고, 수컷은 사냥을 한다.
매번 음식을 받을 때마다 (여기 집주인이' 모든 음식' 을 빠뜨렸음), 바로 내려오지 않고 집에 산다. 주인은 농담으로 손으로 그 둥지를 흔들었다. 고개를 숙이고 울음소리를 바라보며 가볍게 흔들면 울고, 다시 흔들면 소리치고, 떼면 짖지 않는다.
어느 날, 나는 밖에서 나와서 (새둥지) 가 땅에 떨어지는 것을 보고, 두 마리의 새와 그들의 알을 찾아 모두 보이지 않았다. 그들에게 물어보십시오 (그들은 어디로 가고 있습니까). 누군가 (주인) 의 남자 하인이 그것들을 가져갔다.
아아! 새의 깃털은 하얗고 노랫소리가 듣기 좋은데 왜 깊은 산속에 살지 않고 밀림 속에 살까? 만약 네가 잘못된 곳에 산다면, 너는 노예에게 굴욕을 당해 죽을 것이다. 세상의 길이 넓습니까? ! 개인적인 느낌: 작가는 아름다운 흰 새를 불쌍히 여기고 그 운명이 다분하다고 탄식한다.
먼저 요동에 놀림을 당하고, 뒤이어 붙잡혀 죽임을 당했다. 자각이 고상하고 공감을 느끼자, 같은 배를 타고 함께 구제하는 탄식이 나왔다.
한숨을 쉬다: 인간 바른길의 변천.
7.' 문제가 있다' 는 답안 5 를 읽어 보세요. 누구나 잘못을 저지를 수 있다. 일단 그가 틀렸다면, 그는 단호하게 돌아올 것이다. (3 점)
6, 대선 대악 소선 소악 (4 점)
7, 예를 들어, 거꾸로 된 사람이 오늘날의 고대인 (3 점) 이라고 논증한다
8. 예: ① 인용 "선을 작게 하지 말고, 악을 작게 하지 마라" 는 선악과 같지 않아야 하며, 크기도 있다. (2)' 천리의 제방, 개미굴에서 무너진다' 를 인용하여 선악을 논술하는 것은 때때로 관련이 있다. (3)' 힘써 행하다' 라는 뜻을 인용하면 무엇이 되어야 하는지를 설명한다. (4 점)
9. 선악을 제기하는 데는 다른 관점이 있다. 예를 들어 소악, 소선, 대선, 대악이 무엇인지 토론하고 결론을 내린다. 크고 선과 대악을 더욱 보완하는 것은 때로 관련된 토론이다. (4 점)
10, 주제에서 벗어나지 마세요. 선과 악을 구별할 수 있고, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지, 즉 미래가 있는지, 미래가 없는 것을 구별할 수 있기 때문입니다. (4 점)
8. 문어문 독해이해 왕공회의가 돌아오자 왕다는 그를 보고 6 피트 (diàn) 에 앉아 있는 것을 보았다. 언어가 통하지 않기 때문에, 공동작업자가 말했다. "둥칭 여기 왔었으니, 그는 이 물건을 가지고 있어야 한다. 너는 나를 이끌 수 있다. " 공손하고 말문이 없다. 가실 때 앉으시는 분. 남은 자리가 없으니 추천에 앉겠습니다. 그는 듣고 매우 놀라며 "저는 청이라고 합니다. 그래서 귀를 구합니다." 라고 말했다. 네, 제가 말했습니다. "남편이 불손하고 소득이 없습니다." " [2] 남일명' 세설 신어덕' (1) 왕공: 효, 진인. Hueiji, jindai 카운티 이름, 절강 Shaoxing 카운티. (2) 귀환: 제자리로 돌아가기 (3) 왕다: 즉 왕신, 글자다, 작은 글자 버다, 일명 아다, 진나라에서 태어났다. 그와 왕공은 친척이고 왕공은 그의 아들이다. (4) 디 엔: 대나무 매트. (5) 경: 고대에는 호칭으로, 존자는 비천한 자를 "경" 이라고 불렀고, 예를 들어 군은 신하였다. 동행간에도 서로' 청' 이라고 부르는데, 예를 들면 부부가 대칭을 이룬다. 왕달과 왕공동종 () 은 왕공 () 을' 경 ()' 이라고 부른다. 동래: 동진의 도성은 오늘 남경에 있어서 혜제구는 동이라고 합니다. 동방은 바로 동쪽에서 온 것이다. (6) 그래서 이런 것이 있어야 한다. 강소성과 절강에 풍부한 죽석이 있기 때문에 왕대재가 이렇게 말한다. (7) 예: 예. 가져가. 칼라: 하나, 침대 하나. 그리고: 여기, 여기 "주는" 대화입니다. (8) 추천: 풀, 돗자리. (9) 시아버지: 고대에는 어른들에게' 시아버지' 라고 불렀다. 네, 알아요. (10) 장기 대상: 잔여물, 불필요한 물건. 세설 신어' 는 본명' 세설 편안한',' 세설' 으로 불린다. 이것은 남송 유의경의 고대 소설집으로, 모두 세 권이다. 내용은 한말부터 진송 시대까지 저명한 학자들의 언론, 스타일, 일화를 묘사한 것이다. 언어가 정련되어 문채가 생동감 있다. 당대방 등의' 진서 왕공전' 에도 이 이야기가 있다. 왕공이 왕신에게 "내 인생에는 아무것도 없다" 고 말했다.
왕공이 회의를 하고 돌아오자 왕다는 그를 보러 갔다. 왕공이 6 피트 길이의 죽석에 앉아 있는 것을 보고 완다가 그에게 말했다. "네가 동쪽에서 돌아오면 꼭 이런 물건이 풍부할 거야. 목걸이 하나 주시겠어요? 클릭합니다 왕공은 대답하지 않았다. 왕달이 간 후 왕공은 이 돗자리를 왕다에게 주었다. 나는 죽석이 없어서 돗자리에 앉았다. 나중에 왕대는 듣자마자 왕공에게 말했다. "나는 네가 많은 줄 알았는데, 그래서 됐어." 왕 공 대답했다: "당신은 나를 이해하지 못합니다. 나는 여태까지 쓸데없는 물건이 없었다.