歷史上的全真教又稱全真道、全真教，是金元時期道教的主要教派之壹。金大定七年（1167），王重陽在寧海府（今山東煙臺）全真寺講學，這是該派創立的開端。道教是主要的教義，它與儒教和佛教混合在壹起。它提倡培養真理，消除感情和欲望，以及自我否定和羞辱。不要成為壹個符號，不要燃燒；道士不嫁人，不吃肉，不喝酒，靜坐苦修，以求返本成仙。王立夫、鐘離權、呂燕、曹流和王重陽是五位創始人。王重陽傳了七個徒弟，分別是馬鈺、譚處端、丘處機、劉處玄、王初壹、郝大通和（女），徒有七珍。在七大真理中，丘處機最為著名。他曾經被元朝的偉大祖先成吉思汗召到西域，他的教導很受歡迎。元憲宗和世祖在佛教之爭中偏袒佛教，全真教受到兩次沖擊。世祖之後，逐漸興盛。全真道自元末以來被官方認定為北方道教的主要流派。分南北兩派，元以後合並，明清衰落。
那麽，全真教推崇的“五祖七真”是誰？它是怎麽來的？請壹個壹個聽我說。
全真教繼承了老君的教誨，遵循了東華帝君的教誨，繼承了正陽皇帝鐘離權和春陽皇帝呂洞賓的祖訓，並開始在崇陽全真華凱輔助皇帝-王重陽生活。它以“三教合壹”、“全精、全能、全集中”和“己苦、利人”為特征，逐步包容並融合了太乙道、真道和金丹南宗，開創了道教的新篇章。
元朝初年，全真龍門派創始人真仁丘處機以74歲高齡從山東昆崳山跋涉35000裏，有機會成為中亞壹代驕橫的成吉思汗。他成就了“壹字止殺”的歷史創舉，被成吉思汗稱為“神仙”，拜為國師，掌管道教和天下所有僧人，為全真教的大發展奠定了基礎。尹誌平、李誌昌先後主政後，全真教進入鼎盛時期，門庭若市。
元朝統壹全國後，全真教南下傳教，並與金丹南宗進行了交流。兩派內丹學理論淵源相同，陳提出的“五祖七真“傳承體系得到* *認可，全真教與元代的南宗正式合二為壹，真道也融入了全真教。元代，壹部創立的派（主要是陳）並入全真派，稱南宗，稱北宗。當全真教在金元時期在北方發展時，南宋也有壹個道教流派，稱為金丹學派的南宗。張伯端是這壹學派的創始人，其特點是主張先修身養性，再修身養性。元朝統壹江南後，南宗與全真道（北宗）合並，* * *尊東華帝君、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，北傳七真（即全真七子:馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王楚壹、郝大通、孫不二）和南傳七真（張伯端、劉永年、石泰）。南北教派合並後仍稱全真教，是後世道教的主要教派。全真道教內部也有壹些小派別，如南宗的清教和雙宗，北宗的全真七子也傳了壹派，其中以丘處機傳的全真龍宗最為興盛。
王重陽《仙遊》後，弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機等先後執教。王初壹曾受金世宗之邀進宮講學。1219年，丘處機前往西域皇宮朝見成吉思汗，受到了極大的尊重。給胡錦壹張卡片和壹本書，請他主持道教世界。丘祖回燕京後，被派駐長春宮（今北京白雲寺）。他打開祭壇說“小心”，他的弟子們站在周圍觀察人們，這使全真道教組織發展到頂峰。
明朝末年，著名道教人士全真教創始人、住持兼大律師王常月提出“忍、嚴”思想，整頓教派，倡導“龍門復興”，推動全真教復興。全真道教在闡述內丹學方面取得了很大成就，有閔壹德、劉益銘、李西嶽、劉華陽等學者。
全真教始終代表著道教在世界上的真實性。如今，中國道教協會的會址是北京白雲寺，全真道三大祖庭之壹。
全真五祖（北五祖）
全真五祖是指東華帝君、鐘離權、呂洞賓和劉海禪，加上創始人王重陽為五祖。
東華帝俊
即王，道教神話人物。生活有壹個奇怪的外表，年輕人欽佩真風，他們真的在白雲上看到並熱愛它，這被稱為“天上的神仙。”引其入山，授之以清府玉篆、金科淩文、大丹秘籍、周天火候、青龍劍法。隱居昆侖山煙波洞，修身養性。他還自稱是草廟，被稱為“東華觀”。後來，他搬到了代州五臺山（今山西省五臺縣）的南子府山洞。他活了幾百歲，沒有衰老的跡象。它被全真道教視為北方五祖的始祖。見《金瓶梅實錄》。
鐘離權
唐代鹹陽人，方雲先生，還有顧子和貞洋子。附屬於東漢，稱漢中立。根據傳說，壹位老人講童話，壹個來自華陽的真人在王宣講童話。與呂洞賓同時。後世流傳下來的八仙之壹。
呂洞賓
唐河的人們在談論京兆人時，以其巖石而聞名，他們也被命名為洞穴客人，帶有“純洋子”壹詞，自稱回答人。民間傳說是八仙的壹個故事。據傳說，易住在鹹通，成為壹名學者。官方倫理秩序。到了京城之後，我遇到了鐘離權，被授予了丹訣。我喜歡穿華陽巾，黃白相間的襯衫，那是壹條很大的皂絳。後來，他移居鐘南山修道，成為全真北道教五祖之壹。被稱為呂祖。
劉海禪
五代時，燕山人說他們來自顏地和楊光。著名哲學家，字英，名玄英，號海蟾；當妳說名字他媽的，這個詞總是成功的。曾世炎以劉守光為宰相。對黃老頗有研究，於是棄官隱居在華山和鐘南山。道教認為全真是道教的北方五祖之壹。在元世祖致遠六年，他被命名為吳明弘道的真正君主。
王重陽
即王叟，鹹陽人，晉人，道士，本名仲甫，字雲卿。Xi宗田眷初武舉，改名德威，字世雄；海陵的王正龍學道四年，改名為叟，字清，名重陽子。迷人而正直，不拘小節，擅長寫作，思維敏捷。學習道教後，我往返於鐘南山，並壹度住在中南縣。後來，他去了山東魯山的全真寺。創建的門派名稱為全真道。馬丹陽、邱長春、王漁洋、郝廣齡和譚處端都是他的弟子。
全真教在南方也有五位祖師，即紫陽真人張伯端、杏林翠軒真人石太、道光紫仙真人石雪、泥灣翠墟真人陳楠和瓊軒紫旭真人白玉蟾。
張伯端
宋代臺州天臺人永成，名述平，字子揚。據傳說，宗申住在西寧的中遊，遇到陌生人傳授丹法。嘗“烏鎮片”，贈河東厚馬。元豐於中期去世，享年九十九歲。
石臺
宋代常州人，壹個幫助鳳翔和風的人，得到了“杏林”和“翠園子”兩個字。以藥助民不求回報，但求種壹棵杏樹，日久成林，因名“杏林”。相傳他與張紫陽相遇後，得道而作《歸元》。
石雪
宋代陜西雞足山人。曾經當過和尚的他，不可能靠談禪長生，而是拜釋行林為師，脫下僧袍，壹心修道。道成114歲時為南宗第三祖，被尊為道光子賢真人。
陳楠
道士歌。惠州博羅人，字楠木，號翠微。相傳太乙的金丹是通過扭轉水土來治病的，稱為“陳泥丸”。或雲嘗舉路錄院。回到羅浮山後，據說可以驅狐鞭龍，浮帽動蕩，展現各種奇跡。有《崔頊吳渺記》。
白玉蟾
即宋閩清人葛長庚，生於瓊州，字白晦，號海瓊子、海禪。進入武夷山。首先到達雷州的是白崇禧的兒子，名叫。博覽群書，擅長篆書、畫竹石。寧宗嘉決定聯名上書至闕，目的對稱，並下令太乙宮。據說他經常遊歷名山，變幻莫測，不可捉摸，名為紫青道士。有《海瓊記》《道德寶章》《羅浮山記》等。
真經和七諦也分南北，其中北七諦是我們所熟知的真經七子（即常春真人丘處機、武威真人馬鈺、雲德真人譚處端、長生真人劉處玄、漁陽真人王楚壹、廣寧真人郝大通、清解三人），南七諦是南五祖劉永年和彭庚。
北齊鎮
丘處機
登州棲霞（今山東棲霞）人。十九歲時，他成為王重陽的七個門徒之壹。兩宋時期，所有的使臣都來拜訪，但他們沒有去。1219年，成吉思汗被派去西征，甚至還力勸他不要殺人。重要的是敬天愛民，心和欲要純潔。公元1223年，燕回國，隨著成吉思汗的聖旨，兩三萬人被活著生下來，他們被永久釋放奴隸並死在岸上。
馬鈺
金鳳祥，扶風人，遷居鄧州寧海，字元寶，號丹陽子。名自義，字宜。海陵鎮遠王是壹位學者。世宗結識了重陽之子王叟，並向他學習道教，同時與妻子孫不二出家為僧。參觀完萊陽後，我去參觀了仙宮。相傳，他的妻子和於相繼去世。賜封號丹陽色相真人、持虛無為真人、持虛無為普化真君等。
譚處端
金元時期的道士。東謀人，字直，名玉，號真長。有學問，隸書。師王重陽，傳其道，輾轉至洛川。有“水雲間前後”。
劉處玄
山東萊州人，字苗彤，人稱仙人之子，世稱仙人真人。大定九年（1169），他從王重陽出家。第二年，他在中南縣柳江村守重陽墓，三年後往返於河南和山東之間。明昌二年（1191）入獄，不久釋放。成安二年（1197），聘問章宗，其答“少人嗜色，安得其安，薄富安祥”，次年歸山。這座寺廟的故居被賦予了名字和精神的概念。他著有《仙樂集》、《長生不老語錄》和《黃婷玉經劄記》。元世祖死後封了仙輔明德真人，武宗封了仙輔宣明德真君。
王楚壹
晉寧海東牟人，道士，字漁陽，號泉陽子，名華陽子。學習王重陽，在昆崳山煙波洞修煉真理。人們稱之為“墮落的仙女”。章宗召見了程安忠。元世祖賦予了漁陽壹個具有身體元素廣度的真實的人。
郝大通
晉寧海（今山東煙臺東南）原名盛。我喜歡讀《易經》，我知道殷和。大定八年（1168），由出家昆崳山，改名林。第十二年，我西行至岐山，自稱大同，字太谷，名廣寧子，世稱廣寧真人。他在貞定、興、羅之間傳教。大安中學被授予廣寧全道太谷真人稱號。著有《三教入易論》、《教經說》、《心經說》、《苦經說》、《周易參易略釋》，其中《太古集》最為著名。元世祖追授廣寧宣彤太谷真人，武宗加封廣寧宣彤太谷真君。
孫不二
晉寧海州人。丹陽順化真人馬鈺之妻，崇陽真人馬鈺拜師，易金蓮堂出家。世宗定居在洛陽的奉先古洞。八年後，他洗澡，換衣服，坐起來，成仙了。
南祁鎮
劉永年
李順紀悠，本名廣益真人，氣功·養生·南宗七真人之壹。他大約生活在1131-1220之間，出生於浙江湯溪窄口。紹興辛未年（1151）在吳王山修行打坐，受紫陽開悟。紹興壬申年（1152）出版了肖鵬的《周易參同契》分章《童珍易》。紹興二十五年（1155），祖父程中郎劉奭去世，回鄉奔喪，後在馬竹堂（即豐鎮寺）出家。主幹道變成了五子中間龍丘山的道觀。
彭貴
南宋末年，道士名叫季毅，綽號“鶴林”。長樂（今福建）人，三山（今福建福州）人。老師白玉蟾得到了太乙火符傳、九鼎金鉛沙汞之書和紫霄生平風物篇，這些都被歸類為“何福臨”，因此杜門與他分手並忽略了他的家庭事務。和他的妻子潘·朱銳同誌壹起。何建立在住所內，每天接受孔老的娛樂，以治療疾病。沈晗道教，呼風喚雨，人仰馬翻。屍體在福州被釋放後。城東封丘山有壹處鶴林苑遺址。宋代各派將其編為《道德真理筆記》十八卷，存世至今。
歷史上的全真教創始人王重陽和他的弟子壹直在北方傳教，壹直以金人自居，從不以宋人自居，也沒有什麽高深的武功，與小說中描述的相差甚遠。
全真教在王重陽成立，並由18名真人傳人。他們是、、、、丘處機、、、、、王譚智、齊誌成、張誌賢、苗道壹（連任兩屆）、常誌清、孫德裕、藍道源、孫鷺島和萬燕道明。
讓我們關註尹誌平。
尹誌平是金元時期著名道士，全真教第六真人。字大和（又名太和），山東萊州（今葉縣）人。壹開始，他以馬丹陽為師，並在父親的逼迫下回國。他回到武官徐靈的視野，加入了劉處玄。明昌年間（11901196），又受丘處機、王處義、郝大通等師從，先後師從全真五子。興定四年（1220），丘處機帶著來自萬裏的18名弟子西行，尹誌平就是其中之壹。從雪山回到燕京後，丘處機住在長春宮，尹誌平隱居在德興龍陽關（今河北涿鹿），丘處機封他為清河子。丘處機死後，他繼續傳授全真教，住在長春宮。唐太宗六年（1234），李不想從冀縣（今河南冀縣）到燕京，派他回關招賢納士，以振興祖業。第二年春天，尹誌平應秦州（今山東省沁縣）知府杜德清的邀請，南下秦州，住進了沈嘯宮。冬天，吳立想受京兆總經理田德燦的邀請入關，於太宗八年春抵達中南（1236）。他策劃和組織了中南祖庭和樓觀宗聖宮、中南太平宮、太乙宮、歷山華清宮和華山雲臺宮的重建工作，並分別任命了住持。安排完畢後，秋楓帶著壹封信回到了燕京。唐太宗十二年（1240）冬，太傅臘寶鑒和京兆總管田德燦協助安葬了王重陽，並再次派人進京歡迎尹誌平在中南主持葬禮。馮誌恒陪著他，從燕京到關中壹路上修了100多座道觀。葬禮後，尹誌平參觀了樓觀和其他宮殿，並於冬季返回北京。憲宗元年（1251）去世，葬於北京郊區房山。在中通（1261）的第二年，他被授予“壹個有著清晰而精彩的方式的真正的人”的稱號。
金庸在《射雕英雄傳》和《射雕英雄傳》中形容他是全真教丘處機的弟子。他曾經受老師之命給江南七怪送信，測試郭靖的武功。後來，由於她對小龍女的暗戀，在歐陽鋒控制她的穴位時與她發生了關系，她誤以為他是楊過。由於《射雕英雄傳》中寫的有損聖賢形象，金庸在新修訂的小說中將褻瀆者改為虛構的甄冰之。
全真七子各傳壹派，合稱“七真派”，即丘處機的龍派、劉處玄的山派、探楚的南無派、馬鈺的仙派、王楚壹的廬山派、郝大通的華山派和孫不二的寧靜派。其中，神龍門派實力最強，記載頗多，其他六大門派則知之甚少。到了清初，龍門學在王常月的推動下更為盛行。除全真派七派外，明初由張三豐傳入的五唐門、萬歷年間由盧錫興傳入的丹東內派、賈青和道堅時期由李西嶽傳入的丹溪內派，都屬於全真教的旁支。上述派系再次繁衍，到了明清時期，更多的小派系被分化。根據《朱楨教門全書》，共有86個教派（包括全真派、正義派和梁溪派），每個派別都有其世代的名稱。
這就是歷史上的全真教。感謝您的關註。