A: 사회주의 법치이념은 마르크스 레닌주의 국가와 법률이론과 중국 국정과 현대화 건설의 실제 결합의 산물이며 중국 사회주의 민주법치 실천 경험의 총결산이다. 그 내용은 다섯 가지 측면으로 요약할 수 있다: 하나는 법치국의 이념이다. 이것은 사회주의 법치의 핵심 내용이다. 정법기관과 간경에게 끊임없이 법률적 소양을 제고하고, 법률의식을 절실히 강화하고, 엄정한 법 집행, 모범법 준수, 자각적으로 감독을 받고, 항상 법률의 권위와 존엄성을 지키도록 요구해야 한다. 둘째, 법 집행을 국민으로 삼는 이념. 이것은 사회주의 법치의 필수 요건이다. 덩샤오핑 이론과' 세 가지 대표' 의 중요한 사상을 지도로, 가장 광대한 인민의 근본 이익을 실현하고, 보호하고, 발전시키는 것을 정법 업무의 근본 출발점과 발판으로 삼아, 정법 업무를 진정으로 하는 것은 사람 중심, 법 집행을 국민으로 삼고, 인민 대중의 합법적인 권익을 실질적으로 보장한다. 세 번째는 공정성과 정의의 이념이다. 이것은 사회주의 법치 이념의 가치 추구이다. 공정성과 정의는 정법 사업의 생명선, 화합사회의 최우선 과제, 사회주의 법치의 최우선 목표이다. 정법 간경에게 공평하게 법을 집행하고, 공익을 보호하고, 악을 버리고, 정기를 발양하고, 사리사욕을 극복하고, 사리사욕을 배제하고, 합법적인 합리성, 동인, 시기 적절하고 효율적인 절차 정의의 원칙을 견지하고, 사회 공평과 정의를 수호할 것을 요구하다. 넷째, 서비스 대국의 이념. 이것은 사회주의 법치의 중요한 사명이다. 각급 정법기관과 간경에게 당과 국가를 둘러싸고 대국적으로 일하도록 요구하고 본업에 입각하고, 직무를 전면적으로 정확하게 이행하며, 소강 사회의 전면 건설을 추진하고, 조화되고 안정적인 사회환경과 공정하고 효율적인 법치환경을 조성하기 위해 노력하도록 요구하다. 다섯째, 당 지도부의 개념. 이것은 사회주의 법치의 근본 보증이다. 의식적으로 당의 지도력을 견지하고 당의 집권 지위를 공고히 하고 사회주의 법치를 수호하고, 당의 노선 방침을 관철하고, 엄격한 법 집행을 통일하고, 당의 정법 업무에 대한 지도력을 강화하고 개선하고, 사법기관이 법에 따라 직권을 독립적으로 행사할 수 있도록 보장하고, 시종 정확한 정치적 입장을 견지하고, 당과 인민이 부여한 신성한 사명을 충실히 이행해야 한다. 사회주의 법치관의 본질적 요구는 다음과 같다. 첫째, 사회주의 선진 생산력의 발전 요구를 구현하고 견지해야 한다. 우리나라의 현재 생산력 발전의 객관적인 요구에 부합하고, 사회주의 시장 경제를 위해 봉사하고, 법 집행의 법적 효과와 사회적 효과를 통일하고, 평등, 자유, 정의, 효율성 등 사회주의 시장 경제의 내적 가치를 추구할 것을 견지한다. 둘째, 국민의 민주적 독재의 국체를 구현하고 견지해야 한다. 우리나라에서 인민은 국가의 주인이고, 모든 국가 권력은 국민에게 속한다. 사회주의 법치이념은 반드시 인민 주권 원칙을 구현하고, 인민의 주체적 지위를 확인하며, 가장 많은 인민의 근본 이익과 공동의지를 반영하고, 시종 국민을 가장으로 삼고, 가장 많은 인민의 근본 이익을 영원한 가치로 추구해야 한다. 셋째, 우리는 당의 지도력을 구현하고 고수해야합니다. 우리나라에서, * * * 산당 집권은 역사의 선택이자 국민의 선택이다. 신중국 법치건설의 위대한 업적은 당의 지도하에 얻은 것이다. 법치국의 기본 방략을 전면적으로 실시하고 사회주의 법치국가를 건설하는 것은 반드시 당의 지도하에 진행해야 한다. 넷째, 마르크스주의의 지도적 지위를 구현하고 견지해야 한다. 마르크스주의는 우리 당과 국가의 모든 일의 근본 지도 사상이다. 사회주의 법치관은 마르크스주의, 특히 덩샤오핑 이론과' 세 가지 대표' 의 중요한 사상을 지도하고 과학 발전관을 지도하며 사회주의 영욕관의 요구를 충분히 반영해야 한다. 다섯째, 중국 국정에서 출발하는 원칙적 요구를 구현하고 견지해야 한다. 사회주의 법치 이념의 형성과 발전은 반드시 인류의 법치문명의 우수한 성과를 흡수해야 하지만, 외국 모델을 그대로 답습해서는 안 된다. 이것은 기본적인 정치 원칙이자 실사구시 사상 노선의 구체적 표현이다. 중국의 국정과 중국의 경제사회 상황을 고려하지 않고 역사와 현실을 고려하지 않고 긍정적인 역할을 할 뿐만 아니라 사회주의 법치국가의 건설과 사회주의 현대화 건설에 불리한 결과를 가져올 수도 있다. 여섯째, 반성하고, 개혁과 혁신을 견지하고, 시대와 함께 전진해야 한다. 선진적인 이념은 시대의 발전에 따라 발전해야 하며, 이데올로기로서 사회경제 조건의 변화에 끊임없이 적응해야 한다. 개혁개방 이후 우리나라의 각 분야는 이미 광범위하고 심오한 변화가 계속될 것이다. 마르크스주의의 기본 이론의 지도 아래 사회주의 법치 이념은 시대와 함께 전진하고, 끊임없이 혁신하며, 시종 활력이 충만해야 한다. 이러한 본질적 요구에 따라 사회주의 법치의 이념은 법치국, 법 집행, 인민, 공정 정의, 서비스 대국, 당 지도부의 다섯 가지 측면으로 요약할 수 있다. 이 다섯 가지 방면에서 법치국은 사회주의 법치의 핵심 내용이고, 법 집행은 사회주의 법치의 필수 요건이며, 공정성과 정의는 사회주의 법치의 가치 추구이며, 서비스 대국은 사회주의 법치의 중요한 사명이며, 당의 지도자는 사회주의 법치의 근본 보증이다. 이 다섯 방면은 서로 보완하여 당의 지도력, 인민이 가장을 맡고 법치국의 유기적 통일을 구현했다. 법치국은 우리 당이 장기 치국의 경험과 교훈을 총결하는 기초 위에서 제정한 기본 방략이다. 당의 15 대 보고서는 다음과 같이 지적했다. "법에 따라 나라를 다스리는 것은 많은 인민 군중이 당의 지도하에 헌법과 법률에 따라 각종 경로와 형식을 통해 국가 업무, 경제, 문화 사업, 사회사무를 관리한다. 국가의 각 업무가 법에 따라 진행되도록 보장하고 사회주의 민주주의의 제도화, 합법화를 점진적으로 실현하여 이런 제도와 법률이 지도자의 관점과 주의력의 변화에 의해 변하지 않도록 하는 것이다. 법치국은 당이 인민을 이끌고 국가를 다스리는 기본 방략이며, 사회주의 시장경제를 발전시키는 객관적인 필요이며, 사회문명 진보의 중요한 상징이며, 국가 장구안의 중요한 보증이다. "법치국은 우리 당과 국가의 기본 방략과 발전 목표로 발전 진화 과정을 거쳤다. 새로운 역사적 조건 하에서 당과 국가가 직면한 새로운 문제, 새로운 임무는 당이 끊임없이 이론 혁신을 진행하도록 촉구하고,' 세 가지 대표' 등 중요한 사상이 생겨 법치국의 내포를 더욱 풍요롭게 하고 풍요롭게 했다. 새로운 상황에서 시대와 함께 법치를 이해하고 이해하는 것은 중요한 이론과 실천의 의의가 있다. 1. 법치국은 치국의 기본 방략일 뿐만 아니라 우리 당의 중요한 가치 목표이기도 하다. 법치는 일종의 치국 방식이자 가치 이념이다. 법치와 인치의 선택은 본질적으로 가치 선택이다. 당의 15 대 보고서는 법치국을 치국략의 고도로 끌어올려 사회주의 법치국가를 건설하는 목표를 분명히 제시했다. 법치국은 이미 사회주의 정치 문명을 건설하는 중요한 내용이 되어 사회 진보와 사회 문명의 중요한 상징으로 여겨진다. 법치국, 사회주의 법치국가 건설' 을 우리 사회주의 현대화 건설의 전략적 목표로 삼는 것은 우리 당이 치국 방식에서 내린 획기적인 의사결정일 뿐만 아니라 중요한 가치 선택이다. 법치를 국가 건설의 중요한 목표로 확립하는 것은 법치가 국가와 사회를 다스리는 도구와 수단뿐만 아니라 당과 국가가 추구하는 가치 이념으로도 간주된다는 것을 의미한다. 2. 법치국과' 세 가지 대표' 의 목표와 요구는 본질적으로 일치한다. 법치는 국가와 사회를 다스리는 효과적인 방법이며, 이는 이미 세계 각국의 오랜 역사 실천에 의해 증명되었다. 그것은 전 인류 문명과 지혜의 결정체로 세계 문화의 진보를 대표한다. 사회주의 중국의 경우 법치는 권력 남용을 겨냥한 것이다. 그것은 특권에 반대하고, 인민의 합법적인 권익을 보호하며, 가장 광대한 인민의 근본 이익을 반영한다. 사회주의 법치가 사회주의 시장 경제 체제에 적응하는 것은 선진 생산력을 발전시키는 객관적인 요구이다. 따라서 법치국은 본질적으로' 세 가지 대표' 의 요구를 반영하며' 세 가지 대표' 를 실천하는 중요한 수단이자 유력한 보증이다. 한편,' 세 가지 대표' 는 사회주의 법률의 가치취향을 반영하고 사회주의 법치의 본질적 요구를 반영한다. 세 대표는 중국 법치의 영혼이며, 법치국의 지도 사상이며, 중국 법치의 성패를 측정하는 기준이라고 할 수 있다. 우리의 입법과 법 집행의 전 과정은 모두 세 명의 대표에게 반영되고 봉사해야 한다. 3. 법치국은 당의 지도자와 국민이 주인이 되는 유기적 결합과 변증적 통일이다. 당의 16 대 보고서는 "사회주의 민주정치를 발전시키는 가장 근본적인 것은 당의 지도력, 인민이 주인이 되는 것, 법치국을 유기적으로 통일하는 것" 이라고 지적했다. "당의 지도력은 국민이 주인이 되고 법치국의 근본 보증이다. "국가와 사회에 대한 당의 지도력은 주로 정치지도자, 사상지도자, 조직지도자이며, 주로' 대정 방침 수립, 입법건의 제시, 중요한 간부 추천, 사상선전 수행, 당 조직과 당원의 역할을 충분히 발휘하고 법에 따라 집권을 견지하고 있다. "여당으로서 당 지도부의 핵심 내용은 인민대표대회를 통해 인민을 이끌고 국가 정권을 장악하는 것이다. 국가권력기관으로서 전국인대의 기본 기능은 입법과 감독법의 시행이다. 당의 노선, 방침, 정책은 인대법정절차를 통해 국가법률로 상승해야 한다. 당 조직이 추천하는 국가정권기관 지도자는 반드시 전국인민대표대회의 비준을 받아야 한다. 당 지도부와 지도 입법은 헌법과 법률의 구속을 받는다. 법치국은 당이 전반을 총괄하고 각 방면의 리더십의 핵심 지위를 조율할 뿐만 아니라, 당이 법치를 통해 국가와 사회에 대한 지도력을 실시하여 당대정 당정을 가리지 않도록 해야 한다. 인민이 주인이 되는 것은 사회주의 민주 정치의 핵심 내용이며, 당의 지도자와 법치국은 모두 국민을 위해 주인이 되어야 한다. 현재 상황에서 당의 지도력, 인민 당주, 법치국의 유기적 통일을 견지하는 것은 인민대표대회 제도를 보완하고 그 기능과 역할을 진정으로 실현하고 충분히 발휘하는 데 있다. 법에 따라 국가를 통치하는 열쇠는 법에 따라 국가를 통치하는 것입니다. 법치국은 치국방략으로 우리 당과 사회주의 국가 통치 방식의 중대한 발전과 변화를 상징한다. 당의 16 대 보고서는 법치국을 견지할 것을 요구한다. 당의 16 대 4 중 전회는 법치국이 새로운 역사적 조건 하에서 당이 집권하는 기본 방식이며 당의 여당 건설의 전반적인 목표 중 하나로 과학집권 민주집권과 병행한다고 지적했다. 법집권의 기본 내포와 요구는 당의 입법 업무에 대한 지도력을 강화하고 당의 주장이 법정 절차를 통해 국가 의지로 올라가고, 제도와 법률적으로 당의 노선 방침 정책의 관철을 보장하며, 이 제도와 법률이 지도자의 변동, 지도자의 관점, 주의력의 변화에 의해 변하지 않도록 하는 것이다. 전당 동지, 특히 지도 간부들은 법제 관념을 확고히 세우고 헌법과 법률 범위 내에서 활동하며 헌법과 법률의 권위를 수호하는 데 앞장서야 한다. 국가 기관이 법에 따라 직권을 행사하고 시민과 법인의 합법적 권익을 보호하도록 감독, 지원 및 보장한다. 당의 정법 업무에 대한 지도력을 강화하고 개선하고, 재판기관과 검찰이 법에 따라 재판권과 검찰권을 독립적으로 공정하게 행사하고, 사법인의 자질을 높이고, 사법활동에 대한 감독과 보장을 강화한다. 사법정의를 목표로 사법체제 개혁을 점진적으로 추진하여 권력권이 명확하고, 상호 협조적이며, 상호 제약하고, 효율적인 사법체제를 운영하여 사회 전체에서 공정성과 정의를 실현할 수 있도록 법적 보장을 제공한다. 우리 당의 장기 집권 조건 하에서, 국가 정권 기관의 핵심 절대다수는 당원이다. 이는 우리나라가 법에 따라 나라를 통치할 수 있는지 여부는 우리 당과 당정 간부가 법에 따라 나라를 통치할 수 있느냐에 크게 달려 있음을 의미한다. 현재 법에 따라 나라를 다스리는 것이 법치의 관건이다. 다섯째, 법치국과 덕치국은 서로 보완한다. 덕치국의 기본 내포와 요구는 마르크스 레닌주의, 마오쩌둥 사상, 덩샤오핑 이론,' 세 가지 대표' 의 중요한 사상을 지도하고, 인민을 위해 봉사하는 것을 핵심으로 하고, 집단주의를 원칙으로 조국 사랑, 인민 사랑, 노동 사랑, 과학 사랑, 사회주의 사랑, 직업윤리, 사회공덕, 가정미덕 건설을 기본으로 한다 도덕과 법률은 상층건물의 중요한 구성 요소로서 사람들의 사상과 행동을 조절하는 중요한 수단이다. 법률은 강제적인 수단으로 사회 구성원의 행동을 규범하고, 도덕은 설득력과 설득력으로 사회 구성원의 수양과 사상각오를 키우고 제고한다. 양자는 같은 사회적 목적을 가지고 있다. 즉, 사회질서를 유지하고 사회의 안정, 조화, 발전을 보장하는 것이다. 당의 16 대 보고서는 법치국과 덕치국의 결합, 즉 법률규범과 도덕규범을 긴밀하게 결합해 국가의 장구안, 사회경제문화의 건강하고 지속적인 발전을 위해 봉사하는 것을 다시 한 번 강조했다. 국가와 사회의 효과적인 통치로 볼 때, 법치와 덕치는 항상 상호 보완적이고 상호 촉진되어 왔으며, 둘 중 하나가 없어서는 안 된다. 법치국을 강조하면서 사회주의 도덕건설을 꾸준히 강화하고 덕치와 법치를 병행하며' 양손은 모두 강경해야 한다' 고 강조했다. 법치를 일방적으로 강조하고 덕치를 무시하는 사상은 잘못되고 해롭다. 법치는 덕치를 기초로 하고, 좋은 도덕습관은 법치 효과의 사회적 기초이다. 법치와 덕치를 결합해야만 장구안을 실현할 수 있다. 법치와 덕치의 결합은 치국 안방의 기본 방략이다. 사회주의 민주주의, 법치, 사회주의 도덕은 모두 중국특색 사회주의의 건설 목표이다.