이 총목표를 달성하기 위해서, 우리는 반드시 다음과 같은 원칙을 고수해야 한다.
첫째, 중국 * * * 산당의 지도자를 견지하다.
당의 지도력은 중국특색 사회주의의 가장 본질적인 특징이며 사회주의 법치의 가장 근본적인 보장이다. 당의 지도자를 법치국의 전 과정과 각 방면에 관철하는 것은 우리 사회주의 법치건설의 기본 경험이다. 중국 헌법은 중국 * * * 산당의 리더십을 확립했다. 당의 지도력을 고수하는 것은 사회주의 법치의 근본 요구이며, 당과 국가의 근간이자 생명선이며, 전국 각족 인민의 이익과 행복이며, 법치국을 전면적으로 추진하는 정당한 의의이다. 당의 지도력은 사회주의 법치와 일치하며, 사회주의 법치는 반드시 당의 지도력을 견지하고 당의 지도력에 의지해야 한다. 당의 지도하에 법에 따라 나라를 다스리고 법치를 시행해야만 국민이 주인이 되고 국가와 사회생활의 법치가 질서 있게 추진될 수 있다. 법에 따라 집권하면 당이 헌법법에 따라 치국할 뿐만 아니라 당내 법규에 따라 당을 다스릴 것을 요구한다. 입법에 대한 당의 지도력을 견지하고, 법 집행을 보장하고, 사법을 지지하고, 법을 준수하고, 법치국의 기본 방략과 법치의 기본 방식을 통일하고, 당의 업무 대국을 통일하고, 당과 정부, CPPCC, 재판기관, 검찰을 헌법에 따라 기능을 수행하고, 일을 통일하고, 헌법 법률을 제정하고 시행하는 당의 지도자 동당을 헌법법 범위 내에 두어야 한다 법정절차를 통해 당의 주장을 국가의지로 만들고, 법정절차를 통해 당 조직이 추천하는 인선을 국가기관 지도자로 만들고, 국가기관을 통해 국가와 사회에 대한 당의 지도력을 구현하고, 민주집중제 원칙을 운용하여 중앙권위를 보호하고, 전당 전국단결을 보호한다.
둘째, 국민의 주체적 지위를 견지하다.
인민은 법치국의 주체이자 힘의 원천이며, 인민대표대회 제도는 인민이 주인이 되는 근본정치제도이다. 법치를 국민, 인민, 혜민, 호민의 원칙으로 견지하고, 인민 대중의 근본 권익을 출발점과 발판으로 삼아, 인민이 법에 따라 광범위한 권리와 자유를 누릴 수 있도록 보장하고, 응당한 의무를 지고, 사회 공평과 정의를 보호하고, 번영 발전을 촉진해야 한다. 우리는 인민이 당의 지도하에 각종 경로와 형식을 통해 법에 따라 국가 업무, 경제, 문화 사업, 사회사무를 관리할 수 있도록 보장해야 한다. 우리는 법이 자신의 권리를 지키는 강력한 무기일 뿐만 아니라 반드시 준수해야 할 행동 규범이며 사회학의 준법 사용 의식을 강화하여 법이 국민에게 장악되고, 준수되고, 이용될 수 있도록 해야 한다는 것을 사람들에게 인식해야 한다.
셋째, 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 주장하다.
평등은 사회주의 법률의 기본 속성이다. 어떤 조직이나 개인도 헌법법의 권위를 존중해야 하고, 헌법법의 범위 내에서 활동해야 하며, 헌법법에 따라 권력이나 권리를 행사하고, 의무나 의무를 이행해야 하며, 헌법법을 초월하는 특권을 가져서는 안 된다. 국가법제의 통일, 존엄성, 권위를 수호하고 헌법법의 효과적인 시행을 확실하게 보장해야 하며, 어떤 형태나 어떤 핑계로도 언대법, 권압법, 권압법으로 어떤 것도 용납할 수 없다. 공권력을 규범하고 구속하는 데 중점을 두고 감독을 강화해야 하며, 권력은 반드시 책임을 져야 하고, 권력은 감독, 위법은 반드시 조사해야 하며, 법이 따르지 않고, 법 집행이 엄격하지 않고, 법을 어기고, 법을 어기지 않는 현상을 단호히 바로잡아야 한다.
넷째, 법치국과 덕치국의 결합을 견지하다.
국가와 사회지배에는 법과 도덕이 함께 작용해야 한다. 한 손으로 법치국을 견지하고, 한 손으로 덕치국을 잡고, 사회주의의 핵심 가치관을 대대적으로 발양하고, 중화전통 미덕을 발양하고, 사회공덕, 직업도덕, 가족미덕, 개인 품성을 키우고, 법률의 규범 역할을 중시하고, 도덕의 교육 역할을 중시하고, 법치로 도덕이념을 반영하고, 도덕건설에 대한 법률의 촉진 작용을 강화하고, 도덕으로 법치정신을 키우고, 도덕을 강화해야 한다
다섯째, 중국에서 실제로 출발하는 것을 견지하다.
중국특색 사회주의의 길, 이론 체계, 제도는 법치국을 전면적으로 추진하는 근본적인 준수이다. 우리는 우리나라의 기본 국정에서 출발해 개혁개방의 심화에 적응하고, 당 지도자 인민을 운용하여 법치국의 성공 경험을 총결하고, 사회주의 법치건설의 중대한 이론과 실천 문제에 초점을 맞추고, 법치이론 혁신을 추진하고, 중국의 실제에 부합하고, 중국특색, 사회 발전법을 반영하는 사회주의 법치이론을 발전시켜 법치국에 대한 이론적 지도와 학술적 지지를 제공해야 한다. 중국 법률 문화의 정수를 흡수하고 외국 법치의 유익한 경험을 참고하지만 외국의 법치 이념과 모델을 그대로 옮기지는 않는다.
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저우 그룹 문장 "법에 대한 나의 견해"
요즘은' 식견 있는 사람' 이 측은한 것 같고, 얼굴에 참을 수 없는 색이 드러난다. 그런 다음, 나는 매우 책망하는 어조로 생활 속에서 억울함과 상처를 받은 사람들을 가르친다. "이런 일을 당하면 너는 절대 타협해서는 안 되고, 연약해서는 안 된다! 우리는 용감하게 법률 무기를 집어 들고 단호하게 그것과 싸워야 한다! "
나는 줄곧' 불공평한' 정신으로 가득 찬' 식견 있는 사람' 의 선량함에 깊은 인상을 받아 매우 감동했다. 하지만 말할 필요도 없이, 나는 항상 이런 설득이 어렴풋하고 "너는 선함과 관용을 포기하고 시시콜콜 따져봐야 한다!" 라고 생각한다. 같은 결과를 낸 혐의.
물론, 그럼에도 불구하고, 진실을 말한다면, 나는 지금 이' 식견 있는 사람' 의 속마음을 의심하지 않고, 심지어 그 정신이 귀중하다고 느끼기까지 한다. 왜냐하면, 만약 당신이 한 사람이 모두 다른 사람의 싸구려를 차지하고자 하는 어두운 환경과 분위기에 처해 있다면, 의심할 여지 없이 첨예하게 맞서야 하고, 절대 양보하지 않을 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 더구나, 사람이 말하기를, 영원히 남을 업신여기지 말고, 남에게 좌지우지하지 마라!
그러나 그럼에도 불구하고, 나는 마음속으로 모든 문제를 근본적으로 해결하는 것이 더 적절하고 타당하다고 굳게 믿었다. 그렇지 않으면 학립계군을 끊고 계속 그로부터 교훈을 얻는 것이 오히려 역효과를 낼 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그리고 지금처럼, 순전히 "네가 나를 때리면, 나는 너를 발로 차서 돌아가겠다!" " 인간성과 사회 안정 중의 일련의 문제를 해결하는 방법은 방법을 강구하는 것이다. 개인적으로 볼 때, 아마도 장기적인 계책일 뿐만 아니라, 더욱 숨겨진 위험일 것이다.
그래서, 내 자신의 식견으로, 나는 이런 신념을 더욱 굳게 세웠고, 이전에도 법률이 수립되어야 하지만 보완이 더 필요하다는 의혹이 있었다. 그러나 그것은 사람들의 일상적인 행동의 가이드로 적합하지 않다! 그 이유는 법을 최종선으로 삼는다면 숭고한 도덕과 사상이 그 위에 있기 때문이다. 내 자신의 아이디어의 연장은 모든 사람이 법률 규범을 밑줄로 몰려간다면 의도적으로 법률 규범에 밀려드는 상황이 생길 수 있다는 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 도덕과 사고에 접근하도록 유도하는 것이 낫다. 그렇지 않으면 상황이 개선될 것이다. 대부분의 사람들은 과밀 때문에 최종 선 근처에서 자주 사고가 발생하는 위험한 지역에서 멀리 떨어져 시야가 넓어져 더 이상 붐비지 않는다. 만약 누군가가 감히 이럴 때 이렇게 한다면,
하지만 이치는 간단하고 관점도 충분히 분명하지만, 오늘날 일부 사람들이 이치를 이해하고 이 관점에 동의하게 하려면 그렇게 간단하지 않다는 것을 더 잘 알고 있습니다. 문제는 이 이치가 너무 간단하기 때문에 일을 복잡하게 단순화하는 데 특히 능한 사람들이 주의를 기울이고, 주목하고, 생각하고, 흔쾌히 받아들이게 할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
우리는 사람들의 도덕적 사고 수준이 보편적으로 높은 곳이 있다고 가정한다. 그래서 그 곳에는 범죄 현상이 거의 없고, 범죄 현상의 부족으로 정상적인 생활을 하는 사람들은 법률, 법제 등에 대해 거의 듣지 못한다. 또 다른 곳에서는 범죄율이 계속 높고 사회가 불안정하기 때문에, 그곳 사람들은 스스로를 보호하거나 탐욕을 선호하는 경향이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 따라서 그들이 허장성세든, 실제로 하든, 하루 종일 법을 외치고 법치를 외쳐야 한다. 이렇게 시끌벅적한' 법의 날, 법률지' 의' 성황' 은 법과 법치가' 어디에나 있다',' 끊임없이' 라고 느끼게 한다
만약 여기서 판단을 한다면: 이 두 곳 중 어느 곳이 더 좋습니까? 어느 곳이 사람들의 생활에 더 적합합니까? 아마 많은 사람들이 이런 문제도 문제가 될 수 있다고 생각할까요? 이것은 아직도 말할 필요가 있습니까? 하지만 사실 이 문제는 일부 전문가와 학자 교수조차도 여전히 곤혹스러운' 난제' 였다. 가장 놀라운 것은, 일부 전문가와 학자들이 옳고 그름을 분간할 수 없거나, 혹은 분간할 수 없다는 것이다. (토마스 A. 에디슨, 과학명언) 만약 그들이 이해하지 못한다면, 그들은 어떤 것도 이해하는 척 할 용기가 없다. 하지만 이 녀석들은 입을 다물지 않고, 심지어 큰 짱 난장판도 하면서' 소법',' 소법제' 를 비웃었다. 사회가 무너지려고 하는지 인심이 흉흉하다. 그들에게 있어서,
며칠 전, 나는 도덕과 사상을 무시하고 법과 법률 제도를 안고 세상을 돕는 좋은 처방을 찾았다고 생각하는 전문가와 학자들을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그들의 유치하고 가소로운 발언은 사실 숭양미외를 도핑한 이유였다. 그들은 수시로 눈썹을 치켜올리고 범죄율이 비길 데 없는 나라를 언급하며 각국이 열심히 공부하고 따라야 할 본보기로 삼았다.
그렇다면, 일부' 중국인' 이 추앙받아 자주 자화자찬하는 이른바 노패 법제국가의 법적 상황은 어떠한가? 어쩌면, 우리는 현장에 가서 관찰하거나, 대략적인 감성적 인식을 가질 수 있을 뿐만 아니라, 그에 대한 대략적인 이해도 가질 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
눈에 띄는 것처럼 보이는 큰 집에는 수십 명, 심지어 수백 명의 법을 잘 아는 사람들이 조용히 앉아 있었다. 그들 앞에는 법에 대해 비교적 잘 알고 있는 것 같은 사람들이 차례로 법에 대해 격앙된 반면, 높은 연단 뒤에는 법에 대해 거의 다 아는 사람이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언) 하지만 법이 하나뿐이고 모두가 성공하는 것처럼 보일지 모르지만, 이렇게 짙은 법적 분위기 속에 있는 피고석에 있는 사람들은 어찌할 바를 모르는 눈을 응시하고 있습니다.
그렇다면 피고의 주인공으로서 왜 이렇게 흐리멍덩한 모습일까? 눈앞의 말쑥한 사람들이 같은 법에 대해 수없이 이야기하고 있지만, 그들이' 이렇게 말하는 것' 을 막지 못했을 때 피고의 운명은 여전히 무한한 변수로 가득 찬 수수께끼로 남아 있기 때문이다. 더 중요한 것은, 피고인의 운명은 바로 이 사람들의' 이렇게 말한다' 에 의해 결정된다. 피고인은' 이렇게 말한다' 는 이유로 무죄일 수도 있지만,' 이렇게 말한다' 는 이유로 작은 죄, 중죄, 대죄, 심지어 초대형 죄' 정당함' 으로 성립될 수도 있다.
일단' 이렇게 말하기' 가 끝나면, 보통 오랜 시간이 지나면 법정은 계속' 이렇게 말하기' 를 듣고 있는 다른 사람들이 얼마나 많은 이런' 이렇게 말하기' 와 그들의 이해력에 자신의 생각을 더하면 피고의 결말이라는 결론을 내리게 될 것이다. 다시 말해서, 피고가 엄숙한 법정에 들어갔을 때 무엇을 했는지는 사실 상대적으로 중요하지 않다. 오히려 법정에서 정말 중요한 역할을 했다. 옆에서 듣는 사람을 제외하고 가장 중요한 것은' 이렇게 말하는 것' 이다.
더욱 놀라운 것은 법을 아는 사람이든 법을 모르는 사람이든, 모두가 돈이 많은' 좋은' 변호사를 찾고, 돈이 없는' 나쁜' 변호사를 찾는 것이다. 그동안 같은 법률에서 같은 피고였지만' 좋은' 변호사와' 나쁜' 변호사의' 그렇게 말할 수 있다' 는 이유로 결과가 다른 경우가 많았다.
법은 공정성과 정의를 포함한 정의를 지키기 위해 사용되어야 하는데, 대체로 이렇다. 하지만 지금은 모호하고 탄력적일 뿐만 아니라 신성불가침의 정의도 무너져 부자와 가난한 사람들이 판단하는 상품이 되고 있다. 정직한 사람들 앞에서 가장 높은 정의는 공공연히 소위 말하는 것을 통해서이다. " 아마도 이것은 불가사의하게 들릴 수도 있고, 더 큰 우스갯소리나 풍자처럼 들릴지 모르지만, 실제로는 오늘날 자본주의 국가들이 인정하는 사회를 다스리는 최고의 법보일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
자본주의 사회의 성격과 제도는 다른 선택의 여지가 없다고 결정하고, 이' 생명을 구하는 지푸라기' 를 꼭 잡을 수 밖에 없다. 아무 소용이 없다는 것을 알면서도 어쩔 수 없이 이렇게 해야 한다. 자본주의 사회의 모든 것이 돈 위에 세워지고, 돈이 정의와 진리 위에 군림하기 때문이다. 모든 사람은 가능한 한 다른 사람을 착취하고 억압하기를 갈망하며, 결국 착취계급이 되어 정의와 진리를 손에 쥐고 놀게 할 것이다. 따라서 자본주의 사회는 사회주의 사회를 전혀 실현할 수 없다.
따라서 법률, 도덕, 사상 사이의 관계는 명확하며, 배경과 종점 위치의 중요성도 알고 긍정한다. 더욱 명확하고 확실한 것은 법이 도덕과 사상의 지도 하에서만 진정으로 정의의 도구 중 하나가 될 수 있다는 것이다. 겉으로는 위선적이고, 고의로 도덕과 사상을 무시하고, 법과 법제만이 나라를 구국할 수 있다고 외치는 사람들은 사실 사람들의 도덕과 사상을 훼손하고, 사회 예의와 도덕을 무너뜨리고, 사람들은 강을 건너 다리를 허물고 싶어 한다는 것을 쉽게 알 수 있다.
그래서 앞으로 누군가가 진지한 모습을 보이면, 그들이 또 백성들을 홀랑거리고, 고의로 도덕과 관념을 우회하거나 버리고 법과 법제에 대해 이야기한다면, 우리는 냉정한 인식과 경각심을 갖게 될 것이다. 또는 허세 부리는 외모를 통해 그 험악한 마음을 직시할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)