기독교' 모든 사람이 유죄다' 는 관념의 장기적인 영향으로 영국 국왕은 한 번도 신화된 적이 없다. 왕은 "그의 백성의 최고 종교 지도자인 앵글로 색슨 법률 문건에서 그를' 그리스도의 대표' 라고 불렀지만, 그러나 기독교는 왕을 인간으로 여긴다. 다른 사람들과 마찬가지로, 그의 죄는 반드시 하느님의 처벌을 받아야 하며, 오직 하느님의 은혜만이 그를 구원할 수 있다. " 왕이 세상의 눈에도 죄인이기 때문에, 둘 사이의 거리는 보이지 않게 가까워졌다. 성경의 계약 관념에 따르면 국왕의 권력은 국민의 신임에서 비롯된다. 국왕은 계약의 신성한 원칙과 그가 계약에서 부여한 권력을 누릴 때 약속한 의무를 준수해야 한다. 역대 영국 국왕의 이런 권리와 의무 관념에 대한 확인은 그들의 대관선서에서 드러날 수 있다. 왕 에셀 리드의 서약은 다음과 같다. "나는 성부, 성자, 성령의 이름으로 왕국의 기독교 신민들에게 다음과 같은 세 가지를 맹세했다. 첫째, 우리 교회와 모든 회중이 진정한 평화를 누릴 수 있도록 보장한다. 둘째, 누구를 겨냥한 폭력이나 불공정을 금지한다. 셋째, 공의와 인자함을 보장하고, 공의와 인자하신 하느님은 그분의 영원한 인자함으로 우리를 용서해 주실 것이다. " 정복자 윌리엄은 "정의와 왕실의 의지로 모든 국민을 통치할 것" 이라고 선서했다. 나는 양법을 세우고 엄격히 집행하며 폭력과 불공정한 판결을 완전히 금지할 것이다. " 잉글랜드 에드워드 1 세가 사용한 프랑스 서약은 이렇게 기록되어 있다. "그는 자신의 판결의 공정성과 정의를 신중하고 인자하게 보장하고, 국민이 선택하고 제정한 왕국의 관습과 법률을 준수, 유지 및 지지하며, 모든 나쁜 법률과 습관을 금지할 것이다." 에드워드 2 세의 선서는 자신이 져야 할 책임에 대한 왕의 확인을 가장 잘 반영한다. 이것은 대주교와의 문답을 통해 진행된다.
폐하, 당신은 당신의 잉글랜드 신민들에게 당신의 공정하고 신성한 잉글랜드 국왕이 부여한 법과 풍습, 특히 당신들의 위대한 왕 세인트 에드워드가 목사와 국민에게 부여한 법률, 관습, 특권을 확인하기 위해 선서를 하고 싶습니까?
네, 알아요.
폐하, 당신은 하나님, 교회, 목사, 인민에게 평화를 약속하고, 권력을 잡은 후 하느님의 뜻을 완전히 따를 수 있습니까?
네, 할 수 있어요.
폐하, 친절하고 신중한 태도로 객관적으로 당신의 권력을 사용하고 당신의 판결에서 공정성과 정의를 실현할 수 있습니까?
네, 할 수 있어요.
폐하, 당신은 왕국 국민들이 선택한 법과 정당한 관습을 옹호하고 수호하며, 하느님의 영광을 위해 당신이 할 수 있는 모든 것을 보호하고 촉진할 수 있습니까?
네, 할 수 있어요.
기독교가 유럽 대륙이 아닌 잉글랜드에서 민주주의를 촉진하고 왕권을 제한하는 역할을 할 수 있을지는 또한 필요한 조건인 특수한 지리적 위치에 달려 있다. 멀리 해외에서 성좌의 영향력이 멀리 떨어져 있었기 때문에 영국 교회는 유럽 대륙의 교회보다 더 느슨하고 자유로운 분위기를 형성했다. 한편 영국 교회는 자신의 이익을 위해 영국의 귀족과 자유민을 연합해 영국의 민주사업에 탁월한 공헌을 했다. 한편, 종교적 분위기가 비교적 느슨하기 때문에 사람들은 신앙을 추구하는 과정에서 개방적이고 자유롭고 독립적으로 생각할 수 있다. Montesquieu 는 "이 나라의 사람들은 생각하는 것을 좋아한다" 고 말했다. 자유로운 사고에는 자유롭고 느슨한 사회 환경이 있어야 하는데, 이것이 바로 유럽 대륙에서 부족한 것이다.
바로 특수한 지리적 위치 때문에 잉글랜드 국민들이 종교적 박해를 받는 정도는 유럽 대륙보다 훨씬 적다. 1376 옥스퍼드 대학교 신학 교수 존 위클리프는 성경이 교회의 법이고 모든 신도가 교회의 중심이며 그리스도만이 교회의 진정한 원수라고 생각한다. 교황이 교회를 축복할 수는 없지만 고의로 세속적인 재산과 권력을 빼앗는다면 그러한 교황은 바로' 반그리스도자' 이다. "그리스도는 진리이다" 고 그는 썼다. "교황은 거짓말이다. 그리스도는 가난한 출신이고 교황은 세속적인 영광과 부귀로 바쁘다. 그리스도가 세속 통치를 거절하자 교황은 봉행하였다. " [5] 존 위클리프는 외국에 살다가 가택 연금되었다. (그가 죽은 지 40 년이 지나서야 파헤쳤지만, 이것은 로마 교회의 어리석음과 무모함을 보여 줄 뿐이다.) 하지만 존 위클리프의 사상을 물려받은 프라하 대학 총장 존 후스는 그렇게 운이 좋지 않았다.' 존경받는' 교황이 그 근처에 살았기 때문에 그는 화형기둥으로 보내졌다. 이후 잉글랜드인들이 진리를 추구하는 길은 평탄하지 않았지만 상대적으로 느슨한 환경은 잉글랜드의 진리의 불을 끄지 않았다. 14 세기, 존? 위클리프는 종교 개혁이 15 세기의 롤라드에서 시작되고 계속되어야 한다고 제안했다. 위클리프의 종교 개혁, 16 세기 존까지? 녹스는 종교 개혁의 불을 유럽 대륙에서 영국 3 도로 이끌고 결국 17 세기 청교 운동의 절정을 맞았다. 기독교 신앙이 영국에서 이성의 화염에 다시 불을 붙일 때, 영국 국민의 진리에 대한 추구는 결코 멈추지 않았다. "하나님의 영이 있는 곳에는 자유가 있다." (고린도 둘째 3: 17) 자유로운 생활을 한 영국인들은 편파적이거나 진리를 맹목적으로 따르지 않습니다. 하느님이 주신 이성의 빛에 따라, 그들은 자신을 비출 뿐만 아니라 짙은 안개를 통해 먼 곳을 비춘다.
기독교가 진정한 신앙으로 돌아왔을 때, 영국인들의 종교적 신앙에 대한 독립자유정신이 갑자기 생겨나 기존 종교 개혁에 만족하지 않고 교회를 더 정화하자고 주장하면서 청교주의 운동이 일어났다. 청교도는 태도가 가장 독실하고 생활이 가장 거룩한 프로테스탄트교인이다. 정신적으로, 그들은 "모든 사람은 목사이고, 모든 사람은 부름을 받는다" 고 믿는다. 각 개인은 하나님과 직접 소통할 수 있고, 목사 집단의 폭정, 부패, 번거로운 예절, 교조주의를 반대할 수 있다. 그들은 검소하고 검소하며 하느님 앞에서 단순하고 실용적이며 평등한 신도 생활을 하고 있다. 세속적인 면에서 그들은 신학 사상과 현실 정치 제도를 결합하여' 신이 세상을 사랑한다',' 신성한 계약',' 법지상' 등의 신학 사상을 헌법 이념, 대의제도, 법률 원칙에 도입했다. 예를 들어 청교도 가정에서 온 존? 로크는 그의' 논정치' 라는 책에서 "태어날 때부터 완전히 자유로울 권리가 있으며, 세계 어느 누구와도 평등하며, 통제없이 자연법이 부여한 모든 권익을 누리고 있다" 고 말했다. "인민은 법관이어야 한다. 이것은 군주에 대한 국민의 위탁이다. 의뢰인은 이미 군주를 위탁했고, 군주가 위탁을 저버렸을 때 인민은 철회할 권리가 있다." 상술한 사상의 지도 아래 영국 국민들은' 청교혁명' 과' 영광혁명' 을 거쳐 결국 영국에 현대적 의미의 의회 제도를 세웠다.
현대의회제는 일반인의 전체 집권이 가져올 수 있는 다수의 폭정뿐만 아니라 소수의' 엘리트' 가 가져올 수 있는 소수의 폭정을 해결했다. 그것은 전체 국민의 의지를 대표할 뿐만 아니라, 개인의 의지가 전체 의지보다 우월하다는 사실도 종식시켰다. 이런 민중감독 제도 하의 엘리트 정치는 인류 역사상 가장 이상적이고 완벽하며 가장 복스러운 정치 모델이라고 할 수 있다. 그 이후로, 신의 가호를 받은 이 정치 모델은 영국의 청교도들에 의해 신대륙으로 끌려와 그곳에서 빛을 발했다.
[1] 잉글랜드 교회사, 65 면.
[2] 「잉글랜드 교회사」, 155 면.
[3] 멘데스쿠외,' 논법의 정신', 비즈니스 인서관, 20 12, 375 면.
[4] 「논법의 정신」, 378 면.
[5] 브루스 셸리, 기독교 교회사, 255 면.