중국과 서양의 법률 문화의 차이는 우선 법률 관념에 나타난다. 중국의 전통적인 법률 관념은 주로' 형벌' 을 핵심과 내용으로 한다. 그래서 전통적으로 중국 사람들은 형벌, 법, 법을 동일시하는 데 익숙해져 법이 형법이라고 생각한다. 이 관념은 중국 고대 법률의 특수한 형성에서 유래한 것으로, 이후 발전에서 강화되었다. 처벌은 폭력과 관련이 있는데, 처음에는 주로 이족을 겨냥한 것이었고, 나중에는 자연계에서 예교 윤리를 위반하는 모든 사람으로 점차 전환되었다. 결국 징벌은 일종의 혈족의 억압 방식이며, 이미 혈족의 범위로 제한되었다. 서구 법률의 관념은 주로 권리 중심이다. 고대 그리스 로마 국가와 법률은 민간인과 귀족의 충돌에서 기원하기 때문이다. 어떤 의미에서 그들은 사회적 타협의 결과이다. 따라서 이런 법은 사회단체의 역량의 소장으로 인해 한쪽을 편향해야 한다. 국가의 강제력이기 때문에 억압적인 기능을 가지고 있지만, 결국 사회 각계각층의 권리를 확인하고 보호하는 중요한 수단이기 때문에 전반적으로 복종하는 효과를 가지고 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사회명언) \ r \ n \ r \ 중서부 법률 문화의 또 다른 차이점은 법률의 기준, 즉 법률의 권리와 의무의 기본 단위가 무엇인지이다. 가장 초기의 중서법은 씨족이나 확대된 씨족 (부족, 부족연맹 등) 을 기초로 한 것이다. ) 하지만 고대 세계의 개조 과정에서 그들은 나날이 분리되는 두 가지 길을 걸었다. 중국 법률은 씨족/부족에서 씨족/가족, 국가/사회에 이르는 집단화의 길을 걷고 있으며, 씨족/부족 → 씨족/가족 → 국가/사회로 묘사될 수 있으며, 점점 더 집단화되는 것이 특징이다. 서방의 법본위는 씨족에서 개인으로, 그리고 신/신에서 개인으로 가는 길을 거쳐 씨족 → 개인 → 신/신 → 개인으로 표현된다. 그 특징은 날로 비그룹 (개인) 이 되고 있다. 그러나, 금세기 이래로 중서법의 기준이 크게 달라졌다. 중국에서는 개인의 법률에서의 지위가 날로 높아지고 있으며, 연합주의와 민족주의는 일찍이 서구 법률 기준에 비개인화적인 영향을 끼쳤다. \ r \ n \ r \ 법문화의 성격상 중국 전통법문화는 공법문화이고 서방법문화는 전통적으로 사법문화다. 이른바 공법 문화는 본질적으로 형사 (형법 또는 국유화) 법률 제도이다. 사법문화는 일종의 민사 (민사 또는 사법법) 법률 제도이다. 우리나라의 전통법에는 확실히 민사 결혼 가정 소송에 관한 규정이 있지만, 이러한 규정들은 본질적으로 이미 범죄화되었다. 즉 형법의 규정과 방법으로 비범죄 문제를 인식하고 처리한다. 전통적인 사법문화로서 서구 법문화는 민법과 상법의 발전을 상징한다. 또한 근대 이전의 서구 법률의 형사민법과 근대 이래 공법의 발전과 민영화 현상도 보아야 한다. \ r \ n \ r \ 중국화와 종교화는 중서법문화 비교에서 가장 대립적인 차이라고 할 수 있다. 서한 이후 전통 중국의 법률은 점차 유교 윤리에 의해 통제되고 있으며, 유교 윤리의 정신과 원칙은 날로 법률의 변화와 발전을 규범화하고 있다. 당대에 이르러서야 중국의 법률은 완전히 윤리화되었는데, 이런 상황은 청말까지 변하지 않았다. 유교 윤리는 중국 전통법을 도덕화된 법률로 만들고, 법은 도덕의 도구가 되고, 도덕은 법의 영혼이 된다. 이것은 중국 전통법의 독립성을 잃게 할 뿐만 아니라, 중국 전통법의 근대로의 전환을 근본적으로 방해했다. 서양 법률 문화는 로마에서 온 기독교의 영향을 받아 중세에 이르러 기독교가 점차 세속 법률을 통제했다. 근대 자산계급 혁명은 교회와 종교를 분리시켰고, 법은 전반적으로 기독교의 속박과 통제에서 벗어났지만, 기독교가 서구 법률에 미치는 영향은 오늘날에도 여전히 존재하고 있으며, 서구 법률 문화의 사상과 제도에 깊이 파고들었다. \ r \ n \ r \ 중서부 법률 문화도 제도와 학술적으로 큰 차이가 있다. 어떤 의미에서 중화법계 모법인 중국 전통법문화는 폐쇄적인 시스템이고, 서방법문화를 대표하는 대륙법계와 영미법계는 개방되어 있다. 이러한 서로 다른 구조형태는 그것이 속한 사회 메커니즘에 의해 결정되며 사회 자체에 따라 변한다. 전통 중국의 법학은 주로 법률을 해석하는 법리학에 나타나 있으며, 정의 중심의 비판적 기능을 갖춘 서구 법리학이 부족하다. 비록' 법' 과' 법' 은 한 글자의 차이지만, 두 가지 법률 문화 형태의 반영이다. \ r \ n \ r \ n 인간 문화의 일환으로 중국과 서양 법률 문화 간에 차이와 충돌이 있지만 유사점, 유사성 및 유사점도 있음을 인정해야 한다. 근본적으로, 모든 문명은 이상적인 사회에 대한 디자인을 가지고 있으며, 서로 다른 문명의 이상은 각기 다르지만, 모두 인간성의 표현이며, 모두 인간 생활의 질서와 정의의 추구이다. 이는 서로 다른 법률 문화 간의 차이를 간과하지 말고 인간성을 바탕으로 유사성에 초점을 맞추고 인류 문화의 차이 속에서 가능한 상호 보완을 찾아 결국 이해와 화해를 통해 소통해야 한다는 점을 일깨워 준다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언)