1. 인간 세계가 직면한 중대한 문제
인류 사회는 서로 다른 유형의 문명으로 구성된 * * * 동형이다. 기나긴 역사 발전 과정에서 각 민족, 모든 나라가 자신의 문명을 창조하고 있다. 지역, 역사, 전통의 차이, 각종 현실 요인의 영향으로 인류 사회는 지역마다, 시기마다, 전통마다 * * * 동형이 항상 생산 방식, 생활방식, 사고방식에 있다. 해당 언어, 철학, 과학, 문학예술, 윤리, 종교, 공공기관, 국가, 정치, 법률, 기술 등 문화체계는 다양한 수준의 독특함을 보여준다. 더 높은 수준에 이르면, 몇 가지 다른 유형의 문명을 더욱 형성하게 된다. 꽃이 만발하여 인류 문명 전체가 뚜렷한 다양성을 보였다.
저명한 역사학자 토인비는 현존하는 서유럽 문명, 극동문명, 기독교 문명에서 고대로 거슬러 올라가는 2 1 종의 문명 유형을 열거한 적이 있다. 그의 분류와 해석은 완전히 과학적이라고 할 수는 없지만 세계 문명의 다양성의 존재를 의심할 여지가 없다. 헌팅턴이 제기한 문명 충돌 이론은 편파적이지만, 그 이론적 기초는 서로 다른 유형의 문명의 존재에 기반을 두고 있다. 그는 "마을, 지역, 민족, 민족, 종교단체들은 각기 다른 수준의 문화적 특수성에 모두 자신의 독특성을 가지고 있다" 고 생각한다. "문화적 경계는 국경만큼 뚜렷하지는 않지만 문화적 차이는 현실이다."
세계 문명 발전의 역사적 사실은 다양성이 세계 문명의 기본 특징이다. 고대부터 지금까지 통일된 문명 유형은 한 번도 없었다. 반대로, 모든 문명은 그것의 다양성을 완강히 보여주고 있다. 그것은 다양성에 존재하고, 다양성에서 발전하고, 다양성에서 진보한다.
문명의 다양성은 결코 서로 고립된 것이 아니다. 각종 문명은 탄생 이후 생활과 경제활동을 유대로 다양한 형태의 접촉과 교류를 진행했다. 경제 규모가 커지면서 문명화 수준이 높아지고 사회관계가 밀접해지면서 이런 교류는 점점 빨라지고, 계층이 많아지고, 규모가 커지고, 규모가 커져 높은 수준에 이르렀다. 일찌감치 10. 마르크스와 엥겔스는 자본주의 세계 시장의 형성을 분석하면서 "과거 지방과 민족의 자급자족, 폐쇄의 상태는 각 민족의 상호 교류와 상호 의존으로 대체되었다" 고 지적했다. 물질과 정신제품의 생산도 마찬가지다. 각 민족의 정신제품은 대중의 재산이 되었다. 민족의 일방성과 한계가 점점 더 불가능하게 되었다. " 。
오늘날 인류 문명 간의 관계는 더욱 밀접해졌다. 과학기술이 급속히 발전하면서 교통과 통신 방식이 크게 개선되고 경제 세계화가 날로 추진되면서 전 세계가 점점 더 긴밀하게 연결되어 있다. 작은' 지구촌' 이라는 개념은 인간 관계의 현상과 미래를 생생하게 표현하기에 충분하다.
이러한 세계화 추세는 전통적인 경제 장벽을 깨뜨릴 뿐만 아니라 정신과 문화 장벽을 어느 정도 깨뜨렸다. 경제, 정치, 과학 기술, 문화, 교육, 군사, 사회생활 등에서 각국의 상호 작용이 점점 더 깊어지고 있으며, 모두 어느 정도' 문명' 이라는 단어와 연결되어 있다. 과학 기술 문화 교육 자체는' 문화' 에 속한다. 사실 "문명" 과 불가분의 관계에 있습니다. 반대로, 그들의 모든 내포 뒤에는 어떤 문명이 있다. 문명은 사회생활의 모든 측면에 스며들고, 다른 나라, 민족, 집단 간의 교류와 교류에도 침투한다.
문명의 다양성은 물론 차이를 의미한다. 내용, 형식, 발전 수준은 모두 다르다. 바로 여러 가지 차이 때문에 교류가 있어야 서로 배울 수 있다. 동시에, 일정한 조건 하에서는 마찰과 충돌이 없을 것이다.
따라서 세계 문명의 다양성을 어떻게 인식하고 대하느냐는 문제가 제기된다. 사실상 각종 문명 간의 관계를 다루는 것이다.
인류 수천 년의 문명 발전사에서 각종 문명 간의 관계는 한때 매우 복잡한 상태에 있었다. 많은 문명들은 우호적으로 지내고, 평등하게 교류하고, 서로 배우고, 자연스럽게 융합할 수 있다. 그러나 그들 중 일부는 그들의 차이로 인해 국가와 민족 간의 갈등과 갈등을 조장한 적이 있다. 어떤 사람들은 심지어 문명의 기치를 내걸고 대외적으로 침략을 확장한다.
오늘날 세계에서 문명의 교류와 발전은 점점 더 광범위하고 깊어지고 있다. 문명 간의 관계에도 많은 새로운 상황과 특징이 나타났다. 주류 측면에서는 각국의 문화교류의 확대, 교통과 통신수단의 개선, 정보 전달의 증가와 속도, 각국의 문화가 서로 배우고, 서로 배우고, 융합을 가속화하는 추세가 있다. 세계 문명의 정수는 끊임없이 세계 구석까지 뻗어 있다. 전 인류가 다 좋아한다. 반면에, 세계 문명 간의 관계에도 건강하지 않거나 위험한 경향이 있다. 일부 선진국들은 뿌리 깊은' 서구 문명 우월론' 을 가지고 있으며, 소수국가와 광대한 개발도상국 사이의 갈등을 우수 문명과 후진 문명의 충돌로 귀결시켜 새로운 패권주의의 합리성과 필요성을 증명하려고 한다.
이런 상황에서 세계 문명의 다양성을 정확하게 인식하고 대하는 방법은 더욱 중요하고 긴박한 의의가 있다.
둘째, 핵심은 세계 문명의 다양성을 어떻게 인식하고 바라보느냐 하는 것이다.
문명의 다양성은 객관적으로 존재한다. 서로 다른 문명 간의 관계를 올바르게 처리하는 것은 이 다양성을 어떻게 인식하고 대하느냐가 관건이다.
첫째, 세계 문명의 다양성에 대한 과학적 평가가 있어야 한다. 이는 객관적인 사실일 뿐만 아니라 세계 문명의 진보와 발전을 촉진하는 긍정적이고 중요한 요소이기도 하다.
인류의 기원이 다중원인지 한 원인지는 아직 정론하기 어렵지만, 인류 문명의 발전은 의심할 여지 없이 다선이다. 각 문명마다 고유한 역사 발전 과정이 있다. 이런 발전은 다른 문명의 발전을 배척하지 않으며, 반드시 다른 문명의 쇠퇴를 전제로 하는 것도 아니다. 반대로, 각종 문명의 발전은 병행할 수 있다. 동시에, 발전 과정에서, 그것들은 서로 교류하고, 상호 영향을 주고, 서로 흡수하고, 서로 융합한다.
아라비아 숫자, 나침반, 화약, 종이 등 동양 민족의 많은 중요한 발명품들은 서구 문명에 결정적인 영향을 미쳤다. 이슬람 문명과 서방의 수세기 동안의 교류는 중세 유럽의 수학, 과학, 의학, 농업의 발전을 위한 토대를 마련했다. 근대에 이르러 빠르게 부상하는 서구 문명은 동양 국가에 큰 영향을 미쳤지만, 동양 문명은 여전히 다른 방식으로 서방에 어느 정도 영향을 미쳤다. 예를 들어, 한약과 같은 순수한 중국 물건은 서양에서 많은 사람들의 환영을 받았다. 바로 이런 다양한 교류와 융합 속에서 인류 문명이 끊임없이 전진하고 있다. 서로 다른 유형의 문명은 그 독특한 특징과 표현 형식을 가지고 있으며, 많은 것들이 인류가 공유하고 있다. 오랜 교류 끝에 이런 * * * 원소가 많아지면서 인류 문명의 기본 부를 이루고 있다. 불교, 기독교, 힌두교, 이슬람교, 유대교, 시크교, 도교는 모두 인간과 환경의 관계, 사회관계를 다루는 지침, 결혼가정의 규범, 인생의 목표와 의미 등에 대해 많은 같은 견해를 제시하여 같은 가치관을 가지고 있다.
따라서 세계 문명의 전반적인 내용과 가치는 여러 문명에서 같은 가치로 이루어져 있을 뿐만 아니라, 서로 다른 문명의 풍부하고 다채로운 다양성으로 풍부하게, 통합, 촉진 및 발전한 것이다. 인류 문명은 보편성과 다양성의 통일이다. 보편성은 다양성에 있으며 다양성은 보편성과 분리 될 수 없습니다. 다양성에서 보편성을 형성하고 통합하는 것은 인류 문명 발전의 기본 법칙이라고 할 수 있다. 이런 의미에서 다양성이 최우선이다.
둘째, 문명의 차이와 국제 갈등의 관계를 정확하게 이해해야 한다.
서로 다른 유형의 문명 사이에는 차이가 있다. 일정한 조건 하에서 마찰과 충돌이 일어날 수 있다는 것은 최근 몇 년 동안 사람들이 흔히 말하는 것을 구성할 수 있다. 미국 하버드대 정치학 교수인 새뮤얼 헌팅턴은 냉전이 끝난 후 새로운 세계 상황에서 국제 갈등의 근본 원인은 더 이상 이데올로기나 경제적 요인이 아니라고' 문명충돌' 이론을 제시했다. 인간의 차이와 갈등의 주도적 요소는 문화적 차이가 될 것이다. 문명의 충돌이 세계 정치를 주도할 것이다.
헌팅턴의 문명 충돌 이론은 국제 정치 갈등의 문화적 요인과 냉전 이후 국제 정치 갈등의 새로운 특징을 밝혀 국제관계의 복잡한 현상을 전면적으로 분석하는 데 도움이 된다. 그러나 헌팅턴은 냉전 이후 국제 갈등의 진정한 근원을 밝히지 못했고, 더 나아가 세계 문명 간의 관계를 제대로 밝히지 못했다.
서로 다른 유형의 문명 간의 충돌의 심각성, 광범위성, 지속성을 과소평가해서는 안 된다. 역사적으로 인류의 각 부족, 민족, 국가, 지역 간에 무수한 전쟁과 폭력 충돌이 발생했다. 그 사회역사의 뿌리를 분석하면, 문화적 갈등의 요인이 다양한 정도로 존재하는 경우가 많다. 하지만 세계 역사를 살펴보면, 엄밀히 말하면 이른바 문화나 문명의 충돌은 전쟁이나 폭력 충돌의 배경 중 하나일 뿐이다. 이러한 전쟁이나 폭력 충돌이 발생한 가장 직접적이고, 가장 중요하고, 가장 근본적인 원인은 이익이다. 경제적 이익이나 어느 정도 국가와 민족이익의 모순에 있다. 일부 사회세력이 부, 토지, 권력의 추격과 자신의 이익의 팽창에 있다.
예를 들어, 역사상 많은 종교 전쟁은 서로 다른 종교나 종파 간의 갈등으로, 문화적 충돌이 강하지만, 본질은 물질적 이익과 불가분의 관계에 있다.
근대 이래 서방 열강들은 아펠라의 광대한 지역에 대한 식민지 침략에 대해 종종 문명을 전파하는 기치를 내걸고 있지만, 사실상 아무도 그들이 부를 약탈하고 시장을 선점하고 식민지 인민을 착취하고 노예로 삼는 진정한 목적을 발견하기는 어렵지 않다. 그렇지 않으면 왜 그렇게 많은 원주민들을 죽여야 합니까? 수백만 명의 흑인을 노예로 만드는 이유는 무엇입니까? 왜 중국에 아편을 수출하고, 심지어 인류문명의 진귀한 보물 원명원을 태워야 하는가? 이 강도 같은 행위와' 확산' 문명은 어떤 공통점이 있습니까?
이데올로기는 전후 수십 년 동안 수메르 대항의 중요한 원인이지만, 여전히 이데올로기 배후의 이익 다툼이다. 미국의 근본 목적은 봉쇄나' 봉쇄 초월' 정책을 적극 추진해 세계 패권적 지위를 유지하는 것이다. 수년간의 아랍-이스라엘 갈등은 물론 서로 다른 문화와 종교적 배경을 가진 민족 간의 갈등이지만, 그 투쟁의 초점 중 하나는 여전히 중동의 땅과 강, 그리고 각 나라의 영토 범위, 특히 그렇다.
사실, 인류 역사의 각종 폭력 충돌은 서로 다른 문명 유형의 민족과 국가 사이뿐만 아니라 같은 문명 유형의 국가도 대량으로 발생한다. 수백 년 동안 유럽 국가들 간의 전쟁은 빈번했지만, 어느 정도는 모두 같은 문화적 배경을 가지고 있다. 유럽 군주들은 서로 통혼하며 외교문서에서도 형제로 자주 어울리지만 전쟁터에서의 그들의 전투는 조금도 손색이 없다. 따라서 헌팅턴은 과거 왕후 간, 민족과 국가 간, 이데올로기 간의 충돌이 서구 문화의 내부 갈등일 가능성이 높다는 점도 인정했다. 냉전, 2 차 세계대전, 그리고 이전의 17, 18, 심지어 19 세기의 전쟁도 마찬가지였다. "
따라서 문명 충돌은 각종 폭력 충돌의 근본 원인과 직접적인 원인이 아니며, 문명 간 관계의 유일한 측면도 아니다. 모든 문명 유형 간의 관계를' 문명의 충돌' 으로 개괄하고 각종 충돌의 모델을 개괄하는 것은 전면적이지 않다.
그러면 냉전이 끝난 후 문명충돌이 정치경제 충돌을 대신해 국제정치의 새로운 주요 모델이 될 수 있을까? 이것은 구체적으로 분석해야 한다. 헌팅턴이 미래의 세계 갈등의 중요한 요인을 지적했다는 것을 인정해야 한다. 서로 다른 문명 유형의 가치관 사이의 마찰은 서로 다른 국가, 민족, 지역 간의 정치, 경제, 외교 관계를 깊이 제약하고 선진국을 대표하는 서구 문명은 경제적 우세에 힘입어 각종 비서양문명을 끊임없이 침식시킬 것이다. 이런 충돌은 국제정치의 내부 압력 구조를 구성한다. 또한 비 서구 문명에 진정한 위협이 되고 있습니다. 그러나 문명의 충돌은 일반적으로 서로 다른 생산 방식, 생활방식, 사고방식의 마찰과 충돌로 나타나 미묘한 특징을 가지고 있다. 세계 정치사무에 어떤 외부 갈등이 있다면, 주요 원인은 역시 현실의 이익에 근거한 것이라고 단언할 수 있다. 헌팅턴이 그린 문화단층선 안의 각종 충돌은 더 많은 문화적 배경과' 문명충돌' 의 색채를 가지고 있어 이들 지역의 충돌을 더욱 복잡하고 해결하기 어렵게 만들 수 있다. 그러나 결국, 그들은 여전히 정치경제의 현실적 이익을 뛰어넘어 진정한' 문명충돌' 이 될 수 없다. 현실의 이익을 해결하기만 하면 모든 문명이나 문화 문제의 안개가 사라질 것이다.
셋째, 문명 간의 차이, 갈등, 갈등을 볼 뿐만 아니라 통일과 존재를 보고 문명 간 교류를 적극적으로 추진해야 한다.
어떤 경우에는' 문명의 충돌' 이나 이해 충돌 뒤에 숨겨진 문화적 요소가 객관적으로 존재하지만, 그것들은 모든 종류의 문명 간 관계의 한 측면일 뿐 전부는 아니다. 따라서 우리는 다양한 문명 간의 차이, 갈등, 갈등, 그리고 그들의 통일과 존재를 보아야 합니다. 전반적으로, 다양한 문명은 세계 문명의 발전에 긍정적인 작용을 한다.
그러므로, 문명의 다양성에 대한 우리의 근본적인 출발점은 여러 문명이 서로 이해하고, 상호 존중하고, 상호 귀감, 상호 흡수를 촉진하고, * * * 공동 발전, * * * * 공동 번영을 이루는 것이지, 여러 문명 간의 갈등과 갈등을 의도적으로 확대하거나 특정 문명의 발전을 배척하거나 억압하는 것이 아니다.
세계 문명의 다양성을 정확하게 인식하고 대하려면 서로 다른 문명 간의 학습과 교류를 적극적으로 강화해야 한다. 다양성을 강조하고 다양성 존중을 요구한다고 해서 세계의 모든 문명이 스스로를 폐쇄해야 하는 것은 아니다. 모든 문명은 반드시 끊임없이 다른 문명과 정보, 에너지, 자원을 교환해야 왕성한 생명력을 유지할 수 있다. 그렇지 않으면 자생자멸하여 쇠락과 멸망의 길로 나아갈 것이다.
따라서 대외 개방은 오늘날 세계 발전의 공통된 추세이다. 모든 문명은 객관적으로 다른 문명과의 교류를 강화하고, 다른 문명으로부터 배우며, 시대에 뒤떨어진 것을 끊임없이 포기한다. 이 과정에서 문명 간에 충돌과 충돌이 일어날 수밖에 없다. 서구 문명이 동양 문명에 미치는 영향과 침식은 필연적으로 증가할 것이다. 충분히 정신을 차리고, 서로 다른 상황을 구별하고, 다른 대책을 취해야 한다. 우리는 진정한 선진 문명을 대담하게 받아들이고 어룡이 뒤섞인 찌꺼기를 단호히 저항해야 한다. 우리는 자만하지도, 함부로 자신을 얕보아서도 안 된다.
넷째, 동서양 문명의 차이와 우열을 전면적이고 객관적으로 바라본다.
현대 서구 문명은 강하고 영향력이 있어 배울 것이 많다. 과학 기술, 관리 방법, 시장 경제의 규칙과 방법 등 정수를 연구하고 참고하는 것이 우리의 두드러진 임무이다.
반면에 서구 문명은 세계 각국의 현대화 과정에서 가장 건강하고 완벽하며 적극적이며 효과적인 문명 유형이 아니라는 것을 알아야 한다. 반면 동양 문명은 약점이 있지만 집단주의, 상호 지원, 사랑, 감정, 가족, 질서 등을 강조하는 가치관과 이념은 경제 현대화를 위한 것이 아니라 인류 사회의 전면적인 발전을 위한 것임을 끊임없이 증명하고 있다. 특히 좋은 삶의 질을 창조하고, 인간과 자연의 조화로운 균형을 유지하고, 사회의 모든 측면을 안정시키고, 비교할 수 없는 긍정적인 역할을 하는데, 이는 바로 극단적인 개인주의와 자유주의를 숭상하는 서구 문명이 부족한 것이다. 따라서 동양국가와 민족은 자신의 문명이 서방에 동화되지 않을 것이라고 충분히 자신해야 하며, 동서양 문명의 정수를 겸하여 한 난로에 융합한 후에 더욱 휘황찬란하고 현대화에 기여할 수 있을 것이라고 믿어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
셋째, 시대는 새로운 국제 문명 질서의 수립을 요구한다
2 1 세기를 바라보는 인류사회는 글로벌 경제정치적 연계가 강화되면서 문명 간의 관계도 점점 더 두드러지고 깊어지고 있다. 각종 유형의 문명 간의 관계를 어떻게 처리할 것인가는 이미 매우 긴박한 문제가 되었다.
세계의 풍부하고 다채로운 문명은 교류협력의 필요성과 갈등 가능성도 있다. 어떻게 통일할 수 있습니까? 관건은 제도, 절차, 규범, 즉 국제 문명의 새로운 질서를 수립하는 것이다.
그러므로, 우리는 국제 정치 신질서 수립과 국제 경제 신질서 수립을 계속 주장하면서, 국제 문명의 새로운 질서 수립을 더욱 요구해야 한다.
우선, 국제 문명의 새로운 질서를 수립하는 것은 경제 세계화의 발전 추세의 필요성이다.
당대 세계에서 점점 더 많은 경제활동이 국문을 나서서 국제 생산경영을 형성하고, 당신 속에 나, 나, 너, 서로 얽힌 복잡한 국면을 형성하고 있다. 각 나라의 경제 발전은 점점 더 외부 자원을 이용하고 국제 시장을 발전시키는 것과 연계되어 있다. 그러나, 그 국익과 안보도 더 큰 위험과 도전에 직면했다. 경제 세계화는 순수한 경제 문제로 보이지만, 사실 문명 문제이기도 하다.
세계 시장 경제는 어떻게 운영됩니까? 나라와 나라 간의 경제 무역 왕래에는 어떤 규칙이 있습니까? 주식, 증권, 환율, 투자 시장은 어떻게 건강하게 발전합니까? 등등, 다양한 가치관, 제도 체계, 운영 규칙을 포함한다. 세계무역기구가 제정한 대량의 규칙은 경제활동의 필요에 따라 세워진 것이 아니라, 어느 정도는 인류 문명의 결정체이기도 하다. 그것은 세계의 경제 활동 법칙에 대한 인류의 인식 수준을 반영한다. 이러한 규칙의 수립은 사실 서로 다른 문명의 융합의 결과이다. 그리고 그 시행을 통해, 우리는 여전히 서로 다른 문명들이 같은 사물과 같은 문제에 대해 서로 다른 이해와 개념을 접할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 모든 거래, 협상, 협정의 배후에서 서로 다른 문명의 영향과 작용을 발견할 수 있다. 경제 세계화의 발전을 촉진하고, 이런 세계화를 개발도상국과 빈곤인구에 더 유리하게 만들고, 국가 간의 경제 왕래를 더욱 규범적이고 질서 있게 하기 위해서는, 우리는 반드시 국제 문명의 새로운 질서를 신속하게 건설해야 한다.
둘째, 국제문명의 새로운 질서를 수립하는 것은 국제정치관계의 건강한 발전의 필요성이다.
현재 세계에는 60 억 인구, 65,438+00,000 개의 서로 다른 문화적 배경을 가진 민족이나 부족, 약 200 개의 서로 다른 정치적 이념을 바탕으로 한 국가정권, 수백 개의 서로 다른 이익을 위해 결합된 국제기구, 5000 여개 언어, 5000 여종의 종교신앙이 있다. 이렇게 다양한 형태의 인간이 어떻게 같은 행성에 평화롭게 공존할 수 있을까?
유엔과 다른 유형의 국제기구들은 어떤 각도에서 세계 정치 체제의 틀을 세웠고, 무수한 헌장 조약 협정 선언 공고 등을 세웠다. 국제 정치 관계의 경위를 짜다. 이 모든 것도 인류 문명 발전의 성과이며, 당대 세계 현실에 적합한 정치 문명이다. 세계는 평화, 안전, 안정을 필요로 하며, 이 모든 것은 무력으로만 얻고 유지할 수 없다. 인간 문명의 보급과 응용이 더 필요하다. 좀 더 섬세하고 엄격한 문명 규칙을 제정하고 국제문명의 새로운 질서 건설을 대대적으로 추진해야 사람들이 서로의 이익관계에 대해 더욱 명확한 인식을 가질 수 있고, 각자의 문명에 대해 더욱 우호적인 태도를 가질 수 있으며, 전쟁 약탈 등 문명화되지 않은 수단으로 갈등과 충돌을 해결할 수 있다.
셋째, 국제 문명의 새로운 질서를 수립하는 것은 과학 기술 혁명의 발전 추세의 필요성이다.
과학기술 자체는 바로 인류 문명의 일부분이다. 과학 기술 분야의 혁명적인 변화는 사회의 생산 방식을 변화시킴으로써 사람들의 가치 체계에 영향을 줄 뿐만 아니라, 사회의 생활 방식을 변화시킴으로써 사람들의 정신세계에 영향을 미칠 것이다. 더 넓은 관점에서 볼 때, 그것은 또한 전 세계의 정치, 경제, 문화, 군사 구도에 깊은 영향을 미쳤다. 지난 65,438+000 년 전화, 영화, 텔레비전의 발명과 발전만이 기술의 모든 발전을 볼 수 있다.
과학 기술 성과를 이용하여 사람들은 인류 문명의 성과를 누리고 상호 이해와 신뢰를 깊어지게 하며 사회의 발전을 촉진할 뿐만 아니라 인류 정신의 승화를 촉진시킬 수 있다. 물론 과학기술은 어느 정도 양날의 검이며, 일부 세력에 의해 사람들의 정신생활을 오도하고 심지어 사악한 활동에 종사할 수도 있다. 따라서 어떻게 문명의 요구에 따라 과학 기술 분야에서 더욱 과학적인 규칙을 제정하고, 국제 문명의 새로운 질서를 지도하고 건립하는 것이 급선무로 되었다. 어떻게 지적 재산권을 보호할 수 있습니까? 과학 기술 성과는 어떻게 교류합니까? 어떤 분야를 탐구할 수 있고, 어떤 분야를 복제인간, 대량살상무기 제조 등 제한하고 금지해야 하는가? 잠깐, 모두 일정한 규칙과 필요한 질서를 세워야 한다.
넷째, 국제 문명의 새로운 질서를 수립하는 것은 세계 문화 발전과 교류의 필요성이다.
당대 세계에서 다른 나라의 문화는 선진 전파 수단을 통해 광범위하게 교류하고 침투하고 있다. 인터넷의 급속한 발전은 인간 교류의 시공간거리를 크게 단축시켜 천산만수에 멀리 있는 사람들이 정보와 사상을 순식간에 교환할 수 있게 했다. 유비쿼터스 TV 와 라디오 신호는 많은 정보를 전달하고, 일부 또는 일부 사람들의 견해를 풀어주며, 심지어 소문을 역병처럼 쉽게 유행시킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 라디오명언) 세계 무역 총액에서
당연히 이 문화순환에서 실력이 풍부한 미국이 큰 우세를 점하고 있다. 오늘날 미국에서 가장 큰 수출품은 더 이상 밭의 농작물이나 공장에서 생산된 제품이 아니다. 영화, TV 프로그램, 음악, 서적, 컴퓨터 소프트웨어 등 대규모 생산의 대중문화입니다. 전 세계의 엔터테인먼트 산업은 모두 미국에서 만든 제품으로 가득 차 있다. 미국 소프트웨어 및 엔터테인먼트 제품의 국제 매출은 199 1 년 602 억 달러에 달했다. 미국의 지적 재산권 수출은 거의 94% 증가했다. 여기에는 아직 많은 해적판이 포함되지 않았다. 리더 다이제스트는 19 개 언어로 출판되며 48 개 국제판 발행 부수 2800 만 원입니다. 메트로폴리탄은 이미 세계에서 가장 잘 팔리는 여성잡지가 되었다. * * * 해외 버전 36 개. 1997 년 미국 영화 해외 흥행 수입은 58 억 5 천만 달러였다. 타이타닉호 한 편은 국내에서 6 억 달러를 벌었고, 해외에서는 12 억 달러를 벌었다. 보도에 따르면 캐나다 영화관에서 상영되는 영화의 96% 는 외국 영화이며 주로 미국 영화라고 한다. 신문정에서 파는 잡지와 책은 아래와 같다. 주로 미국입니다. 1987 년 유럽 연합 영화시장에서 미국의 전체 점유율은 56%, 1996 년 70% 에 달했다.
이처럼 대규모 문화교류와 문화시장, 심지어 소리 없는 문화침투에도 불구하고 국제문명의 새로운 질서를 신속하게 세우지 않으면 그에 따른 각종 갈등과 갈등을 어떻게 처리할 것인가? 어떻게 하면 문화교류가 규범적이고 질서 있게 진행되도록 보장할 수 있습니까? 어떻게 해야만 문화 패권주의의 확장을 제한할 수 있습니까?
다섯째, 세계 문명의 새로운 질서를 수립하는 것은 여전히 이른바' 선진문명' 과' 낙후문명' 관계를 정확히 처리하고 문화 패권주의의 필요성을 반대하는 것이다.
오랫동안 서방 국가의 일부 사람들은 일방적이고 맹목적인' 서구 문화 우월론' 을 안고 있으며, 이를 구실로 비하, 간섭, 억압, 심지어 비 서방 국가를 침략하는 경우가 많다. 이런' 서구 문화 우월론' 은 사실상 서방이 패권주의를 실시하는' 이론적 근거' 중 하나이다.
인류 문명의 발전은 내용과 형식상 차이가 있을 뿐만 아니라 역사의 한 단면에서도 발전의 수준과 정도가 차이가 있다. 그러나 이런 차이는 각종 문명 유형이 인류 문명에 기여한 유일한 기준이 될 수 없다. 이른바' 선진' 문명 억압은 물론 이른바' 후진' 문명을 파괴하는 이유도 말할 것도 없다.
왜요 인간 문명의 발전은 항상 불균형하기 때문이다. 서로 다른 역사적 조건 하에서 어떤 문명이 선두에 있는 경우가 많지만, 역사적 조건의 변이에 따라 이런 지위는 종종 새로운 다른 유형의 문명으로 대체되어 새로운 역사적 횡단면에서 새로운 문명 구도를 형성한다. 이런 변화는 지속적이기 때문에 역사에 나타난 각종 유형의 문명은 줄곧 선두에 있는 경우는 거의 없다. 고대 이집트 문명이 상당히 발달했을 때, 그리스 로마 문명은 여전히 매우 낮은 수준에 있었다. 고대에는 그리스 문명이 중앙유럽과 북유럽보다 훨씬 우월했지만, 시간이 지남에 따라 중앙유럽과 북유럽은 이미 그리스 문명을 능가했다.
문명이 쇠퇴하고 있을 때, 우리는 그것이 역사상 세계 문명에 기여한 것을 부인할 수 없다. 문명이 더 진보했을 때, 자만할 이유가 없고, 나를 버리는 자세를 취할 이유가 없다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 고대 바빌로니아 문명은 나중에 쇠퇴했지만, 설형 문자 만들기, 함무라비 법전 편찬, 원주율 측정 ~ 3, 음력 방법 결정, 윤월 설정, 인류에 대한 공헌을 누가 부인할 수 있습니까? 중국의 문명이 5000 년의 역사를 거쳐 오랫동안 세계 선두에 섰을 때, 오늘의' 미주 문명' 은 그때 탄생한 것이 아니다. 누가 이런 차이로 미국 민족의 생존과 발전의 권리를 부정할 수 있습니까? 같은 시대에도 선진 문명 유형, 상대적으로 낙후된 문명 체계는 세계 문명에 자신의 공헌을 할 수 있으며, 모두 자신의 소중한 정수를 가지고 있다.
그러므로 낙후된 문명은 선진 문명으로부터 배우고 자신의 찌꺼기를 버려야 하지만, 허망하게 자멸할 필요는 없다. 선진 문명은 후진 문명을 도와야 하지만,' 문명 패주' 로 자처하며 다른 문명국가와 민족을 경시할 이유가 없다. 문명 유형에 대한 각종 편견을 해결하고 국제 문명의 새로운 질서 수립을 추진하는 것도 의미 있는 일이다.
세계는 평화, 안보, 안정성이 필요하다. 세상도 더 높은 수준의 문명으로 나아가야 한다. 그러므로, 우리는 국제 정치 경제의 새로운 질서를 수립하기 위해 노력하면서, 적시에 크게 국제 문명의 새로운 질서를 수립하라는 요구를 제기해야 한다.