상서' 는' 사이왼손잡이' 를 기록하며 우리 한족 의상 습관과는 다르다. 여기서 공자는 당시' 외국인' 을' 좌주' 로 지칭했을 뿐이다.
전국으로 내려가면 예붕악이 나빠지고, 제후들이 패권을 다투고, 전란이 끊이지 않는다. 제후국은 호전성과 호전성을 쟁탈하며 군사력의 강약에 따라 정치적 지위를 나누었다. 천자는 군사적으로 항상 존중받고, 군주는 일년 내내 호랑이 상징의 오른쪽 반을 쥐고 있으며,' 천자' 의 지위가 상승하고 있다. 나중에 대무통일 6 국이 대보의 진에 올라 권력을 존귀하게 하여 전조에 타격을 주었다. 이때부터 오른쪽이 왼쪽보다 낫다. 통치계급은 국가 통치를 해치고, 사회질서를 교란하고, 인민사상을 교란하는 사상과 관행을' 좌도' 로 배척하여 형법의 중점 타격 대상으로 꼽았다. 법은 "분석자는 법을 어기고, 이름을 새로 바꾸고, 좌도를 고수하면 난잡하고 살인을 한다" 고 명확하게 규정하고 있다.
승진은' 오른쪽으로 이동' 이라고 하고, 강직은' 왼쪽으로 이동' 이라고 한다. 당시에는 이백의 "왕장령이 용표로 옮긴다고 들었는데, 멀리서 부쳤다", 한유의 "좌지란관으로 옮겨서 조카손항을 나타낸다" 는 예가 많다.
아민 왕조는' 봉신연의' 제 34 회에서 "왼쪽 문은 마처럼 어지럽다. 주인이 어리둥절하기 때문에 파도가 멎는다" 고 썼다. 처음으로' 좌측문 좌측' 이라는 단어가 나타났는데, 이는 비뚤어진 길을 의미한다.
청대 수보옹은' 기언각성' 을 썼고, 열 번째 제목은' 좌미끄러운 짧은 시간 즉시 뒤돌아본다' 였다.
이때부터 좌도는 수치스러운 도가 되었다. 중국의 고서 기록에서, 대부분의 경우 우존좌비: 고대에는 우존이가 가장 높고, 가장 비싸고, 지위가 가장 높았다. 관칠법':' 춘추각시험, 권력은 정예 훈련이다. " 이로 인해' 초월, 초월',' 존중, 숭상',' 강대' 라는 의미가 생겨났다.
"왼쪽" 은 주로 다음과 같은 의미가 있다: 도와주지 않고 반대하다. Zuozhuan messire 10 년: "황제, 미망인 군주; 왼쪽, 왼쪽. " 악에서 벗어나 바르지 못하다. 정통이 아닌 것을 이단이라고 부른다. 엎드려. "사기 위오기안후열전": "사가 가난할수록 더욱 존경합니다." 강직되다. 다운그레이드를 왼쪽이라고 합니다.
특례는' 왼쪽을 기다리다' 이다. 여기서' 왼쪽' 은 영예의 자리다. 고대에는 차 한 대가 세 명이었는데, 존자는 좌측, 어차는 저택, 말은 우우 (전쟁을 위해), 용자복이었다. "새로운 해적 기호 구조 조": "아들은 술자리 손님입니다. 앉아, 아들이 차에서 타고, 허황되고, 의문후생을 맞이하다. " (중국어 사전)
프랑스 사회학자인 헤르츠 (1881-1915) 에 따르면 대부분의 사회는 왼손이 아닌 오른손을 사용하는 습관을 장려하고 있다. 왼손잡이의 아이들은 시정될 것이고, 그들은 처벌과 비웃음을 받을 수 있다. 많은 사회에서 사람들은 오른손으로 밥을 먹고 오른손으로 인사를 한다. 왼손은 늘 배설과 연결되어 부정을 상징한다.
뉴질랜드의 마오리 중 오른쪽은 신성한면이며, 선량함과 창조력의 소재지이다. 왼쪽은 세속적인 면이다. 불안하고 의심스러운 힘을 제외하고는 별다른 장점이 없는 것 같다. 오른쪽은' 생면', 왼쪽은' 사면' 이다. 행운과 생명의 부여는 오른쪽에서 우리에게 들어와 오른쪽을 통해 우리에게 들어온다. (조지 버나드 쇼, 행운명언) 반대로, 죽음과 재앙은 왼쪽에서 우리의 마음을 찔렀다.
인도 풍습에서 음식을 가져가는 것도 오른손이고, 부정한 일을 하는 것도 왼손이다.
왜 전 세계 사람들이 왼쪽보다 오른쪽을 선호합니까? 헤르츠는 인체가 자연과 종교 의식과 연관되어야 한다고 설명했다. 일부 작가들의 견해로는 좌우 구분이 종교 취향과 태양 숭배의 규칙으로 완전히 해석될 수 있다. 사람의 지위는 중요하지 않은 것도 아니고 임의적인 것도 아니다. 그의 기도와 의식에서 숭배자들은 자연히 태양 (만물의 근원) 이 떠오르는 곳을 마주하게 된다. 대부분의 신성한 건축물은 다른 종교에 속하지만 모두 동쪽을 향하고 있다. 이 방향에 따라 몸의 다른 부위에도 다른 방향이 주어진다. 서쪽은 등, 남쪽은 오른쪽, 북쪽은 왼쪽이다. 이렇게 되면 하늘의 지리적 특징이 인체에 나타난다. 남방의 충분한 햇빛이 우리의 오른쪽에 비치고, 불행한 그림자가 우리의 왼쪽에 투사되었다. 자연 경관, 낮과 밤의 대비, 냉열의 대비는 모두 좌우의 차이를 의식하고 대립하게 한다. ([영어] 피오나 보이 종교 인류학 개론, 김택, 호지민 번역, 중국인대출판사) 이경배교라는 단어는 사전에서 "원래 부정직한 종교파를 가리켰는데, 지금은 부정직한 것을 가리킨다" 고 설명했다. "좌도" 라는 단어는 강한 비하적 색채를 띠고 있다. 사실 시험의 기원은 고대에는 중국이 좌측으로 기울었다.
"도덕경" 은 "군자의 집은 왼쪽보다 비싸고, 병사는 오른쪽보다 비싸다" 며 "좋은 일은 여전히 왼쪽이고, 나쁜 일은 여전히 오른쪽이다" 고 말했다. 즉, 국가가 안정될 때 좌측을 공경하고, 용병으로 싸울 때 우측을 공경하고, 길리는 기쁠 때 좌측을 공경하고, 재난은 불길할 때 우측을 공경한다는 것이다. "왼쪽" 과 "오른쪽" 은 각자의 존귀한 시대가 있지만 가을빛을 똑같이 나누는 것 같다. 그러나 고대에는 "나라의 큰일, 숭상하고 다스려야 한다" 는 전자가 항상 전자보다 낫다.
왜' 왼쪽' 이 길조 사건과 연결되어 있습니까? 이것은 우리의 먼 옛날 선민들의 소박하고 변증 사유의 결과이다. 중국은 전통적인 농경문화로 모든 자연사물의 계절순환에 대한 인식이 매우 민감하다. 춘추 양철 전 (여름 포함) 은 동풍, 햇빛, 이슬, 파종, 따뜻함, 희망을 상징하며, 후자 (겨울 포함) 는 서풍, 시들고, 시들고, 한기, 죽음을 상징한다. 그래서' 봄-동' 과' 가을-서' 의 개념이 그에 따라 생겨난 뒤' 여름-남' 과' 겨울-북' 으로 바뀌었다. 그리고 우리나라의 집들은 대부분 남쪽을 향하고 있고, 이 방향을 좌표로 하고, 동쪽은 우리 왼쪽에 있고, 즉 봄은 희망이며, 농경산에 적합하고, 제사 복을 기원하기에 적합하기 때문이다. 오른쪽은 서쪽, 가을, 음풍이 소곤소곤, 오행금속으로, 주병은 전쟁처럼, 주옥은 형벌을 집행한다.
선진 전적에는 많은 관련 예가 있다. 예를 들어, "왼쪽은 1 년, 오른쪽은 1 년" 이라는 말이 있습니다. 가장 오래된 별은 목성이다. 옛사람들은 왼쪽 세성의 출현이 좋은 해경을 예고하고, 오른쪽의 출현은 나쁜 해경을 예고하고 있다고 생각했다. 연도' 라는 단어는' 1 년의 성과' 와' 수확' 을 의미한다. "좋은 일은 왼쪽으로, 나쁜 일은 오른쪽으로" 라는 개념을 반영합니다. 군사 기호 시스템에서 군주는 오른쪽의 부호를 장악하고 장군은 왼쪽의 부호를 장악한다. 1978 산시에서 출토된 전국시대 진국호부 두보 비문에는 "병갑부가 군보다 오른쪽이고, 두보다 왼쪽이다. 무릇 철갑을 걸치고, 용병이 50 이상인 자는 반드시 국군의 부적을 알고, 감히 그것을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언). " 양병 전쟁은 흉사이다. 호부의 오른쪽 절반은 왕의 손에 있어 "흉사가 여전히 오른쪽에 있다" 는 것을 보여준다.
관광지의 기문-남무불불: 잡모경로 육좌와 쇼크밍의 결합.