에밀은 나의 평론을 뛰어넘었다. 루소는 "쓸데없는 말을 적게 하고, 적당히 지루한 일을 하지 않도록 주의해야 한다" 고 말했다. 그래서 입을 다물고 책을 첨부해 주세요. 상무인서관 20 12 루소 전집 상무인서관 제 6 권 p289 그는 항상 적당한 시간에 있고, 그는 항상 자신의 시간을 통제할 수 있다. 한 사람의 교육은 그 자신을 제외한 어떤 것에도 적응하는 것이 아니라 그에게 적응해야 한다. P306: 선택한 직업이 유용한지 쓸모없는지는 필수다. 또한 이 일에 종사하는 사람들이 추하고 괴팍한 인간의 사고를 키우지 않도록 확실히 해야 한다. 그는 반드시 농민처럼 일하고 철학자처럼 생각해야 무식한 사람처럼 살지 않을 것이다. 교육의 가장 큰 비결은 신체 단련과 사상 단련을 조화시키는 것이다. P325 에밀은 많은 지식을 가지고 있지 않지만, 그의 모든 지식은 정말 그에게 속한다. 전혀 미숙하지 않다. 그가 이미 철저히 알고 있는 몇 안 되는 일 중 가장 중요한 것은 그가 많은 것을 알고 있다는 것이다. 그는 현재 이해하지 못하지만, 앞으로 이해할 수 있을 것이다. 그가 결코 이해할 수 없는 더 많은 사람들이 알고 있습니다. 무수한 일이 있어서 아무도 이해할 수 없다. 그는 지식이 있기 때문이 아니라 지식을 얻을 수 있는 능력이 있기 때문에 모든 것을 포괄하는 가슴을 가지고 있다. 그는 성격이 명랑하고 총명하며 임기응변을 할 수 있다. 자, 몬타니가 말했듯이, 그는 지식이 많은 사람은 아니지만, 적어도 훌륭한 학습자이다. 그가 한 일의 유용성을 이해하고 그가 왜 그가 아는 모든 것을 믿는지 이해한다면 나는 만족한다. 다시 한 번 강조하지만, 나의 목적은 그에게 여러 가지 지식을 가르치는 것이 아니라, 필요할 때 지식을 얻는 방법을 가르치고, 지식의 가치를 정확히 추정하고, 진리를 무엇보다 사랑하도록 가르치는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) P345 나는 오랫동안 타락하고 탐욕스러운 젊은이들이 잔인하고 무정하다는 것을 자주 발견하였다. 심술 궂은 성품은 그들을 매우 조급하고, 보복심이 강하며, 화를 잘 낸다. 그들은 모든 것을 아랑곳하지 않고, 단지 자신이 상상한 목표를 달성하고 싶어한다. 그들은 동정과 연민을 이해하지 못한다. 그들은 일시적인 행복을 위해 자신의 아버지와 어머니를 희생하고 온 세상을 희생할 수 있다. 반면 순진하고 단순한 생활에서 자란 젊은이는 천성적인 작용으로 진정성 있는 기질을 길러낼 것이다. 사람들의 고통을 발견할 때, 그의 따뜻한 마음은 깊은 감동을 받고, 자신의 배우자를 볼 때, 그는 기쁨에 떨릴 것이고, 그의 팔은 부드럽게 다른 사람을 껴안을 것이고, 그의 눈은 동정의 눈물을 흘릴 것이다. 그가 다른 사람을 불행하게 만들었다고 느낄 때, 그는 부끄러움을 느꼈다. 그가 다른 사람의 기분을 상하게 했다는 것을 알았을 때, 그는 매우 미안했다. 피가 그를 초조하게 하거나 분노하게 한다면, 시간이 지나면, 너는 그의 깊은 부끄러운 표정에서 그의 타고난 선량함을 발견할 수 있을 것이다. 그는 자신이 다른 사람에게 상처를 입었다는 것을 알게 되면 울며 한숨을 내쉬며 자신의 피로 자신이 다른 사람에게 흘렸던 피를 보상하려 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그가 잘못을 저질렀다는 것을 깨달을 때, 모든 분노는 사라지고, 모든 교만은 겸손으로 변한다. 누군가가 그를 불쾌하게 한다면, 그가 매우 화가 났을 때, 그에게 사과하고 그에게 화해를 하면 그의 분노를 없앨 수 있다. 그는 자신의 잘못을 진심으로 메울 수 있고, 다른 사람의 잘못을 진심으로 용서할 수 있다. 젊음은 사람을 미워하는 시기가 아니라 사람에게 매우 착하고 관대한 시기이다. 네, 그렇게 말했어요. 나는 내 말을 실천에 옮기는 것을 두려워하지 않는다. 스무 살 때까지 천진하고 착한 가정을 유지해 온 아이는 확실히 인류가 젊었을 때 가장 관대하고 선량한 사람이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그는 다른 사람을 가장 사랑하며, 다른 사람의 사랑을 가장 받을 만하다. 나는 아무도 너에게 이런 말을 한 적이 없다고 깊이 믿는다. 대학의 부패한 환경에서 교육을 받은 철학자들은 이것을 이해하기를 꺼린다. P348 명은 태어날 때부터 황제, 귀족, 고위 인사, 부자였다. 모든 사람은 아무것도 없이 태어나며, 모든 사람은 생활의 고난, 번뇌, 질병, 부족, 각종 고통을 견뎌야 한다. 결국, 모든 사람은 죽을 운명이다. 이것이야말로 인간으로서의 진정한 의미이니, 이런 경험들은 누구도 피할 수 없다. 그래서 우리가 시작할 때, 우리는 무엇이 인간성과 밀접하게 연관되어 있는지, 무엇이 진정으로 인간성을 구성하는지, 우리의 연구를 시작해야 한다. P350 은 이런 성장하는 느낌을 자극하고 키우기 위해, 그리고 그 발전의 자연스러운 경향에 따라 그것을 인도하고 인식하기 위해, 만약 한 젊은이가 그의 마음을 넓힐 수 있는 일에 자신의 내면의 팽창력을 쓰지 않고, 다른 사람에게 관심을 두지 않고, 그가 곳곳에서 자신을 잊게 하지 않는다면, 우리가 부주의로 그의 마음을 편협하게 하고, 그로 하여금 항상 자신을 생각하게 할 때, 다시 말해서, 만약 우리가 그의 마음속에 선량, 박애, 자비, 선함, 그리고 모든 자연이 행복을 느끼게 하는 부드럽고 감동적인 감정이 생기도록 격려하지 않는다면, 그가 질투, 탐욕, 증오, 그리고 모든 유독한 욕망을 낳지 못하게 하면, 사람의 감정이 사라질 뿐만 아니라, 역효과를 내고, 자신의 욕망을 괴롭히면 어떻게 될까? P354 는 사람을 구성하는데, 국민에게 속하지 않는 사람은 가치가 없으니 셀 필요가 없다. 다른 학년의 사람들은 모두 똑같다. 만약 이 점을 인정한다면, 인원수가 가장 많은 학년이야말로 우리의 존경을 받을 만하다. 사상이 있는 사람들 앞에서는 모든 사회적 지위의 차이가 존재하지 않는다. 그는 작은 인물과 큰 인물의 욕망과 감정이 똑같다고 생각한다. 차이점은 그들의 언행일 뿐 겉모습일 뿐이다. 만약 양자에 무슨 중대한 차이가 있다면, 차이점은 위장자가 가짜라는 것이다. 사람은 겉과 속이 똑같아서 마음에 들지 않는다. 상류 사회의 사람들은 반드시 가면을 써야 한다. 그렇지 않으면 우리를 소름 끼치게 할 것이다. P355 부자의 고통은 그의 사회적 지위가 아니라 자신의 사회적 지위를 남용했기 때문이다. 그가 가난한 사람보다 더 비참하더라도 불쌍할 필요는 없다. 왜냐하면 그의 고통은 자기가 자초한 것이기 때문이다. 즐겁게 살 수 있을지는 전적으로 자신에게 달려 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그러나 가난한 사람의 고통은 환경, 그에게 눌린 혹독한 운명에서 비롯된다. 그의 몸이 지치고, 지치고, 배고픔을 느끼지 않도록 하는 속된 방법이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 그의 지혜는 그를 직위의 고통으로부터 보호할 수 없다. 이 수준의 사람들을 연구함으로써, 당신은 그들이 말하는 방식이 다르지만, 당신만큼 똑똑하고 상식이 당신보다 훨씬 낫다는 것을 알게 될 것이다. (존 F. 케네디, 언어명언) 그러므로 주변 사람들을 존중하고 그들 대부분이 인간이라고 생각해야 합니다. 모든 왕과 철인을 빼면 국민 중의 사람도 적지 않을 것이다. 모든 일이 이전보다 더 나빠질 수는 없다. 요컨대, 당신은 학생들에게 모든 사람을 사랑하도록 교육해야 합니다. 심지어 국민을 경멸하는 사람들까지, 그들이 어떤 상류층에 있지 않게 하고, 모든 사람과 함께 있어야 합니다. (존 F. 케네디, 공부명언) 그 앞에서 인류에 대해 이야기할 때, 반드시 상냥하고 동정해야 하며, 인류를 업신여기는 어떤 말도 하지 말아야 한다. 사람은 영원히 남의 험담을 해서는 안 된다. P362 우리는 표면 현상으로 행복을 판단하기에는 너무 많기 때문에 행복의 땅이 바로 가장 불행한 곳이라고 생각한다. 우리는 불가능한 곳에서 행복을 찾는다. 행복은 종종 행복의 상징이기 때문이다. 행복한 사람은 종종 불행한 사람이다. 그는 다른 사람을 속이고 자신을 우롱하려고 노력하고 있다. 교제 장소에서 그렇게 행복한 사람은 집에 돌아오면 거의 항상 기분이 가라앉고 불평이 가득하며, 그들의 종들은 친구의 비위를 맞추면 그들을 위해 고통을 겪는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 네가 진정으로 만족할 때, 그렇게 장난치는 것은 불가능하다. 우리는 모든 방면에서 이런 달콤한 느낌을 소중히 여기기 때문에, 즐길 때 그것을 생각하고, 그 맛을 체득하며, 그것이 없어질까 봐 두려워하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 진정으로 행복한 사람은 거의 말과 농담으로 그의 행복을 표현하지 않는다. 그가 기쁨을 마음속에 숨겼다고 말해야 한다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 시끄러운 가난과 기쁨은 실망과 고민의 연막이다. 우울함과 음탕함은 그림자처럼 따라다니며, 동정과 눈물은 달콤한 행복과 함께 온다. 최종 행복은 웃음보다는 울게 한다. 언뜻 보면 더 많은 놀이와 패턴이 사람의 행복감을 증가시킬 수 있는 것 같지만 밋밋한 생활은 지루함을 느낄 수 있지만 자세히 생각해 보면 사실은 정반대다. 우리는 영혼의 달콤함이 적당한 향락에 있고, 욕망과 고민을 무익하게 만든다는 것을 발견했다. (존 F. 케네디, 희망명언) 욕망의 행동은 당연히 우리를 호기심과 경솔함으로 만들고, 지루한 흥청거림은 우리에게 고민을 가져다 줄 것이다. (조지 버나드 쇼, 욕망명언) 한 사람이 또 다른 더 좋은 환경이 있다는 것을 모를 때, 그는 자신의 현재 환경이 매우 싫다고 느끼지 않을 것이다. 세계의 모든 인류 중에서 야만인은 가장 궁금하지 않고, 동시에 어떤 번거로움을 겪기 가장 쉽지 않기 때문에, 모든 것이 그들에게는 상관없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그들이 기뻐하는 것은 여러 가지가 아니라 그들 자신이다. 그들은 평생 할 일이 없어서 결코 고민을 느끼지 않는다. P363 어떤 사람들은 사람의 외모가 자연스럽게 묘사된 특징의 단순한 발전에 불과하다고 생각한다. 제 생각에는, 이 개발 이외에, 사람의 얼굴 특징은 무의식적으로 두뇌의 감각의 일반적인 영향을 통해 형성 됩니다 생각 합니다. 이런 얼굴에 드러난 감정이 가장 진실하다. 만약 그들이 습관이 된다면, 그들은 얼굴에 영구적인 흔적을 남길 것이다. 그래서 나는 외모가 사람의 성격을 보여줄 수 있다고 말했다. 우리는 사람들이 우리가 이해하지 못하는 것에 대한 신비한 설명을 들을 필요는 없지만, 우리는 종종 서로의 기질을 발견할 수 있다. P367 나는 마음과 몸을 소통하는 기관이 균형을 잃으면 마음의 힘이 몸의 힘과 함께 생겨날 수 없다고 생각한다. 몸과 마음이 고르게 발달한다 해도, 그들을 구동하는 혈액이 매우 건조하고 기계 전체의 스프링을 탄력 있게 하는 물질이 부족하다면, 그것들은 그곳에서 미약하게 일할 수밖에 없다. 일반적으로 젊었을 때 보양을 잘 했기 때문에 늙지 않은 사람은 정력이 있으면 방탕한 사람보다 항상 더 활기차다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 품성이 있는 사람은 보통 품성이 없는 사람보다 착하고 용감하다. 그 이유 중 하나는 분명히 여기에 있다. 무덕한 사람이 잘생길 수 있는 것은 그들이 미묘한 재능을 가지고 있기 때문이다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 나는 이 인재들을 어떻게 불러야 할지 모르겠다. 그들은 위트, 지혜, 손재주라고 부르지만 미덕이 있는 사람에게만 지혜와 이성이 위대하고 숭고한 역할을 한다는 것을 발견할 수 있다. 그로 하여금 자신의 선행과 미덕, 진정한 의미 있는 사업으로 비범하고 다른 사람의 존경을 받게 한다. P372 우리는 마침내 도덕적 상황에 들어갔다: 우리는 방금 성인이 되는 두 번째 단계를 밟았다. 만약 지금 시기가 무르익었다면, 나는 마음의 초기 충동에서 진정한 양심의 소리를 내는 방법, 그리고 사랑과 증오의 느낌에서 선악을 낳는 방법을 지적하려고 노력할 것이다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 나는' 정의' 와' 선함' 이 두 개의 추상적인 단어일 뿐만 아니라 지능이 구상한 순수한 도덕 개념이 아니라 이성에 의해 자극된 영혼의 진정한 사랑이 우리의 원시 감정의 순서 발전이라는 것을 분명히 밝힐 것이다. 만약 우리가 이성에만 의지하고 양심에 호소하지 않는다면, 우리는 모든 자연의 법칙을 따를 수 없다는 것을 분명히 할 것이다. 만약 자연권이 인간의 내면의 자연수요에 기반을 둔 것이 아니라면, 그것은 단지 무효한 꿈일 뿐이다. 그러나, 나는 여기서 어떤 형이상학적, 윤리적 서술을 할 필요도 없고, 여기서 무슨 토론을 할 필요도 없다고 생각한다. 나는 단지 인간성의 관점에서 우리의 감정과 지식이 형성되는 순서와 과정을 지적하기만 하면 된다. 나는 단지 여기서 질문을 해서 다른 사람이 설명하게 할 뿐이다. P385 우리는 어려서부터 독서에 몰두하여 생각하지 않는 습관을 길렀다. 우리는 읽은 것에 깊은 인상을 받았고, 역사와 사람들의 생활 속 유비쿼터스 욕망과 편견도 우리에게 쏟아져 나왔고, 그들이 하는 모든 일은 우리 눈에는 자연스러웠다. 왜냐하면 우리는 이미 자연에서 벗어나 자신의 얼굴로 다른 사람을 판단했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 하지만 제 조언에 따라 길러진 젊은이들을 상상해 보세요. 에밀을 상상해 보세요. 그 18 년 동안 이렇게 열심히 노력해서 완벽한 판단력과 건강한 머리를 유지하고 있습니다. 장막이 펼쳐진 세계 무대를 처음 봤을 때 어떤 느낌이 들었는지, 혹은 무대 뒤에 서서 배우의 화장을 보고 무대 뒤에 얼마나 많은 밧줄과 도르래가 있는지 세어보고 가짜 장면으로 관객을 눈멀게 했다고 상상해 보세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 처음에 그는 충격을 받았지만, 이어서 그는 그들에 대한 모욕과 경멸을 표했다. 그는 인류 전체가 자신을 속이고 그런 황당한 일을 하는 것을 보았을 때, 그는 매우 분노했다. 그는 그의 형제들이 공허한 꿈을 위해 서로 싸우는 것을 보았을 때, 그들이 자신을 좋은 사람이 아니라 야수로 바꾸기로 결심한 것을 보았을 때, 그는 매우 괴로워했다. P39 1 그러면 어떻게 사람을 정확하게 연구할 수 있을까요? 우리는 그것들을 연구하는 데 큰 관심을 가져야 하고, 매우 공정하게 판단해야 하며, 인간의 다양한 욕망을 상상할 때 매우 민감한 마음을 가져야 하며, 그 마음은 매우 차갑고 그 욕망의 영향을 받지 않아야 한다. 만약 우리 생활 중 한 시기가 이런 연구에 적합하다면, 그것은 내가 에밀리를 위해 선택한 시기이다. 너무 이르다. 그는 이 세상에 대해 낯설다. 나중에, 아마도 그는 다시 그들과 같을 것이다. 그는 인간의 편견의 힘을 발견했지만, 그는 이런 힘에 의해 통제되지 않았다. 그는 이미 욕망의 영향을 느꼈지만, 욕망은 그의 마음을 어지럽히지 않았다. 그는 남자이고, 그는 그의 형제들에게 관심을 가져야 한다. 그는 공정하다, 그는 그의 동행을 판단할 것이다. 만약 그가 그들에 대한 견해가 옳다면, 그는 그들 중 하나가 되고 싶지 않을 것이다. 그들은 자신의 편견에 따라 상상한 목적을 달성하기 위해 온갖 고통을 겪었고, 그는 그들의 편견을 가지고 있지 않았기 때문에, 그 목적은 그가 보기에 그렇게 막연했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그에게는 그가 갈망하는 모든 것이 그의 능력으로 실현될 수 있다. 그가 다른 사람의 편견에 영향을 받지 않고 자신의 요구를 만족시킬 수 있다면, 그는 왜 다른 사람에게 의지해야 하는가? 그는 두 개의 강한 팔, 건강, 절제, 수요가 적고, 그의 수요를 만족시킬 수 있는 방법이 있다. 그는 절대적으로 자유로운 환경에서 자랐기 때문에 가장 큰 죄악은 노예라고 생각한다. 그는 그 불쌍한 왕들을 동정하여 그들에게 순종하는 모든 사람들의 노예로 여겼다. 그는 허명에 묶인 거짓 선지자와 어리석은 부자들을 동정하여 그들을 부화 생활의 희생양으로 여겼다. 그는 다른 사람들이 자신이 매우 행복하다고 느끼게 하기 위해 평생 옥신각신하며 살아가는 부화난자를 동정했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그는 심지어 그에게 나쁜 짓을 한 적들을 동정했다. 왜냐하면 그는 그들의 나쁜 행동에서 그들의 고통을 찾았기 때문이다. 그는 자신에게 이렇게 말할 것이다. "이 사람은 나를 해치고, 그가 자신의 운명을 나에게 첨부했다는 것을 설명한다." P394 여기, 나는 선생님들의 잘못된 편견을 폭로하지 않을 수 없다. 그들은 어리석게도 자신이 똑똑하다고 가장했기 때문에, 학생들을 구속하고, 항상 그들을 아이로 대하는 척했다. 그리고 그들은 학생들에게 한 가지 일을 시켰고, 학생들은 항상 그들보다 더 잘하는 것 같았다. 젊은이들의 마음을 그렇게 상하게 할 수는 없을 뿐만 아니라, 그들의 자신감을 높이고, 그들이 당신과 어깨를 나란히 하고, 당신과 대등한 사람이 될 수 있도록 모든 방법을 강구해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 만약 그들이 아직 너의 수준에 도달하지 못한다면, 너는 의연히 그들의 수준으로 내려와야 한다. 너는 너의 존엄성이 너 자신이 아니라 너의 학생에 있다는 것을 알아야 한다. 그들의 잘못을 바로잡으려면, 그들의 잘못을 분담해야 한다. 그들의 치욕에서 벗어나려면 그들의 치욕을 감당해야 한다. 네, 저는 어느 도시의 도시나 어떤 계층의 사람들의 생활에서 경험을 얻는 것에 국한되지 않습니다. 가능한 한 내가 과거 생활에서 본 서로 다른 사회적 지위를 비교한 후, 나는 한 민족에만 속하고 다른 민족에 속하지 않는 모든 행동, 이 직업에만 속한 모든 사람, 다른 직업에 속하지 않는 모든 사람의 행동은 인위적인 것이며, 모두 버려야 한다고 판단했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 연구해야 할 것은 모든 사람, 연령대가 다른 사람, 어떤 사회적 지위의 사람, 어떤 민족에 대해서도 논란의 여지가 없는 규칙일 뿐이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 제 2 권. 루소 전집 제 7 권 p26 내가 인간성을 생각할 때, 나는 인간성에서 두 가지 정반대의 성격을 발견했다고 생각한다. 그 중 하나는 사람들이 영원한 진리를 추구하고, 정의와 미덕을 믿고, 현자를 동경하는 지식 영역이다. 또 다른 본질은 자칭, 자신의 감각에 노예가 되고, 자신의 욕망에 노예가 되는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 욕망은 감각의 총수이며, 감각이 제 1 본질에서 오는 각종 깨달음을 받아들이는 것을 막는다. (조지 버나드 쇼, 욕망명언) 내가 두 가지 모순 운동의 구속과 충격을 받았다고 느낄 때, 나는 스스로에게 말했다. 아니, 인간의 감정은 일방적인 것이 아니다. 나는 소원이 하나 있지만, 나는 그것을 실현할 수 없다. 나는 동시에 노예와 자유를 느꼈다. 나는 무엇이 좋은지 안다. 나는 좋은 일을 하는 것을 좋아하지만, 나는 나쁜 일을 하고 있다. 내가 이성적인 견인에 귀를 기울일 때, 나는 적극적으로 위로 올라갈 수 있다. 내가 욕망에 지배당할 때, 나의 행동은 소극적이고 힘이 없다. 내가 굴복할 때 가장 고통스러웠던 것은 내가 반항할 능력이 있다는 것을 알았지만, 나는 하지 않았다. P30 사람들은 자신의 의지에 따라 행동 할 수 있습니다. 그는 적극적이고 자유롭기 때문에, 하나님은 체계적으로 자신의 자유 행동을 안배하셨기 때문에, 하느님은 그를 위해 책임을 질 필요가 없다. 신은 사람들이 자신이 부여한 자유를 남용하여 나쁜 일을 할 것을 결코 기대하지 않지만, 사람들이 나쁜 일을 하는 것을 막을 수는 없다. (존 F. 케네디, 자유명언) 그 이유는 이렇게 연약한 사람이 한 나쁜 일이 그에게는 아무 것도 아니기 때문일 것이다. 아마도 그가 그들을 막으려고 하기 때문에, 인간의 자유를 방해하지 않을 수 없고, 인간의 본성을 해치기 때문에 더 많은 악행을 저지르는 것을 피할 수 없을 것이다. 하나님은 사람들에게 자유를 주시고, 사람들이 선택을 통해 악을 버리도록 허락하십니다. 하느님께서는 사람들이 자신이 부여한 재능을 올바르게 사용하여 그러한 선택을 하도록 허락하십니다. 그러나 그는 또한 인간의 권력을 엄격히 제한하여 사람들이 자신이 부여한 자유를 남용해도 전체 질서를 파괴하지 않도록 했다. 사람은 나쁜 일을 하고, 자업자득이며, 세상 만물에 아무런 영향을 미치지 않는다. 그리고 인간이 사람들이 하는 나쁜 일의 영향을 받더라도 그들의 생존을 방해하지 않는다. 만약 하나님이 인류의 악행을 금지하지 않으셨다고 불평한다면, 그것은 그가 인류에게 선량한 본성을 갖게 했다고 불평하는 것이다. 그는 인류에게 고상한 행위의 도덕을 갖게 하였고, 그는 인류에게 미덕을 수호하고 견지할 권리를 갖게 하였다. 자신에 대해 만족하는 것이 가장 큰 행복이다. 바로 이런 만족을 얻기 위해서, 우리는 이 세상에 살고, 자유를 가지고, 각종 욕망에 유혹을 받고, 양심에 얽매여 있다. 하느님께서 자신의 힘으로 우리를 위해 무엇을 해 주시기를 바랍니까? 그는 우리의 본성에서 모순을 만들어 나쁜 일을 하지 않는 사람들에게 좋은 일을 할 수 있을까? 뭐, 사람이 나빠지는 것을 막기 위해서는 그를 제한해야 한다. 그가 본능에 따라 행동하고 짐승이 될 수 있도록 해야 하는가? 아니, 내 영혼의 하느님, 나는 네가 너의 이미지에 따라 내 영혼을 창조했다고 결코 불평하지 않을 것이다. 나도 너처럼 자유롭고 착하고 행복할 수 있게! P35 나는 나의 감정과 사상을 통해 나의 영혼을 알게 되었다. 비록 나는 그것의 본질을 알지 못하지만, 나는 그것의 존재를 안다. 내가 지금 가지고 있지 않은 것이 무엇인지 짐작할 수 없다. 나는 내가 기억으로만' 나' 를 확장할 수 있다는 것을 안다. 같은 진실한' 나' 를 얻기 위해서, 나는 내가 어떻게 존재했는지 분명히 기억해야 한다. 내 감정과 내가 한 일을 기억하지 않는 한, 나는 죽은 후에 내 삶을 기억할 수 없다. 나는 이런 추억이 언젠가는 좋은 사람을 행복하게 하고 나쁜 사람을 고통스럽게 할 것이라고 확신한다. 이 세상에서 수많은 강렬한 욕망이 내면의 감정을 압도하고 양심의 가책을 감추고 있다. 실용적인 도덕은 불공정과 치욕을 가져다주기 때문에 사람들은 도덕의 아름다움을 느끼지 못한다. 그러나, 일단 우리가 몸과 감각이 우리에게 주는 환각을 버리고, 그로부터 최고의 존재와 영원한 진리를 유쾌하게 보게 되면, 일단 질서의 아름다움이 우리의 영혼을 감동시키고, 우리가 해야 할 일과 우리가 해야 할 일을 진지하게 비교하게 되면, 내면의 부름은 다시 한 번 그 힘과 권위를 발휘할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이때 자신이 가져온 순수한 기쁨에 만족하고, 타락으로 인한 고통의 아쉬움은 통제할 수 없는 감정을 통해 모든 사람이 미리 자신을 위해 마련한 운명을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 친구, 행복과 고통에 대해 다른 출처가 있는지 묻지 마세요. 잘 모르겠어요. 내가 생각하는 뿌리는 나를 위로하기에 충분하며, 그로부터 내세를 기대할 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 내가 말하고 싶은 것은 선의가 좋은 보답을 할 수 있는 것이 아니다. 왜냐하면, 훌륭한 사람이 자연의 삶을 따르는 것 외에 또 어떤 더 좋은 보답을 기대할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 나는 그들이 행복할 것이라고 믿는다. 그들의 신, 모든 의로운 신이 결코 그들을 고통스럽게 하지 않기 때문이다. 게다가, 그들은 이 세상에서 그들의 자유를 사용하지 않았기 때문에, 그들의 실수에 방해받지 않았다. 그래서 그들은 평생 고생을 했지만, 다음 생에는 반드시 보답을 받을 것이다. 나는 이 견해가 인간의 장점에 근거한 것이 아니라 선의 개념에 근거한 것이라고 생각한다. 왜냐하면 나는 이 개념이 하나님의 본질과 불가분의 관계라고 생각하기 때문이다. 나는 모든 것이 질서의 법칙에 복종하고, 신은 영원히 자신에게 충성한다는 것을 지적해야 한다. P39 내가 느낄 수 있는 객관적인 존재는 나에게 내 타고난 지혜에 따라 사물의 원인을 판단할 수 있게 해 주는 인상을 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이러한 인상과 내면의 감정에 근거하여, 나는 반드시 알아야 할 큰 도리를 추론했다. 내 다음 일은 내 행동을 지도하는 데 사용할 수 있는 규범과 내가 지켜야 할 법률을 찾아내는 것이다. 그래야 내가 이 세상에서 태어나게 한 신의 의지에 따라 이 세상에서 나의 임무를 완수할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 나는 항상 내 방식대로 하기 때문에, 나는 깊은 철학에서 이런 법칙을 그리는 것이 아니라, 내 마음속에서, 자연이 이미 지울 수 없는 필체로 그것들을 새겼기 때문이다. 나는 나 자신에게 묻는다: 나는 무엇을하고 싶니? 나는 좋은 것이 반드시 좋다고 생각한다. 만약 내가 그것이 좋지 않다고 생각한다면, 그것은 반드시 좋지 않을 것이다. 양심은 우리의 의심과 의심을 해결하는 최고의 선생님이다. 그러므로 고의로 우리의 양심을 난처하게 하지 않는 한, 우리는 그런 기만적인 논조를 무시할 필요가 없다. 우리가 가장 먼저 관심을 가져야 할 것은 자신이지만, 내면의 목소리는 우리에게 남에게 손해를 끼치는 것은 옳지 않다고 거듭 경고한다. 우리는 이것이 자연의 명령에 복종하는 것이라고 생각하지만, 사실은 자연에 위배되는 것이다. 우리는 한편으로는 그것이 우리의 감각을 인도하게 하고, 다른 한편으로는 우리의 양심에 대한 가르침을 소홀히 한다. 주동적인 존재는 그것에 복종하고, 수동적인 존재는 그것을 복종시킨다. 영혼의 목소리는 양심, 육체의 목소리는 욕망이다. 이 두 소리가 늘 서로 모순되는 것은 이상하지 않습니까? 우리는 어느 것을 따라야 합니까? 이성은 종종 우리를 속이고, 우리는 그것을 의심할 충분한 이유가 있다. 양심은 결코 우리를 속이지 않았다. 그것은 인류의 진정한 선생님이다. 이것은 영혼의 본능이며 몸입니다. 자신의 양심을 따르는 것은 자연에 순응하는 것이므로 길을 잃을까 봐 걱정할 필요가 없다. P44 그러므로 우리는 태어날 때부터 영혼의 깊숙한 곳에 정의와 도덕의 원칙을 가지고 태어났다. 우리는 우리 자신의 기준을 가지고 있지만, 우리는 항상 이 원칙에 근거하여 자신이나 다른 사람의 행동이 선과 악인지 판단하기 때문에, 나는 이 원칙을 선량이라고 부른다. P78 나는 내가 이런 지식이 있는 사람이 되지 않으면 하나님이 나를 지옥으로 보내실 것이라고 믿지 않았다. 그래서 저는 모든 책을 닫았습니다. 책 한 권을 펼쳐 여러분 앞에 놓으면 바로 자연의 책입니다. 바로 이 웅장한 책에서, 나는 그것의 저자를 숭배하는 법을 배웠다. 누구도 이 책을 읽지 않을 핑계를 찾을 수 없다. 왜냐하면 이 책은 모두가 아는 언어로 모두에게 들려주기 때문이다. 만약 내가 무인도에서 태어났다면, 만약 내가 나 외에는 아무도 본 적이 없다면, 만약 내가 고대 세계의 어느 먼 곳에서 일어난 일에 대해 아무것도 모른다면, 내가 나의 이성을 운용하고 키울 수 있다면, 내가 하느님이 주신 타고난 본능을 잘 이용한다면, 나는 하나님을 알고, 하느님과 하나님이 창조하신 모든 것을 사랑하는 법을 배우고, 그가 원하는 것을 추구하는 법을 배우고, 나를 완성하는 법을 배울 수 있다 인간의 지식만큼 나에게 교육적인 것이 아닌가? P86 ... 명상의 취미가 쓸데없는 욕망이 되지 않도록 ... P87 ... "내 생각이 나만큼 생각이 날 수 있다면, 내 감정이 너의 감정에 녹을 수 있다면, 우리가 같은 신념을 표현할 수 있다면, 나는 너에게 충고한다. 가난과 실망의 사상이 너의 삶을 침수시키지 말고, 다른 사람이 굴욕 속에서 너의 삶을 지배하지 못하게 하라." 당신의 고향으로 돌아가서, 당신의 조상이 믿었던 종교를 다시 한 번 믿으며, 그것을 진심으로 믿으며, 다시는 그것을 벗어나지 마십시오. 그것은 매우 소박하고 신성하기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 나는 세계의 모든 종교들 중에서 오직 그것만이 가장 순수한 도덕과 가장 자의적인 교리를 가지고 있다고 믿는다. 노비 걱정할 필요 없어, 내가 줄게. 두려워하지 마라, 이렇게 창피한 방식으로 돌아가는 것은 수치스러운 일이다. 물론, 잘못을 하는 것은 수치스럽지만, 보충하는 것도 수치스럽지 않다. 너는 이 나이에 무엇이든 용서할 수 있지만, 더 이상 그런 악행을 저지르는 것을 외람되게 할 수는 없다. 수많은 허황된 장애물이 있다 하더라도, 당신이 기꺼이 귀를 기울이기만 하면, 당신은 자신의 양심을 들을 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 우리처럼, 다른 종교를 믿고 자신이 태어난 종교를 버리는 것은 용서할 수 없는 무모한 행동이며, 그 종교를 믿는다는 것은 위선적인 행위라고 생각할 수 있지만, 사실 우리는 그 종교의 말에 따라 성실하게 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 네가 스스로 방종한다면, 너는 최고 재판 전에 용서받을 권리를 잃게 될 것이다. 그는 우리가 다른 사람에게 오도된 것을 용서할 수 있지만, 우리가 고의로 잘못된 길을 선택한 것을 용서할 수는 없다. 몰라? " "내 아들아, 네 영혼이 항상 신을 갖고 싶어하고 그를 믿게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 또한, 당신이 최종적으로 무엇을 결정하든지 간에, 인간의 제도는 진정한 종교적 의무에 영향을 미치지 않는다는 것을 기억해야 합니다. 진실한 마음이 진정한 신의 전당입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 당신이 어느 나라에 속해 있든, 어느 종파에 속해 있든, 하느님을 다른 어떤 것보다도 사랑하고 이웃을 자신처럼 사랑하는 것을 법적 강령으로 삼아야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언) 도덕의 의무는 어떤 종교도 면제할 수 없다. 진정한 본질은 도덕의 의무에 있다. 이 직업들 중에서 내면의 숭배가 최우선이다. 만약 네가 신앙을 잃는다면, 너는 진정한 미덕을 잃게 될 것이다. " P89 ... 철학자의 냉막 태도는 독재제도 아래 국가의 고요함으로 상상된다. 죽음의 고요함, 전쟁의 파괴보다 더 크다. 또한 철학자들이 왕좌에 편안하게 앉아 있을 때 사람들의 허영심, 탐욕, 야망, 지루한 욕망을 억제할 수 있는지, 그들이 우리의 위대한 사건을 자랑하는 아름다운 인도주의적 행동을 실제로 실현할 수 있는지 알아야 한다. P88 "귀여운 젊은이여, 당신은 진실하고 겸허해야 하며, 자신의 깊은 순수함을 보존할 줄 알아야 합니다. 그래야 자신이나 다른 사람을 속이지 않을 것입니다. 일단 당신의 재능이 다른 사람에게 당신의 관점을 알릴 수 있게 되면, 다른 사람이 당신을 칭찬하지 않을 것이라고 기대하지 말고, 항상 당신의 선량한 마음으로 말해야 합니다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 지식을 남용하면 의심을 살 수 있다. 재능 있는 사람은 저속한 관점을 업신여기고 각자 자기의 의견을 고수한다. 맹목적인 신앙이 종교적 열광을 불러일으킨 것처럼, 교만한 철학은 오만한 머리로 이어진다. 이런 극단을 피하기 위해서, 우리는 진리의 길을 견지해야 한다. 즉, 우리는 너의 단순한 마음 속에 진실한 길이라고 견지해야 하며, 허영심과 연약함 때문에 너를 떠나게 해서는 안 된다. 우리는 감히 철학자들 사이에서 하느님을 인정하고, 남을 용납하지 않는 사람들 사이에서 인간성을 선포해야 한다. 어쩌면 당신은 고립되어 있을지 모르지만, 다른 사람의 증언이 필요하지 않기 때문에 당신의 마음속에는 한 가지 증거가 숨어 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그들이 당신을 사랑하든 미워하든, 당신의 작품을 연구하든, 당신의 작품을 경멸하든, 이것들은 중요하지 않습니다. 진실을 말하고 옳은 일을 하기만 하면 됩니다. 한 사람에게 지구에서 그의 의무를 이행하는 것이 가장 중요하다. 그가 자신을 잊었을 때, 그는 자신을 위해 가장 많은 일을 했다. 우리 아이, 이기주의가 우리를 현혹시킬 것이고, 정의의 희망만이 우리가 잘못된 길로 빠지지 않도록 보장할 수 있다. " P98 이것들은 매우 중요한 새로운 교육 내용이며, 우리는 처음부터 시작할 필요가 있다. 이제 내가 그에게 나의 일을 좀 알려줘야 할 때이다. 나는 그에게 그의 시간과 나의 시간을 어떻게 보냈는지, 그가 어떠했는지, 내가 어떻게 했는지, 그와 내가 무엇을 했는지, 우리의 상호 의무, 그의 모든 윤리적 관계, 그의 모든 약속과 그에 대한 모든 약속, 그의 기능이 어느 정도까지 발전했는지 설명해야 한다. 그가 어떤 길을 가야 하는지, 그 길에서 어떤 어려움이 닥칠지, 어떻게 극복할 수 있는지, 앞으로 어떤 일이 내가 그를 도울 수 있는지, 어떤 일을 스스로 할 수 있는지, 마지막으로 그에게 그가 지금 중요한 고비에 처해 있다는 것을 설명하고, 곁에 새로운 위험이 있다는 것은 그가 한번도 만난 적이 없는 것이다. 왜 자신의 성장하는 욕망이 그를 지배하기 전에 자신을 경계해야 하는가. P 126 20 대 이전에 몸은 성장과정에서 그의 모든 정신력을 소모해야 한다. 따라서 자연의 법칙은 이 기간 동안 음행을 끊을 것을 요구하며, 이 법칙을 위반하면 반드시 몸을 다치게 할 것이다. 20 세 이후 정욕을 자제하는 것은 도덕적 요구로, 한 사람에게 자제하는 법과 자신의 욕망을 통제하는 방법을 가르치기 위한 것이다. P 128 한 젊은이는 천성이 착하지만, 우리는 여전히 세심한 준비를 많이 해야 그가 우리 시대의 더러운 분위기를 느낄 수 있다! 이것은 매우 힘든 일이지만, 반드시 해야 한다. 이 방면의 약간의 소홀함이 한 젊은이를 해칠 수 있기 때문이다. 어떤 사람들이 타락하여 오늘의 모습이 된 것은 바로 그들이 젊었을 때 불명예스러운 행동을 했기 때문이다. 그들은 불명예스러운 행동에서 게으르고 비열하게 변했다. 그들의 마음은 매우 편협했다. 왜냐하면 그들의 몸은 이미 활력을 잃고 오랫동안 부식되었기 때문이다. 그들의 작은 힘은 그들이 다시 노력하기에 충분치 않았기 때문이다. 그들의 화려한 외모는 강인한 마음이 결여되어 있고, 고상하고 위대한 감정이 그들에게 아무런 충격도 주지 않고, 순수함과 활력을 잃고, 모든 것이 비열하다는 것을 잘 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)