한편, 제국은 레바논의 드루즈파와 아라비파, 예멘의 자드파와 같은 다른 지역의 십엽파를 보존하여 그들의 신앙 이론을 인정하고 제국의 주권에 복종할 것을 요구하였다. 이렇게 이라크는 제 1 차 세계대전까지 오스만 제국의 일부가 되었다.
북아프리카 대란, 오스만 세력이 기회를 틈타 들어갔다. 15 18 년, 셀림 1 세는 알제 무슬림의 요청에 따라 스페인 침공을 격퇴한 후 알제리를 통제했다. 트리폴리의 무슬림들은 십자군과 성기사와 싸우고 있다. 그들은 또한 알제 정책을 채택하여 오스만 제국에 도피하여 오스만 사람들에게 군사 원조를 구하여 자신이 오스만 통치하에 있다고 선포했다. (윌리엄 셰익스피어, 오스만 제국, 오스만 제국, 오스만 제국, 오스만 제국, 오스만 제국, 오스만 제국) 155 1 년, 술레만은 트리폴리를 점령하고 성기사를 몰아내고 리비아 해안을 통제했다.
1564 년 히루딘은 튀니지의 왕위 계승 분쟁을 이용해 오스만 수단의 이름으로 혁부인으로부터 튀니지항과 남부의 일부 부족 지역을 빼앗았다. 나중에 오스만 군대와 남아 있는 기독교 세력은 튀니지를 위해 여러 차례 싸웠고, 마침내 1574 년에 튀니지의 통치권을 얻었다. 북아프리카는 모로코를 제외하고 명목상 오스만 제국의 성이 되었다.
이 세 주 (알제리, 튀니지, 리비아) 의 정부는 군사 장군이 통제하고, 매년 수단에 공물을 바치며 제국의 종주권을 인정한다. 한편, 제국은 지중해의 군사정치시설을 강화하여 로드아일랜드, 키프로스 섬, 크레타 섬, 에게 해, 이오니아해의 일부 섬을 점령하고 지중해 동해안의 다른 섬들을 점령하고 흑해를 통제하고 러시아 등 유럽 국가의 확장을 제한했다.
오스만 사람들은 아랍인에 대해 간접 통치를 실시한다. 평화 유지, 세금 징수, 사법 외에 이라크, 히자즈, 예멘, 시리아, 이집트, 북아프리카의 종교 문화 센터, 교육 기관 등 각 분파의 장로들이 관리한다. 세계 각지의 저명한 학자들은 여전히 군중에게 지도적 역할을 한다. 오스만 제국은 과거 아랍인들의 생활 방식을 유지했다.
이라크에서 오스만인들은 사파비족과 싸울 뿐만 아니라 수니파와 십엽파의 파벌 투쟁도 진정시켰다. 히자즈에서는' 메카 귀족' 의 통치를 유지하며 히자즈인의 면세와 병역의 특권을 유지하고 있다. 예멘에서, 그 지역 주민들은 이맘을 파견하여 권력을 잡는다고 주장해 왔으며, 이로 인해 오스만 통치가 매우 불안정해졌다.
아라비아 만에서 오스만 사람들은 수니파와 십엽파의 전통 활동에 간섭한 적이 없다. 북아프리카의 세 대리 정권에 관해서는 오스만 제국과의 밀접한 관계는 유럽 기독교 공동체에 대한' 지하드' 에 불과하다. 어쨌든 14 세기 초반부터 16 세기 중반까지 끊임없는 군사적 확장을 통해 제국의 판도는 다뉴브 강 부다페스트에서 나일강의 아스완까지, 유프라테스 강 페르시아 중부에서 만델 해협의 아라비아 반도 남부까지 소아시아, 남유럽, 이집트까지 뻗어 있다
왜마야 왕조가 설립된 초부터 이슬람교도들은 콘스탄티노플을 군사 정복을 통해 점령하고 이슬람교를 남유럽으로 전파하려고 했지만, 전쟁이 실패하여 실현되지 못했다. 현재 일부 무슬림들은 볼가 강 유역으로 가서 장사를 하고 있다. 10 세기 말 또는 1 10 세기 초에 이슬람교를 믿는 불가리아인들이 동남유럽으로 이주하여 불가리아, 유고슬라비아, 알바니아, 헝가리에 정착하기 시작했다. 그들은 수가 적고, 신앙이 약하고, 영향력이 적다. 유럽에서 오스만인의 끊임없는 진출로 이슬람교가 남유럽에서 널리 전파되었다.
기원 16 세기에 알바니아는 유럽에서 무슬림 인구가 가장 많은 국가가 되었다. 유고슬라비아 1390 코소보 전투 이후 일부 세르비아인들은 이슬람교를 믿었고, 세르비아는 1459 년에 오스만 제국의 속주가 되어 1879 년까지 되었다. 세라제프의 유명한 가지모스크는 154 1 으로 죽은 현지 총독 가치를 기념하기 위해서인가? Khasru? 베이커와 케네디. 마케도니아의 성도 쿠비아에는 무라드가 있으며 1430 에 설립되었다. 수단 모스크와 카지? 우즈벡 모스크. 루마니아에서는 1262 부터 사미가 있습니다. 세리티크의 오스만인들은 연해 지역에 이슬람교를 전파했지만, 영향은 크지 않았다.
65438 년부터 0484 년까지 오스만의 침입과 정착에 따라 이슬람이 정식으로 전파되었다. 헝가리에서는 현지 국왕이 신민들에게 기독교를 믿으라고 강요했기 때문에 원래의 무슬림은 이미 떠났다. 1586 년 오스만족이 도착한 후 새로운 무슬림이 이곳에 정착했다. 당시 부다페스트에는 6 1 이슬람 사원, 예배장소 22 곳, 이슬람 학교 10 곳, 무스타파? Securi? 파샤 학교. 또한 도서관, 서점, 욕실 및 시장이 있습니다. 그리스에서는 오스만 무슬림과 이슬람교를 믿는 그리스인들이 그리스 전역에 300 여 개의 이슬람 사원을 건설한 적이 있다. 에게 해 제도와 크레타 섬에서 1669 년 오스만 정복 이후 많은 지역 주민들이 이슬람교로 개종했다.
오스만 사람들이 유럽에서 점령한 영토의 일부를 철수하자 기독교 국가들은 이슬람의 영향을 제거하려고 애썼지만, 정복된 나라들과 지역에서는 여전히 무슬림과 이슬람 단체가 활발하게 활동하고 있으며, 이슬람교의 문화유산은 여전히 남아 있다.
오스만 제국은 군사 봉건 국가이자 종교 국가이다. 이슬람은 오스만의 국교이다. 하나피의 교수법은 공식 입법과 사법의 기준이다. 왕실을 제외하고 정부는 두 개의 주요 기관인 경비대와 이슬람 위원회로 구성되어 있다.
특수 훈련과 교육을 거친 근위대는 사법, 재정, 세금 방면에서 제국 신하를 완전히 이탈하는 군사, 내정, 외교의 도구이다. 그들은 노예 계급에 속하지만 재산, 명예, 지위 등의 특권을 누리고 있다. 그들은 모든 국가 행정직을 맡고, 최고직은 수석대신, 즉 국가의 총리가 될 수 있다. 의식주 은행은 수단에 의해 마련된다. 어떠한 세금도 내지 않는다. 일반 사법 (이슬람 법정을 가리킴) 의 관할을 받지 않고 자신의 특별법정이 있다. 그들은 수단이 최고이고 절대적으로 복종한다고 생각한다. 수단은 결혼을 금지하거나 격려하지 않기 때문에 대부분 독신이다.
이슬람 위원회는 수단을 명목으로 이끌고,' 이슬람 장로' 를 실제 지도자로 삼는다. 이슬람 장로는 이슬람 위원회의 최고 직위로 제국의 제 1 대신으로 수단 곁에서 일한다. 이슬람 위원회 위원은 이슬람 장로, 각급 판사, 무프티, 교수법과 교리를 가르치는 교수로 구성되어 있다. 그들은 종교학자들 중에서 골라낸 것이다. 이슬람 위원회에는' 학자회의' 와' 이슬람법위원회' 등 부속기구가 있으며, 그 회원도 이 네 가지로 구성되어 있다.
그들은 제국의 정신적 기둥으로 사법과 종교 재판, 이슬람 사원 관리, 종교 의식 집행, 복지 사업과 종교 기금 관리, 각급 교육 활동 등을 담당하고 있다. 교육분야에서 역할을 하는 것 외에도, 학자회의는 중앙행정기구의 중요한 관원이나 지방정부 관료에게 판사나 무프티를 제공하고, 정부 관료에게 이슬람법을 설명하고, 관련 문제에 대해 의견을 표명한다. 수단의 개인 멘토는 "후가? 수단' 은 수단의 법률 고문에 해당하며 학자회의 회원이 맡는다. 수도에는 고위직에 종사하는 사람을 전문적으로 양성하는 학교가 있다. 그들은 광대한 무슬림 대중과 광범위하게 연결되어 있으며 제국 정부와 이슬람 여론 사이의 다리이다.