첫째, 성 조화의 의미.
"조화" 는 원래 미적 개념이었고, 피타고라스는 먼저 "아름다움, 조화" 라는 미적 명제를 제시했다. 현대한어사전' 에 대한' 조화' 라는 단어의 정의는' 적절하고 조화로운 대칭' 이다. "조화" 하는 사람도 조화롭고, * * * 서로 도우려는 의도가 있다. "조화" 하는 사람도 조화롭고, 조화와 조화를 강조하며, 가능한 충돌과 충돌을 피한다. 조화와 관련된 문구는 음조, 색채, 분위기의 조화이다. 그래서 "조화" 는 아름답고 평화롭고 조화로운 느낌을 준다. 수천 년 동안 중화민족은 오랜 사상 관념, 즉 천인의 조화, 사람과 사람이 조화롭게 지내는 관념을 가지고 있다. 조화로운 사고는 이미 중국 철학과 문화의 두드러진 특징이 되었다. 수많은 조화로운 관계 중에서 남녀 간의 조화는 인류의 가장 기본적인 조화이다. 주역' 음양조화관은 생수의 원천으로 이 사고의 특징을 충분히 보여준다. <역경> 속에는 "은룡은 사용해서는 안 되고, 양은 숨겨야 한다", "서리가 꽁꽁 얼고, 그늘이 응결되기 시작한다", "음응이 양으로 굳어서 의심할 여지가 없다" 는 설명이 있다. 그래서 음과 양은 물건입니다. ":건조하고 양기; 곤자, 음도. " 음양은 또한 사물의 속성과 형태를 가리킨다. 양의 속성은 훈후하고, 음의 속성은 유순하며,' 음양교유',' 음양과 강유' 를 의미한다. 은화는 자연적 속성과 사회적 속성 모두에서 표현된다. 양위군, 아버지, 남편, 음부는 신하, 아들, 아내이다. 이른바' 음양은 다르지만, 음탕한 태극은 해를 위반하지 않고, 혼란은 끊이지 않고, 그리고 다르다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양) 노자도 "도생은 하나, 둘, 셋, 만물을 낳는다" 고 말했다. 매사에 마이너스이고 양지를 잡고, 충동적으로 화해를 생각하다. "모든 것이 부정적이고 양지 바르며, 충동적으로 화목하다고 생각한다." 등등. 이것들은 모두 중국 고대 전통문화 중의 음양일체 관념을 충분히 설명하고 있다. 음양의 내면관계에서 조화, 통일, 조화는 그 기초이자 내포이다. 음양은 서로 연결되어 있고, 상호 의존적이며, 음양을 떠나면 양이 없고, 양을 떠나면 음양이 없고, 자연에서 인간 사회까지 음양이 서로 연결되어 있어 조화되고 질서 있는 이념을 반영하고 있다.
마찬가지로, 성관계에서 남성과 여성은 조화로운 대립을 이루고 있으며, 일련의 대립, 대항, 의존의 내외적 요인이 있어 성조화의 전제와 기초가 된다. 남녀 대립은 인류 사회에서 가장 기본적이고 보편적이며 가장 현실적이며 영원한 대립이다. 이런 대립의 결합이 생명을 창조하고 인류를 이어갔기 때문이다. 성별이 없으면 인류는 더 이상 존재하지 않을 것이고, 인간 사회도 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그러므로 음양은 생명 메커니즘을 창조하는 데 없어서는 안 되고 대체될 수 없는 것이다. 이런 관점에서 보면 대립은 자연과 인간 사회의 보편적인 법칙이다. 대립이 없으면 세상이 없고, 대립이 없으면 인간 사회가 없다. 반대파의 어느 한쪽을 취소하는 것은 다른 쪽을 취소하는 것과 같다.
인류 역사를 보면 지금까지 농업 시대, 공업 시대, 정보화 시대를 거쳤다. 이 과정에서 남녀 관계도 간단한 남녀 보완, 남성 주재자, 여성 해방 등 여러 시대를 거쳐 오늘날 성융합 시대로 접어들고 있다. 사회와 시대에 따라 성별 조화에 대한 이해와 추구가 다르기 때문에 성별 조화의 내포도 다르다. 그러나, 인간 사회의 발전에서, 성관계 문제는 오랫동안 간과되고 소외되었다. 수천 년 동안 성행하던 전통 남성권 사상은 본질주의의 성별 차이, 즉 남녀가 당연히 다르고 천양지차가 있다는 것을 담고 있다. 남자 강녀가 약하다고 생각하기 때문에 남자 주인 외, 여자 주인 내. 그래서 남녀의 차이와 차이를 특히 강조한다. 남존여비는 당연한 것으로, 남녀는 평등할 수 없고, 양성관계는 등급 상태에 있다. 수천 년 동안의 남성권 문화는 남녀 관계 문제에 대한 사람들의 냉막 강화를 강화했다. 남존여비, 남강녀 약함은 양성관계를 다루는 기성 규범과 규범이 되었다. 따라서 인류 역사의 긴 강에서 대부분의 경우 성관계는 통치되는 한 쪽, 즉 여성과 다른 쪽, 남성의 대립 상태에 처해 있다. 따라서 인간 사회가 페미니스트 시대나 남성권 시대를 경험했든 간에, 남자와 여자가 모두 인간을 낳고 인류를 끝없이 살게 한다는 명백한 사실이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이 과정에서 남녀 간의 조화는 항상 인류의 영원한 추구였으며, 한 세대 또 한 세대 동안 동경하고 추구해 왔으며, 인류는 줄곧 양성 조화의 방식을 찾고 조정하였다. 중국 고대 전통문화의 천인 화합 사상에서 볼 수 있듯이, 화합의 시각으로 대립을 대체하고, 양성관계를 동등하게 대하고 처리하는 것이 남녀의 자유롭고 전면적인 발전을 촉진하는 데 더 유리하다는 것을 알 수 있다.
둘째, 성별 조화의 표현.
1. 성별 차이의 조화를 존중하다. 조화의 이상적인 상태는' 화목하고 다르다' 여야 한다. "and" 는 "and" 가 아니다. 왜냐하면 "and" 는 사물의 개성을 없애고 "and" 의 경지에 도달할 수 없기 때문이다. "차이" 는 "조화" 에 도달하는 조건이고, "조화" 는 양성이 조화롭게 지내야 하고 함께 발전해야 한다는 것이다. 성별 조화는 성별 차이를 제거함으로써 이뤄지는 것이 아니라 성별 차이를 인정하고 존중하는 전제하에 형성된다. 성별 차이를 존중하는 것은 성별 차이를 강화하는 것이 아니다. 성별의 조화를 추구하는 과정에서 남녀는 모두 동업자와 불가분의 관계에 있다. 성별이 공존하는 사회에서는 성별 차이를 존중하고 각자의 장점을 발휘하며 남녀에게 더 많은 독립된 공간을 주어 자신의 장점을 발전시키고 발휘하고 기여할 수 있어야 남녀가 더 나은 상호 이익, 보완, 상호 작용, 상호 이해, 상호 지원, 상호 존중을 할 수 있다.
2. 남녀 평등에 기초한 성 정의를 넘어서. 성조화는 우선 남녀평등을 기초로 하고, 평등은 화합을 실현하기 위한 전제조건이다. 성평등을 달성하기 위해서는 우선 남녀 정치 평등을 보장해야 한다. 남녀 정치 평등만이 기회가 평등하고 결과가 평등한 사회 규칙을 제정해야 사회자원의 초기 분배와 재분배 과정에서 실질적인 정의를 실현할 수 있다. 그래야 여성이 사회 진보의 성과를 동등하게 누릴 수 있다. 그러나 양성 평등이 성 조화의 전부는 아니다. 성조화는 성평등에 대한 초월이며, 더 높은 수준의 평등이다. 현실 생활 곳곳에서 남녀평등을 견지하고 절대적인 일관성으로 측정한다면 과학발전관을 위반하고 화합사회와 남녀평등을 구축하려는 초심을 위반할 뿐만 아니라 권리의 이화를 가져올 수 있다. 성별 정의는 주로 남녀가 사회활동에 참여하고 사회적 성과를 공유하는 원칙과 절차의 공정성을 의미하며, 자신의 권리를 실현하는 과정에서 성별 대우의 공정성을 보여 주기 때문이다. 개성을 점점 더 강조하는 현대 사회에서.
성별 조화는 남녀의 권리 평등뿐만 아니라 개성의 평등과 자유 발전에도 나타난다. 따라서 성 정의의 관점에서 볼 때, 조화로운 남녀 관계는 모든 사람의 기본적인 권리뿐만 아니라 실현 과정에서 기회 평등과 과정 평등을 누려야 한다.
3.* * * 성별 조화를 추구하는 가치 지향에서도 똑같이 발전한다. 마르크스는' 자본론' 제 1 권에서 중요한 명제를 제시했다. 더 높은 수준의 사회 형태는' 모든 사람의 전면적 자유 발전을 기초로 한다' 는 것이다. 즉, 각 개인의 발전은 다른 사람의 발전 조건을 박탈하고 다른 사람의 발전을 해치는 것이 아니라 동시에 다른 사람의 발전을 위한 조건을 만드는 것이다. 모든 사람' 의 전제는 여성, 여성의 주체성, 양성의 조화로운 발전을 모두 포함한다. 한편으로는 성별 조화에는 양성 발전, 즉 양성 발전이 포함된다. 반면에 양성관계의 조화로운 발전, 즉 양성의 발전은 상호 조건, 상호 의존성, 상호 촉진이다. 따라서, 성별 조화는 여성의 발전을 촉진하는 것이 아니라 남성을 대가로 하는 것이 아니라, 여성을 권력의 중심으로 남성을 대신하여 새로운 불협화음을 형성하는 것이 아니라, 불평등한 성관계와 성분업을 변화시켜 성평등, 조화, 조화로운 발전을 이루는 사회를 창조하는 것이다. 양성조화만이 마르크스가 묘사한' 모든 사람이 전면적이고 자유롭게 발전한다' 는 사회 형태를 실현할 수 있다.
4. 성조화의 이상적인 모델-'(자웅동체)'. 양성동체의 이상은 서구 페미니즘 이론의 보편적인 관점이다. 개념적으로 소위' 양성동체' 는 남성과 여성의 전반적인 결합이다. 신체감응과 사고력 확대에서 가장 이상적인 상태는 남녀 양측이 같은 소유와 융합을 가지고 있고, 남성적 요인에는 여성적 특성이 있고, 여성원소에는 남성 속성이 있으며, 이를 발휘, 보완, 융합시키는 전 방위력이다. 인류의 자연본성으로 볼 때, 인류의 성별 기질은 절대 분리되어 있지 않다. 한 사람에게는 항상 어느 정도' 겸성' 기질을 나타낸다. 이' 이원성' 은 단지 잠재의식에 억눌렸기 때문에 표현되지 않았다. 인류 발전의 관점에서 볼 때, 인류의 모든 우수한 자질은 남자나 여자뿐만 아니라 남녀가 공동으로 소유해야 한다. 물론,' 자웅동체' 는 신체적인 것이 아니라 정신적, 도덕적 측면을 가리킨다. 롤랜드 코드는 자웅동체의 이상을 이렇게 이해한다. 이른바 이상적인 자웅동체는 그들이 진정한 남녀이거나 남녀평등이라는 것을 나타낼 수 있다. 쌍성동체는 더 이상 문자 그대로 설명한 것처럼 남녀 간의 불가능과 비현실적인' 인정' 을 촉진하지 않는다. 비록 이것이 바람직하지만.
셋째, 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 있어서의 성별 조화의 의미.
성평등의 정도와 여성의 발전 수준은 사회문명과 진보의 중요한 상징이다. 양성의 조화로운 발전은 인간의 전면적이고 자유로운 발전의 정당한 의미이다. 양성의 조화로운 발전은' 인간의 자유롭고 전면적인 발전' 의 기본 특징이다. 동시에 남녀 간의 조화는 인간 사회의 조화로운 발전과 관련이 있으며, 남녀 간의 조화로운 발전은 사회주의 조화로운 사회를 건설하는 데 매우 중요한 문제이다. 수많은 사회관계 중에서 남녀 관계가 가장 흔히 볼 수 있는 것으로, 침투, 침투, 다른 사회관계에 융합되어 다른 사회관계의 조화로운 실현에 영향을 미치고 정치, 경제, 문화, 사회의 지속 가능한 발전을 제약하고 있다. 남녀 관계의 조화 여부가 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 결정적인 역할을 하고 있음을 알 수 있다.
우선, 인간의 자유롭고 전면적인 발전을 이루기 위해서는 건전하고 조화로운 사회 형태를 세워야 한다. 이런 사회 형태에서 모든 사회 구성원들은 자유롭고, 조화롭고, 전면적으로 발전할 수 있는데, 이것은 당연히 남녀 간의 조화로운 발전의 건립을 포함한다. 사람과 사람 사이의 관계에서 가장 직접적인 관계는 남녀 간의 관계이기 때문에, 양성의 조화로운 발전은' 인간의 자유와 전면적인 발전' 의 기본 특징 중 하나이며, 사회적 조화를 실현하는 데 없어서는 안 될 중요한 조건이기 때문이다. 성별 조화는 인류의 가장 기본적인 조화이다. 성관계는 서로 다른 민족, 계급, 집단의 발전 과정에 침투하여 공농 간, 도시와 농촌 간, 지역 간 발전 과정에 영향을 미치고 정치, 경제, 문화, 사회의 지속 가능한 발전을 제한하며 다른 사회관계의 조화로운 실현에 영향을 미치고 있다.
둘째, 여성의 발전은 화합 사회를 구축하는 기본 요건이며, 여성은 사회주의와 화합 사회를 구축하는 중요한 힘이다. 마르크스는 "사회의 진보는 여성의 지위로 정확하게 측정할 수 있다" 고 예리하게 지적했다. 그러나 중국의 현재 사회현실에는 매우 모순되는 현상이 있다. 정책 차원에서 당과 정부는 성평등을 촉진하는 것을 매우 중시한다. 중화 인민 공화국 설립 초기에 정부는 남녀 평등에 대한 기본 국책을 제정했다. 지난 세기 말부터 금세기 초까지 여성의 권익보장법이 공포되고, 여성 발전 개요가 제정되고, 정부의 여성 근무기구가 강화되고 보완되었다. 그러나 운영 차원의 구체적 조치에서 많은 지역과 부서, 그리고 많은 기관들이 구체적인 정책을 시행할 때 여성 발전과 사회 발전을 분리하여 성평등의 규범을 약화시키는 경향이 있고, 성편견과 성차별은 강화되는 경향이 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 남녀 발전에 뚜렷한 차이가 있는 한, 여성 발전이 여전히 경제 발전에 뒤처져 있는 한, 사회 발전의 각 방면에서 불화와 불균형으로 이어질 수 있다. 따라서 여성의 발전은 사회주의와 조화로운 사회를 건설하는 데 중요한 의의가 있다.
이에 비추어 볼 때, 여성의 정치 참여 수준, 정도, 범위를 높이고 여성의 정치 참여를 촉진하는' 최소 비율 제도' 입법 작업을 가속화해야 하며, 여성의 정치 참여 비율이 대표하는 인구의 비율에 맞도록 해야 한다. 경제 분야에서는 여성 고용의 배제와 차별과 사회 발전에 미치는 영향에 대한 이론적 연구가 필요하다. 이를 바탕으로, 우리는 가능한 한 빨리 전문 여성 평등 고용 보호법을 제정하고, 고용 차별의 구체적인 정의를 강화하고, 불법적 인 위반에 대한 처벌을 강화하고, 여성의 평등 고용 실현을위한 강력한 지적 지원을 제공해야합니다. 여성 취업을 위한 플랫폼을 구축하고 남녀의 조화로운 발전을 위한 견고한 경제 기반을 마련해야 한다. 고용은 여성이 사회 발전에 참여하는 기본 형식이다.
여성의 취업 상황은 그들의 생활 상황과 사회의 조화와 직결된다. 여성 취업 창업을 촉진하는 것을 목표로 농촌 여성 증수 부자 플랫폼, 도시 여성 근로자 취업 창업 플랫폼, 실업자 여성 창업 플랫폼을 구축하기 위해 노력한다. 정책 법규 방면에서 여성의 권익을 절실히 보호하고 사회의 조화와 안정을 촉진하다. 법과 정책은 양성 평등을 실현하는 제도적 보장이다. 국가 정책 측면에서 여성의 정치 참여의 수준, 정도 및 범위에 더 많은 관심을 기울여야하며, 여성의 정치 참여에 대한 "최소 비례 제도" 입법 업무를 가속화하고 여성의 정치 참여 비율이 대표 인구의 비율과 일치하도록 보장해야한다. 우리는 농촌 여성의 발전을 매우 중시해야 한다. 현재, 소강 사회를 전면적으로 건설하는 중점과 난점은 농촌에서 조화로운 사회를 발전시키는 중점과 난점은 여성에게 있다. 우리가 직면한 기본적인 사회 사업 중 하나는 농촌 여성의 능력, 자질, 지위를 높이는 것이다. 따라서 사회 전체가' 삼농' 문제를 중시하는 것처럼 농촌 여성의 발전을 중시해야 한다. 사회 전체의 여성의 자질이 높아져야 화합 사회의 건설 과정을 추진할 수 있다.
여성 해방의 정도는 인류 해방의 척도이다. 남녀 간의 진정한 조화 발전은 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 필요한 구성 요소이다. 따라서 성평등 연구는 현재 화합 사회 이론 연구의 중요한 내용이 되었으며, 성조화와 성평등 연구는 화합 사회 이론 연구에 큰 의미가 있다.