첫째, 채예식의 진화' 예기' 는 구름이 있다. "남녀는 중매를 사귀지 않고, 무사를 만나지 않는다." 이것이 바로 중국 채례제도의 유래이다. \ "의식, 두 번째 좋은 가까이 될 것입니다, 조상 홀 에 종사 하고, 다음 세대 도 있습니다. 그래서 군자는 중시한다. 예식, 이름 묻기, 선물 받기, 초청회. "여기서 예금 받기", "예물 받기" 는 남자가 부모에게 예물을 주는 것을 가리킨다. 고대에 "의식" 의 의미는 경제적 가치를 중시하는 것이 아니라 존중을 나타내는 것이었다.
신중국이 설립된 후, 채례 형식은 50 년대의' 네 가지 공사': 침대, 세숫대야, 가래, 뜨거운 주전자 60 년대의' 36 다리': 옷장, 캐비닛, 책상, 의자, 침대 70 년대의' 삼회전 일환':' 삼회전' 이란 재봉틀, 자전거, 시계를 의미하고,' 일환' 은 라디오를 가리킨다. 1980 년대 4 대 부품: 텔레비전, 세탁기, 냉장고, 녹음기 90 년대에는 80 년대에' 삼금' 인 금목걸이, 금팔찌, 금귀걸이를 추가했다. 지금까지 현금 다이아몬드 반지 등. 그래서 예물은 시대의 발전에 따라 변할 것이다.
한편' 중화인민공화국 민법' 제 1042 조는 혼인 및 기타 간섭의 자유를 도맡아 매매하는 행위를 금지하고, 혼인을 이용하여 재물을 구하는 것을 금지한다. 남녀 양측이 혼인관계를 맺기 위해 현지 풍습에 따라 상대방에게 합리적인 액수의 예물을 지불하는 것은 금지되어 있지 않지만. 그러나 법은 복권 지급을 제창하지 않는다. 결혼 실패 시, 한쪽이 예물을 돌려줄 것을 요구하고, 법률 규정에 부합하는 경우는 돌려주어야 한다. 그리고 한쪽이 부동산을 사서 다른 쪽에 주는 것도 채례가 아니다. 결혼을 목적으로 한 선물이어야 합니다.
둘째, 예식의 성질은 혼전 한 배우자가 상대방에게 주는 재산이다. 그것은 본질적으로 선물이지만, 다른 반쪽에게 주는 무료 선물과는 다르다. 조건부 증여, 즉 결혼을 목적으로 한 증여입니다. 민법전' 제 158 조의 규정에 따르면 민사법행위는 성격에 따라 조건을 첨부할 수 없는 경우를 제외하고는 조건을 첨부할 수 있다. 그래서 예식의 본질은 조건부 증여이다.
셋째, 혼전 증여 당사자와 친족의 재산이 혼전 예식에 속하는지, 쌍방은 일반적으로 대량의 경제 왕래나 재산 매입을 한다. 그렇다면 혼전 증여 당사자와 친족의 재산이 예식에 속하는지 여부도 상황에 따라 분류해 논의해야 한다.
일방이 현지 풍속 습관에 따라 부득이하게 하지 않고, 혼인관계를 맺기 위해 현지에서 반드시 채례를 내야 하는 풍속 습관이 없다면, 어떠한 조건도 붙지 않는 일반 증여에 속하며, 채례 성격에 속하지 않는다. 한쪽의 지불이 일상생활에서 남녀간의 사랑을 표현하거나 평범한 일상생활의 임시 회전이나 증여일 경우, 일반적인 우정 행위에 속하며, 예식의 성격에 속하지 않는다. 따라서 결혼을 목적으로 증여하고 지불하는 관련 현금이나 물품만이 예물의 일부이다.
사법실천에서 일반적으로 채례로 인정되지 않는 경우는 다음과 같다.
1. 남자 또는 그 가까운 친척이 서로 주는 선물;
2. 남자는 남녀연애 중 감정을 표현하는 선물.
3. 남녀 쌍방 또는 그 가까운 친척이 * * * 내에서 발생하는 남자가 지불하는 소비비
4. 결혼을 통해 재산을 취득하고 재산을 사취하는 행위.
따라서 채례는 시대의 발전에 따라 다른 형태를 가질 수 있는 일반적인 묘사개념이지만, 현 단계에서 채례를 지불하는 본질은 조건부 증여이며 결혼을 목적으로 하는 증여이다. 따라서 결혼을 목적으로 지불하는 관련 현금, 물품 등 재물은 예식에 속한다.
예식은 한 쪽 (주로 남자) 과 그 친척이 풍습에 따라 다른 쪽 (주로 여자) 과 그 친척에게 지불하는 돈입니다. 법적으로는 예물 지급 행위를 제창하지 않지만 금지하지는 않습니다.
채례는 목적이 있는 증여로서 결혼의 체결을 보장하고 새로운 가정의 형성을 촉진하는 데 목적이 있다. 일반적으로 결혼 등록 수속을 할 수 없거나 자격이 없는 경우, 채례 수령인은 부당이득에 속하므로 상대방에게 돌려주어야 한다.
첫째, 예식의 법적 상황 1 을 반환해야 합니다. 쌍방 모두 결혼 등록 수속을 밟지 않았다.
현재 학술계와 실무계의 통설에 따르면 채례는 해지 조건을 첨부한 증여로, 결혼의 체결을 보장하고 새로운 가정의 형성을 촉진하기 위한 것이다. 결혼 등록 수속을 할 수 없거나 조건에 맞지 않으며, 예물을 지불하는 목적을 달성할 수 없고, 예물 증여 계약을 해지하는 조건을 달성하고, 예물을 받는 쪽은 예물을 반환해야 한다.
그러나 실제로 남녀는 결혼 등록 수속을 밟지 않았지만 동거를 시작해 혼외 동거관계를 형성했다. 쌍방은 법적으로 혼인관계를 맺지는 못했지만, 이미 결혼식을 거행했을 수도 있고, 심지어 아이를 낳기도 하고, 예식을 지불하는 목적은 이미 부분적으로 실현되었다. 이때 인민법원이 단순히 전액을 복권으로 돌려준다고 판결하면 여자에게 불공평하거나 갈등을 일으키기 쉽다. 따라서 실제로 법원이 이런 예물 반환 사건을 심리할 때, 해당 법률 규정을 해석하여 남녀 양측이 등록을 보충하도록 설득할 수 있다. 한편, 당사자는 더 이상 혼인을 재등록하지 않을 경우 쌍방의 공동생활 시간, 예물 지급액, 자녀 출산 여부 등을 종합적으로 고려해 예물 반환 여부 및 반환액을 적절히 결정할 수 있다고 분명히 밝혔다.
2. 쌍방은 이미 결혼 등록 수속을 밟았지만 동거하지 않았다.
예물 지불 후 결혼 등록을 했지만 쌍방이 진정으로 동거하는 것은 아니므로 예물 반환을 요구하는 사람은 지지해야 한다. 쌍방이 결혼한 후 동거한 적이 없다면, 서로 돕고 함께 사는 경험은 없고, 진정한 공동생활은 아직 시작되지 않았다. 따라서 이 경우 원칙적으로 예식을 받는 쪽은 예물을 반환해야 하며, 반환되는 구체적인 금액은 일반적으로 법원이 쌍방의 혼인 길이와 쌍방이 등록하지 않은 잘못에 따라 결정된다.
3, 혼전 지불은 지급인에게 어려움을 가져온다.
생활난' 이라는 개념이 모호하고 사법실천 중 일부 법원은 생활난을 절대적이고 상대적이라고 생각한다. 절대 어려움은 자신의 힘으로 현지에서 가장 기본적인 생활수준을 유지할 수 없다는 것이다. 상대적 어려움은 예물 지불로 인한 생활전후 격차가 원래의 생활조건보다 더 어렵다는 것을 의미한다. 사법해석에서' 지급인의 생활난을 야기한다' 는 것은 지급자가 상대적으로 어려운 것이 아니라 절대적으로 어려운 상황을 가리킨다. 그러나 일부 법원은' 생활난' 을 구별하지 않아 상대적으로 어려운 상황이 예물 반환을 지원할 수 있을지에 대한 소송 요청은 여전히 논란이 되고 있다. 게다가, 이런 상황에서는 결혼 존속을 구분해야 한다는 관점도 있다. 결혼 기간이 긴 경우 쌍방이 혼인관계를 맺었기 때문에 채례를 지불하는 목적이 이미 실현되었다. 오랜 시간이 지난 후 대부분의 채례는 이미 부부의 공동재산이나 실제 가족의 공동생활로 바뀌었다. 원칙적으로 상대방은 예물을 돌려줄 필요가 없다.