통치는 법에서 벗어나서는 안 된다. 법률을 통해 사회를 통제하는 것은 인류 사회 문명의 상징이다. 그것은 종교, 도덕, 교육의 지지가 필요하며, 청인의 통치 예술은 "고리가 맞물려 곳곳에서 제약을 받는다" 고 할 수 있다.
첫째, 청대 법률제도의 형성과 운영은 청대에서 중국 사회법률통제의 주체와 조직이 사실상 황제를 핵심으로 하는 관료 조직 체계로 황권이 법과 사회통제를 실시하는 주요 힘이다. 관료 체계의 조직력, 억제력, 집행력은 사실상 국가의 통제력이다.
대청율례' 는' 명사' 를 참고하여 편찬한 것이다. 청대의 가장 중요한 기능 부문은 법률의 통제를 받는' 삼법사' 즉 형부 대리사 도찰원이다. 형벌부가 전국을 관장하다. 각 성의 벌금안이 형부에 신고된 후 형부는 6 부의 관원과 함께 집단으로 처리할 것이다.
도찰원은 국가 최고 검찰 기관으로 국가 규율, 정치적 득실, 관장 동향을 전담한다. 주요 기능은 심사 관원의 덕, 충성, 청렴이다. 대리사는 감옥을 보수하는 기관이다. 형사 사건, 사형 사건은 모두 형부 재판, 도찰원의 심사를 거쳐 대리사 최종심에 보고해야 한다.
게다가, 6 개, 군사부문이 있는데, 이 부문들은 설명하지 않는다. 국가나 중앙정부의 최고법관, 삼법사든 다른 정부기구든 모두 청제다. 청나라의 황제는 순치에서 아래로 정권을 잡았고, 여태껏 아래로 내려간 적이 없다.
청나라 황제는 전국 최고 입법권과 사법권을 장악하고 사형사건과 질의어옥을 직접 재판할 뿐만 아니라 전국의 사법활동을 통제하고 감독하며 전국의 사법활동을 직접 통제하고 장악했다.
둘째, 청나라의 계급은 뚜렷한 등급 분화를 가지고 있으며, 대청규례는 각 계급의 사람들에게 상세한 규칙과 규정을 가지고 있다. 예를 들어 청나라의 황족은 역대 봉건 황족과 마찬가지로 사회의 고위 집단으로 절대적인 특수한 면제권을 가지고 있다. 특권을 누리는 이 왕실들은 매년 책을 배달하는 제도를 시행하며, 각 인종의 아이들이 태어난 시기와 장소는 상세히 기록해야 한다.
종실책도 매우 다르다. 종실서는 황서이고 작록서는 홍서이다. 정치적으로, 왕실 부족에 따르면, 먼 거리는 모두 작작을 봉쇄하고, 다른 특권을 누린다. 경제적으로 왕실은 특별 우대를 누리고 연봉은 엄격하게 등급별로 집행한다. 법적으로 왕실은 법률의 특수한 보호를 누리고 있다.
사람은 만주족의 땅과 집을 살 수 없다. 황제가 왕공귀족에게 준 장자는 고전을 판매하는 것이 금지되었다. 일단 발견되면, 그는 엄한 처벌을 받고 심지어 참수될 것이다. 관료 계급은 봉건 왕조에 없어서는 안 될 집단으로 봉건 왕조 황권이 인민을 통치하는 조력자이다. 그들은 제국 국가의 신분을 대표하고 통치 계급의 정책과 제도를 수호한다.
이에 따라 청정부가 관료계층에게 주는 법적 지위는 일반 민중보다 높을 수밖에 없고 관료계층의 내부 수준도 다양하다. 황권의 대표이자 자신의 명성의 전시로서, 그들의 지위, 명성, 권리는 여전히 일반 백성보다 훨씬 높다.
예를 들어, 관료들은 부모의 관계로 일반 과거 출신 사람들보다 관직에서 더 많은 승진 기회를 얻을 수 있다. 청나라의 공식 2 세대로 태어난 출발선이 다르다. 일반인보다 세금이 적고 생활의 모든 측면이 일반인보다 낫다.
법상관민 관계는 불평등하기 때문에 백성들이 그들의 정부, 주, 현 관원을 욕하는 것을 법으로 금지하고 있다. 일이 생기면 처분, 강등 등 행정처벌로 형사처벌을 피할 수 있다. 신사층, 신사는 관료 집단의 예비군이거나 관료가 은퇴한 사회장소이다.
그들은 인민과 관료 사이에 있는 사람이다. 그들은 일반인이나 일반 집주인과 구별하기 위해 독자적으로 가정을 꾸렸다. 사회 생활 방면에서 신사는 독특한 생활 방식을 즐기고 있다. 예를 들어 신사의 옷, 액세서리, 왕관은 모두 일반인과 다르다.
혼상혼제 등 명절에는 사족이 주재와 같은 특별한 역할을 할 뿐만 아니라 특별한 예절을 따르는 특권을 누리며 자신의 숭고한 지위를 과시하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 결혼명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 결혼명언) 존경과 경의를 표하기 위해서 사람들은 신사를' 영주' 라고 불러야 한다. -응? 무료, 정부 보조금이 있습니다.
예를 들어, 국자감에서 공부하는 감생과 시험을 보는 학생은 서로 다른 액수의 수당을 받을 수 있다. 기근기에 근로자의 매물 수입도 일반인과 다르다. 관민 사이의 중개자가 되어 실제로 현지 사회를 통제했다. 이 특수한 신사집단은 봉건 군주제도 자체가 조성한 것이다.
사회 구성원이 등급과 지위로 나누는 봉건 사회 구조 체계에서는 집단, 특히 관민 사이에 넘을 수 없는 등급 차이가 있다. 관민의 사회적 지위는 매우 다르다. 민간인은 관직에서 무릎을 꿇고 제사를 지내야 하는데, 관원은 봉건법제와 등급의 존엄성을 지키기 위해 쉽게 백성들에게 넘겨서는 안 된다.
그래서 현지 민중의 감정은 민간에서 정부에 직접 도착하기가 어렵고, 정부가 해야 할 일도 민중에게 직접 적용될 수 없다. 이것은 우리가 제 3 의 사회력을 이용하여 관민 관계를 소통해야 한다는 것을 결정한다. 이에 따라 공적 지위가 있고 관직이 없는 지방신사는 정부가 통치를 실시하는 데 의존하는 주요 힘이 되었다.
서민층에도 세분화된 지주, 상인, 농민이 있다. 백성들의 지주는 대부분 중소지주여서 아무런 특권도 없다. 그들은 토지를 농민에게 전대하거나, 현물지세를 받거나, 고용인이 경영에 종사하며, 소작농이나 고용인에 대해 일정한 개인 통제권을 가지고 있지만, 그들은 자작농처럼 모두 국가의 일원이며, 법적 지위가 평등하여 국가의 세금을 부담해야 한다.
청조 농민을 제외하고 이 제도는 일부 세금의 혜택을 면제하고, 다른 왕조와는 비교가 안 된다. 바로 백성들이다. 하늘에 의지하여 밥을 먹는다. 청대 상인은 민상, 관상, 어상으로 나뉜다. 중국의 수천 년 봉건 이데올로기에서 상인의 지위는 줄곧 천민 위, 일반 품종 아래에 있었다.
청대 상인의 지위는 이전 세대보다 크게 향상되었지만, 다른 계층에 비해 상인은 여전히 특권이 없는 서민으로, 다른 백성처럼 각종 세금을 부담해야 하며, 심지어 다른 백성들의 세금보다 더 무겁습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
셋째, 청나라의 사회통제와 정치훈도는 밀접하게 연결되어 있으며, 청나라 통치자들은 관료정치를 통치 기반을 안정시키는 중요한 수단으로 삼았다. 관원 대열에 대한 엄격한 관리와 통제는 관원을 중시하는' 정덕' 과' 관덕' 을 결합하여 훈계를 강화하고 도덕규범을 중시하며 부정부패를 엄벌해야 한다.
관원이 더러운 행동을 하는 한, 법을 어기든 안 하든 형사책임을 추궁해야 한다. 이 여덟 부분은 40 여 개 부류로 관원을 면밀히 감시하는 입체전제망을 형성하여 관원에 대한 감시, 예방 및 처벌 범죄를 강화하는 데 중요한 역할을 했다.
통치자들은 줄곧 종교를 국민을 통제하는 중요한 정신적 수단이자 기존 사회의 통치 질서를 유지하는 중요한 도구로 삼았다. 청 정부는 처벌을 강화하고 심지어 사무실에 앉기도 했다. 그 의도는 왕조 통치 이념에 어긋나는 사상의 발생을 억제하는 데 있을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 이와 관련된 반왕조 조직의 존재를 근절하는 것이다.
청대 지방관원은 교육에 대해 매우 세심하여, 적극적으로 갑옷 제도를 실시한다. 관료정치와 정치교육의 결합으로 교육은 사람들이 직관적으로 느낄 수 있는 정치적 실천이 되고, 민중과 지방관원의 유대가 강화되며, 하층부의 정치교육에 대한 수용도가 높아져 정치교육이 안정메커니즘으로 더 좋은 효과를 내고 지방행정의 안정과 효율성을 보장할 수 있게 되었다.
통치의 특수성으로 청나라는 정치감정의 건립과 양성에 더욱 민감하며, 국민과 함께 즐길 수 있는 감정교류 체험을 만드는 데 매우 신경을 쓰고 있으며, 하층 사회에 충성과 무조건적인 신뢰의 정서적 의존 모델을 세우기를 희망하고 있다.
어느 정도 고대인, 특히 소농들은 황권에 대해 매우 심각한 애착을 가지고 있었다. 강력한 힘으로 보호를 받는 것은 시세 이후의 공리적 선택이기 때문에, 하층 사회도 정치교육에 대한 영합을 보여주고자 한다.
정치교육과 도덕윤리규범의 결합에도 많은 긍정적인 내용이 있다. 객관적으로 사회관계를 조정하고, 사람의 자질을 키우고, 도덕수준을 높이고, 사회 안정을 촉진하는 데 큰 도움이 되기 때문에 사람들이 정치교육을 받는 것은 합리적이다.
정치교육 매커니즘이 운영하는 가장 큰 변수는 권력 구조의 밑바닥에 있는 사회인이다. 교육을 실현하는 이상화 통치자들은 밑바닥 민정이 적극적으로 자신을 교육하고 차근차근 영합하기를 바라기 때문에 밑바닥에서 벌어지는 자기교육 활동은 모두 정치교육에 복종하는 표현이다.
종법, 족법, 가법은 모두 하층 민중의 자제와 계몽의 산물이다. 국법이 있고, 가규가 있다. 잘못을 저지른 사람은 먼저 족장이 재판하고 족칙으로 징벌하고 교육해야 한다. 가법, 족규는 가문의 흥망과 관련이 있으며, 교육의 구현이 대부분 가정 내부의 경관과 질서를 유지하고 국가의 요구에 부합하는 모범적 가정과 부계 구도에 있다.
정치교육은 안정된 메커니즘으로서 청조의 통치체계에서 응당한 역할을 하였으며, 공식 행정과 교육의 결합이 더욱 긴밀하게 이루어지고, 종교령의 합법화가 강화되고, 고리가 맞물려 상호 보완적인 관계를 실현하는 등 일부 지역에서는 강화와 혁신이 이루어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 정치교육, 정치교육, 정치교육, 정치교육, 정치교육, 정치교육, 정치교육, 정치교육)
정치 계몽 메커니즘 하에서 청나라 통치자들은' 소프트 컨트롤' 을 통해 통치 질서를 다시 세웠고, 국민들은 새로운 통치 권위 아래 신분을 회복하고 정치 사회 환경에 신속하게 녹아들었다.