씨앗은 인간에게만 존재합니다. 그것은 다른 어떤 생명체에도 존재하는 특수한 품질로 존재한다.
세상에서 찾을 수 없다. 적어도 그 뛰어난 정도는 다른 생물에서는 찾을 수 없다.
우선, 우리가 보는 것을 탐구하는 이유는 인류 특유의 천성이다. 어떤 사람은 이런 특징을 가지고 있고, 어떤 사람은 가지고 있다.
사람은 적지만, 모든 사람에게 충분한 분량이 있어, 그가 자신의 행운과 운이 좋지 않은 이유를 추궁하게 한다.
둘째, 모든 것을 보면 시작이 있고, 그 존재를 결정하는 이유가 있다고 생각할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
시작하는 시간은 늦지 않고 늦지 않다.
야수는 미래에 대한 예견이 거의 없거나 전혀 없으며, 보는 사물의 순서, 결과, 의존성을 의식하고 있다.
관찰력과 기억력이 부족하기 때문에 일상생활, 편안함, 감각의 즐거움을 즐기는 것 외에는 다른 즐거움이 없다.
문자. 그러나 인간은 한 사건이 다른 사건에서 어떻게 발생했는지 관찰하고 원인과 결과를 기억할 수 있다.
그가 일의 진짜 원인을 확신할 수 없을 때 (행운과 불운의 원인은 대부분 보이지 않기 때문)
그는 자신의 상상력에 따라 하나를 상상하거나 자신이 자신보다 우수하다고 생각하는 친구들의 권위를 믿을 것이다. (존 F. 케네디, 친구명언)
몇 가지 이유.
위에서 언급한 처음 두 가지 이유는 사람을 초조하게 한다. 왜냐하면 사람들은 과거에 일어난 일과 미래에 일어날 일을 믿었기 때문이다.
어떤 일이든 그 이유가 있기 때문에 두려워하는 것을 피하고 희망의 축복을 받는 사람들은 미래에 관심이 있다.
자주 걱정하지 않는 것은 불가능하다. 결과적으로 여러분, 특히 미래에 대해 너무 많이 생각하는 사람들은 처지가 비슷하다.
벼부의 상황. 프로메테우스처럼 지평선에 못 박히기 때문이다.
광활한 다카소산에서 독수리 한 마리가 그의 간을 먹고 있다. 낮에 먹는 양은 밤에 자라는 것과 같다.
미래를 염려하고 너무 멀리 보는 사람의 마음도 죽음, 가난, 기타 재난에 대한 두려움에 침식될 수 있다
수면 외에 늘 초조하고 불안하여 평온하지 못하다.
이런 지속적인 공포는 인류가 원인에 대해 아무것도 모르는 상황에서 항상 어둠 속에 있는 것과 같다.
인간과 마찬가지로 무언가를 대상으로 해야 합니다. 그래서 우리가 아무것도 볼 수 없을 때,
불행의 근원을 찾을 방법이 없고, 어떤 무형의 힘에 귀결될 수밖에 없다. 이런 의미에서 어떤 사람들은
늙은 시인은 하느님이 애초에 인류의 두려움에 의해 창조되었다고 말했다. 신에 대해 말하자면, 이교의 신입니다.
이런 견해는 매우 정확하다. 그러나 인류 중에서 영원하고 무한하며 전능한 신을 더 쉽게 알아볼 수 있다.
자연물의 원인과 그 성질과 기능을 알고 싶지만, 사람에게서 그것들을 얻는 것은 쉽지 않다.
자신의 미래에 대한 두려움에서 벗어나다. 왜냐하면 어떤 사람이 어떤 결과를 본다면,
이 결과에서 바로 그 앞에 있는 원인을 추론하고 그 원인을 추론하여 원작에 깊이 휘말렸다.
결국, 그는 이교도의 철학자들조차도 원작이 있다는 결론을 내리게 될 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언)
첫 번째 프로모터가 존재합니다. 다시 말해서, 만물에는 사람들이 말하는 세상이라는 원시적이고 영원한 이유가 있다.
황제라는 이름의 의미. 이것들은 모두 너 자신의 운명과 무관하다. 한편으로는 운명에 대한 관심이 사람을 낳는다.
공포는 또한 사람들이 다른 일의 원인을 탐구하는 것을 막을 수 있다. 이로 인해 상황이 발생할 수 있습니다:-얼마나?
사람들은 그들이 얼마나 많은 신을 상상하는지 상상한다.
사람은 자연사고에 의해 임명될 수 없고, 이렇게 상상한 무형의 힘에 대한 물질이나 실체에 임명될 수 없다.
다른 어떤 개념도 인간의 영혼과 같다고 생각할 수 밖에 없다. 인간의 영혼의 실체는 이제 잠과 같다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 생각명언)
아니면 깨어서 거울을 볼 때도 마찬가지다. 사람들은 이런 착각이 단지 자신의 환상의 산물일 뿐이라는 것을 알지 못한다.
그래서 진실하고 외적인 실체로 간주되어 귀신이라고 불린다. 라틴인들은 이를 이미지나 환상이라고 부르며
그들은 요정, 즉 허황된 물체입니다. 그들이 두려워한다고 생각하는 무형의 권력 형태
그들은 자신과 많이 닮았지만 마음대로 나타나고 사라질 수 있다.
그러나, 이런 요정을 무형이나 무형의 관점으로 여긴다. 어떤 인생도 그럴 수 없다.
선, 무형 등 의미 모순된 단어들을 한데 모을 수는 있지만 취임은 상상할 수 없기 때문이다.
그들의 상대는 무엇인가. 따라서 그들은 자신의 명상에 근거하여 무한하고 전능하며 영원한 하느님을 인정한다.
사람들은 하느님이 자신의 이해를 초월하셨다는 것을 인정해야 한다. 이것은 불가사의하다. 보이지 않는 요정으로 그를 설명할 필요가 없다.
자연; 이런 식으로, 그들은 그들의 정의가 이해할 수 없다는 것을 인정한다. 그들이 신에게 아무것도 주지 않았더라도.
형령의 이름은 교리에 근거한 것이 아니라 신의 본성을 이해하기 위해 경건한 것이다.
의미상 몸의 거친 이미지에서 가능한 한 멀리 떨어져 있는 속성으로 하나님을 존중한다. (존 F. 케네디, 건강명언)
사람들은 이러한 무형의 힘이 어떻게 작동하는지, 즉 무엇을 통해서라고 생각한다.
거의 모든 사람을 포함한 사람들은 우리가 말하는 원인이 무엇인지 모르는 직접적인 원인으로 인한 문제가 없다.
방법은 다른 기준에 근거하여 추측하고, 한 번 혹은 몇 번 비슷한 효과를 관찰하고 기억할 수 있을 뿐이다.
무엇이고, 전제 사건과 후속 사건 사이에 어떤 의존이나 연관이 있는지 전혀 알 수 없다. 그래서, 그들은
예전과 비슷한 일에 따르면 미래에도 비슷한 일이 있을 것으로 예상되는데 미신이 좋고 나쁨을 미신할 이유가 없다.
관계의 일은 행운이나 액운을 바라는 것이다. 아테네 사람들은 레도 전투에서 포미오를 한 명 더 요구했고, 폼페이는 그곳에 있었다.
아프리카 전쟁은 또 다른 세피아를 필요로 하고, 다른 사람들은 많은 다른 상황에서 같은 일을 한다.
마찬가지로, 그들도 자신의 운명을 방관자, 길흉의 땅, 귀환에 귀결한다.
마녀가 신에게 물을 때 읽는 주문 등 단어 (특히 하느님의 이름이 들어 있을 때) 를 시법할 필요가 있기 때문이다
나는 이 모든 것이 석두, 빵, 빵, 사람, 혹은 그 어떤 것도 어떤 것으로 바꿀 수 있는 마력을 가지고 있다고 믿는다. (존 F. 케네디, 음식명언)
또 다른 일.
셋째: 사람이 자연스럽게 이런 무형의 힘을 숭배하는 방식은 그들이 사람을 숭배하는 것뿐이다.
제사, 기도, 셰인, 헌신, 기도, 제사, 찬송사, 출석 등과 같은 경의를 표하는 방식.
지키겠다고 맹세하다. 게다가, 이성은 더 이상 어떤 것도 언급할 수 없고, 단지 그것들을 여기서 멈추거나, 아니면 멈추게 할 수 밖에 없다.
더 많은 의식을 발견하기 위해 몽상가는 자신이 자신보다 낫다고 생각하는 사람들에게 의지한다.
마지막으로, 이런 보이지 않는 힘이 미래에 일어날 일을 어떻게 대할 것인지, 특히 보편적인 행복이나 불행에 관한 것이다
어떤 사업의 성패는 사람들에게 밝혀진 것이고, 사람은 당연히 예측할 수 없는 것이다. 상황은 이렇다: 그들은 배운다.
과거에 근거하여 미래를 추측하는 것에 익숙해지면 한두 번 만난 우연한 일을 미래와 비슷한 일로 여기기 쉽다.
사모의 조짐 그러나 그들이 믿었던 사람들의 비슷한 예측도 믿는다.
이 네 가지 측면은 종교의 천연 씨앗이다. (1) 귀신에 대한 견해
(2) 두 번째 이유에 대한 무지; (3) 자신이 두려워하는 것에 대한 숭배; (4) 우연한 일을 징조로 삼다.
이 모든 것은 사람마다 상상력, 판단, 열정이 다르기 때문에 매우 다른 의식을 형성하여
사람들이 사용하는 대부분의 의식은 다른 사람들이 우스꽝스럽게 여긴다.
이 씨앗들은 두 사람이 재배한 것이다. 한 부류의 사람들은 자신의 오리지널에 따라 배양하고 안배하고, 다른 부류의 사람들은
그것은 신의 명령과 신의 지시에 의거한 것이다. 그러나이 두 사람의 목적은 사람들을 그들에게 부착하는 것입니다.
말을 많이 듣고, 규율과 법을 준수하고, 화목하게 지내고, 서로 사랑하고, 사람들과 어울리다. 그래서 이전 종교는 인간 정치의 일부이며 선교했다.
세속군주가 신민에게 요구하는 일부 의무. 후자의 종교는 쑤 웨이 (Xu Wei) 를 포함한 하느님의 정치이다.
천국의 계명 모든 이교 창시자와 입법자들은 이전 부류에 속하고, 아브라함과 모세는
천국의 법을 보여 주신 구세주 그리스도는 후자의 범주에 속한다.
무형의 힘의 본질에 대한 견해에 관해서는, 종교의 이 부분에서 거의 모든 이름이 있는 것은
이교도들은 그것을 어딘가에 있는 신이나 귀신으로 여겼습니다. 혹은 그들의 시인들은 그들이 어떤 선부를 가지고 있다고 생각한다.
정신, 애착 또는 얽힘.
우주에서 형성되지 않은 물질은 혼돈이라는 신의 일종으로 여겨진다.
하늘, 바다, 별, 불, 땅, 바람 등은 모두 신이다.
남자, 여자, 새, 악어, 송아지, 개, 뱀, 양파, 부추는 모두 신으로 여겨진다. 또한, 그들은 거의 인정했다.
모든 장소는 악마라고 불리는 요정으로 가득 차 있기 때문이다. 평원에는 여신과 여신판과 펜스나 반신이 있다.
사르트르 숲에는 농목의 신과 산속의 여요가 있고, 바다에는 트리튼과 다른 여요들이 있는데, 모든 강과 샘물도 마찬가지이다.
유명한 물신 물괴는 집집마다 본신이 있고, 사람마다 본호신이 있고, 지옥에는 꼬마귀신관이 있다.
카론, 사이베레스, 프리스 등이 있습니다. 밤이 되자 곳곳에 귀신, 죽은 사람의 영혼, 괴물들이 가득했다.
또한 그들은 시간, 밤, 낮, 평화, 조화, 사랑, 경쟁, 미덕,
명예, 건강, 둔감, 발열 등. 신성을 부여받고 절을 하기 위해 절을 지었습니다. 그들이 기도하거나 이런 것들을 위해 기도할 때,
그 이름을 가진 유령이 그들의 머리 위에 있는 것처럼, 그들이 기도하는 축복을 주거나 면제해 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그들도 뮤즈를 사용한다.
당신의 지혜를 위해 기도하고, 복청이라는 이름으로 당신의 무지를 위해 기도하고, 주피터라는 이름으로 당신의 욕망을 위해 기도합니다.
기도하고, 프리스라는 이름으로 당신의 분노를 위해 기도하고, Pleah Pa 라는 이름으로 당신의 생식기를 위해 기도하고, 그리고
그것의 더러움은 남자와 여자, 잉고비, 사코부의 악귀 때문이다. 시인이 그의 시에서 의인화한 모든 것,
그들이 신이나 귀신으로 여기지 않는 것은 없다.
이 이단사설의 창시자들은 종교의 두 번째 기초는 그 원인에 대한 사람들의 무지라고 생각한다
그래서 그들은 운을 운과는 전혀 무관한 원인으로 귀결시킨 다음 자신의 무지를 이용하는 경향이 있다.
무지는 두 번째 원인을 제시하는 것이 아니라, 2 급 신이 주관하는 것을 제기하는 것이다. 그들은 관념을 진싱, 예술을 진싱 탓으로 돌렸다.
아폴로의 경우, 교활함과 음험함은 머큐리에, 폭풍은 아루스에, 다른 현상은 그것에 귀속된다.
그의 신, 그래서 이교도들 중 거의 몇 가지나 되는 것이 몇 가지나 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이교도, 이교도, 이교도, 이교도, 이교도, 이교도)
희생, 기도, 감사 등 사람들이 당연히 신에게 제사하기에 적합하다고 생각하는 방식을 제외하고는.
이 이교 입법자들은 다른 물건들 외에도 어리석음과 무지를 위해 그림과 조각의 우상을 늘렸다.
사람들 (대부분의 사람들이나 일반인) 은 이 우상들이 대표하는 신이 실제로 그 속에 살고 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
안쪽도 같기 때문에 더욱 숙연하게 존경할 것이다. 게다가, 이 우상들은 밭과 분묘로 나뉘며, 관사를 설치하여 인원이 사용할 수 있도록 한다.
동굴, 정원, 숲, 산맥, 심지어 섬 전체를 우상에게 바치는 것입니다. 그는
과학자들은 이 신들에게 사람, 짐승, 요괴의 이미지뿐만 아니라 감정, 언어, 성, 욕망, 생식력 등도 부여한다.
인간과 동물의 능력과 열정. 이런 출생은 신과 신의 일치이자 신과 사람의 일치이다.
여자 일치, 출생 반 사람들 반 신; 이 반신도 하늘에 살고 있는데, 예를 들면 벡스처럼 힘센 신이 무엇을 구하겠는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
방에서 기다리세요. 게다가, 이 우상들은 분노, 복수, 그리고 다른 생물들의 열정을 부여받았기 때문에
건강 사기, 절도, 간음, 남자다움, 그리고 권력의 결과나 행복의 원인으로 여겨질 수 있는 모든 악행 까지
사람과 사람 사이의 모든 것은 불법이지 불명예스러운 것이 아니다.
마지막으로, 미래의 상징 (자연의 관점에서 볼 때, 그것은 과거의 경험에 근거한 추측이다. 미신
(하느님의 계시라고 함) 이교도의 종교 창시자들은 경험의 일부 근거가 있다고 주장한다.
자칭 천계에 따르면 다른 많은 미신 점술이 추가되었다. 그들은 때때로 사람들에게 자신을 믿게 한다.
운명은 텔피, 텔로, 아몬 등 유명한 신탁에서 온 것이어야 한다. 그 승려들은 모두 모호하거나 무의미하다.
회신에서 찾다. 이런 회신은 일부러 애매모호하여 양쪽 끝이 모두 통할 수 있게 한다. 그렇지 않으면
그 곳 (왕왕 황광) 의 연기에 어안이 벙벙하여 어안이 벙벙하다. 때때로 그들은 다른 사람에게 전화를 한다.
시보리의 책에서 찾아보세요. 시빌의 예측은 로마의 노차담마스 다모클레스의 예측과 비슷할 수 있다.
* * * 민국 시대에는 몇 권의 명작이 있었는데, 현존하는 단편은 나중에 위조된 것 같다. 때때로 그들은 안된다고 말한다.
사람들은 신 (신이라고 함) 에 빙의되었다고 하는 미치광이의 무의미한 말 속에서 이런 예언과 같은 것을 찾는다
단편은 신탁이나 예언이라고 불린다. 다른 때에 그들은 사람들에게 그들이 태어난 점성술에서 그것을 찾으라고 요구하는데, 이를 점성술이라고 하는데, 그것은 점성술이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술, 점성술)
그것은 인사 점성술의 일부로 여겨진다. 때때로 그들은 사람들에게 자신의 희망과 두려움을 찾게 하는데, 이것이 바로 반사의 조짐이다.
행동이나 징조. 때때로 사람들은 마녀의 예언에서 그것을 찾으라는 요청을 받았는데, 이 마녀들은 죽은 사람과 연락할 수 있다고 주장하는데, 이를 관문과 호출이라고 한다.
귀신이나 요술은 사실 사기와 결탁에 지나지 않는다. 때때로 그들은 무의식적으로 새가 날아가는 것을 보게 한다.
또는 핀치 테스트라고 불리는 펙; 때로는 제사를 지내는 동물의 장을 찾는 것을 동물 장 검사라고 한다.
어떤 때는 꿈을 풀고, 까마귀나 새가 우는 소리를 듣게 하고, 어떤 때는 특징을 보게 하는 것을 상면이라고 한다. 때때로,
허우 () 는 필적을 보는 것으로, 일반적으로 손상이라고 한다. 때때로 사람들은 일식이나 혜발과 같은 이상하거나 특이한 현상을 찾도록 요구받는다.
별, 희귀한 유성, 지진, 홍수, 괴짜 등. , 재난 탐지 또는 재난 징조라고합니다. 왜냐하면 그들은
이런 일들은 큰 번거로움의 도래를 예고하기 때문이다. 동전을 던지고 점을 치고 앞면과 뒷면을 보는 것과 같은 단순한 아바타를 보는 경우도 있다.
체를 세고 호머나 버질의 시와 수많은 다른 쓸모없고 이상한 생각으로 제비를 뽑는다. 인간
아이들은 자신이 신뢰하는 것을 쉽게 믿을 수 있기 때문에 온화한 수단으로 교묘하게 이익을 얻을 수 있다.
그들의 무지와 공포를 가지고 있다.
따라서 신복, 안거낙업을 목적으로 하는 외국 개국 군주, 입법자들이 비일비재하다.
우선, 자신이 제시한 종교 신조가 자기 것이 아니라는 신념이 머릿속에 생기게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
한 일은 신이나 다른 요정들의 지시였다. 그렇지 않으면, 자신이 인간이 아니라는 것을 믿게 만드는 것입니다.
그들의 법률을 더 쉽게 받아들일 수 있게 하다. 따라서 Ruma Pompeius 는 그가 로마인 중에서 성공을 거두었다고 잘못 주장했다.
의식은 물의 신 이그리야로부터 얻은 것이다. 페루의 개국 군주는 그와 왕비가 모두 태양의 아들이라고 주장했다. 어려움
모하메드가 그의 종교를 창립했을 때, 그는 비둘기로 변신한 성령과 교제할 수 있다고 주장했다. 둘째, 그들은 또한 사람들에게 법률을 믿게 하는 것에 주의를 기울였다
금지된 것은 신들이 기뻐하지 않는 것이다. 셋째, 그들은 의식, 기도, 희생, 명절도 규정했다.
사람들이 이 모든 것이 그들의 분노를 가라앉힐 수 있다고 믿게 하다. 전쟁 실패, 대역병, 지진, 개인재해를 믿게 한다.
모든 어려움은 신의 분노로 인한 것이며, 신의 분노는 숭배에 참석하지 않거나 어떤 의식의 생략으로 인한 것이다.
급소를 찌르다. 고대 로마에서는 우화가가 쓴 내세에 대한 고통과 행복을 부정하는 것이 금지되지는 않았지만
그 나라의 많은 대권위도 발언에서 이런 주장을 공개적으로 비웃었다. 그러나 이런 편지는
양은 여전히 부정보다 더 소중히 여기는 관점이다.
이러한 다른 유사한 시스템을 통해 그들은 일반 민간인들을 괴롭히려는 목적을 달성하여 국가 평화를 도모했다.
불행을 당할 때, 그것은 의식의 경솔함이나 실수, 또는 법을 지키지 않았기 때문에 반항하는 경향이 별로 없다.
통치자들은 축제의 성대한 의식과 오락 활동, 그리고 하느님을 숭배할 때 열리는 공개 * * * 경기를 제외하고는
백성들이 음식을 하늘로 삼는 것은 사람들의 불만과 원망과 반항을 완화시킬 수 있다. 그래서 당시 알려진 세계에서 가장 큰 부분을 정복했습니다.
땅을 나누는 로마인들은 로마의 어떤 종교에도 주저하지 않고 관용적인 태도를 취했다.
분점과 세속 정부는 양립 할 수 없다. 동시에, 우리는 역사 기록에서 유대교 외에는 아무것도 없다는 것을 알 수 있다.
종교는 금지되어 있다. 유대인 (그들만의 독특한 천론을 가지고 있음) 은 어떤 속세 군주나 국가에 복종하는 것이 모두 엉뚱하다고 생각한다.
프랑스인. 여기서 우리는 이교가 어떻게 그들의 정책의 일부가 되었는지를 볼 수 있다.
하나님 자신이 초자연적인 계시로 종교를 세운 곳에서도 그는 자신을 위해 특별한 왕국을 세웠다.
그분은 사람과 신 사이의 행위에 대한 법뿐만 아니라 사람 사이의 행위에 대한 법도 제정하셨습니다.
그러므로 하나님의 왕국에서는 세속적인 정책과 법이 종교의 일부이므로 세속과 종교가 지배하는 지역이다.
만약 그것이 여기에 없다면, 그것은 존재하지 않을 것이다. 물론 하느님은 온 세상의 왕이시지만, 특별한 나라의 왕이 될 수도 있습니다.
전군을 지휘하는 것과 그 전속 관할을 지휘하는 연대는 모순되지 않는다. 신은 온 세상의 왕이 되었다
그는 권력으로 왔지만 계약을 통해 유권자의 왕이 되었다. 신의 왕국과 자연의 뿌리를 논하다
계약의 성립된 신국의 문제에 근거하여, 나는 아래의 또 다른 장 (35 장) 에서 토론할 것이다.
종교의 전파로 볼 때, 그것이 왜 원래의 씨앗이나 원소로 분해되는지 이해하기 어렵지 않다. 이것들은 아마도
원소나 씨앗은 하나님과 초자연적 무형의 힘에 대한 견해일 뿐, 결코 인간성에서 근절될 수 없다.
하지만 이 방면의 유명인들의 배양을 통해 새로운 종교가 생긴다.
우리는 이미 형성된 모든 종교가 처음에 누군가에 대한 사람들의 신앙에 근거하여 창립된 것을 보았다. 그들은 서로 사진을 찍을 뿐만 아니라
나는 이 사람이 그들의 행복을 위해 끊임없이 노력하는 성인이라고 믿는다. 그는 하느님이 초자연적인 방식으로 선포하도록 허락하신 것이다.
신의 의지를 전하는 성인. 이로부터 우리는 종교를 담당하는 사람이 현명하고 진실하다는 필연적인 추론을 얻을 수 있다.
또는 사랑이 의심을 받거나, 어떤 계시의 조짐도 보이지 않을 때, 그들이 지켜야 할 종교도 마찬가지다.
의심이 많은 사람을 만나는 것은 불가피하다. 만약 네가 세속적인 올리웨이를 사용하지 않는다면, 너는 반대와 버림을 받을 것이다.
자기 모순이 종교를 창설하는 사람이나 이미 확립된 종교에 무언가를 더해 줄 수 있다고 믿게 한다. (존 F. 케네디, 믿음명언)
지혜의 명성을 잃는 것은 모순의 양면이 동시에 사실일 수 없기 때문이다. 그래서 사람들에게 이런 주장을 믿도록 가르치고,
자신이 무지하다는 것을 알면 이 일에 대해 이 주장을 제기한 사람을 폭로할 뿐만 아니라, 그로 하여금 클레임을 요구하게 할 것이다.
하나님이 계시한 모든 것을 사람들은 믿지 않는다. 이런 많은 것들 중에서 사람들은 확실히 초자연적인 것을 얻을 수 있다
신의 계시는 자연의 이성에 어긋나는 것은 전혀 얻을 수 없다.
그들 자신의 언행은 그들이 다른 사람에게 무엇을 믿으라고 요구하는지 보여준다. 만약 그들이 믿지 않는다면, 그들은 성실한 명성을 잃게 될 것이다.
이런 언행은 악명 높은 언행이라고 불리는데, 그들이 종교의 길에서 걸려 넘어지기 때문이다.
초석
불공평, 잔인함, 모독, 탐욕, 사치와 같은 것은 모두 이런 부류에 속한다. 만약 한 사람이 자영업에 자주 종사한다면
누가 그가 정말로 자신이 다른 사람을 겁주어 작은 실수를 저질렀다고 믿겠는가?
다른 사람의 무형의 힘은요?
이기적인 목표를 폭로하여 그들로 하여금 인애의 이름을 잃게 했다. 그들이 다른 사람에게 그들의 신앙을 숭배하라고 요구할 때, 그들은 단지 또는
그들이 자신의 주권, 부, 지위, 또는 즐거움을 촉진할 수 있는 것처럼 보일 때, 상황은 이렇다. (존 F. 케네디, 돈명언) 왜냐하면 사람들은
네가 자신을 위해 하는 일은 자신을 위한 것이지, 다른 사람을 사랑하기 위해서가 아니다.
마지막으로, 사람들이 하느님의 의지에 제공할 수 있는 유일한 증거는 기적, 진정한 예언 (기적이기도 함) 또는 이상 현상이다.
평범한 축복. 그러므로 과거에 기적을 행하던 사람들이 받은 가르침을 제외하고는.
교리, 만약 어떤 기적에 의해 하늘의 뜻으로 증명될 수 없다면, 그들은 그들이 교육을 받은 곳의 풍습과 법률에서 멀리 떨어져 있을 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언)
너는 네가 생산할 수 있는 것보다 더 많은 신앙을 얻을 수 없다. 왜냐하면 자연사물에 대한 판단력이 있는 사람으로서
마음에서 우러나온 인정이 필요하다. 그들은 자연의 징조와 증거를 요구했고, 초자연적인 사물에서도 초자아를 요구했다.
물론 이것은 기적이다.
이 모든 것이 사람의 신념을 약화시키는 이유는 아래의 예시에서 확실히 잘 볼 수 있다. 우선, 그것을 들어 올리세요.
이것은 이스라엘 사람들의 한 예이다. 모세는 기적과 그들의 행운으로 그들을 이집트에서 인도했다.
그들은 자신의 운명을 증명했다. 그러나 그가 40 일 동안 떠났을 때 그들은 모세가 가르친 참하느님을 배반했다.
금송아지를 신으로 만들고 (탈출기 32 장, 1 2 절 참조) 그가 방금 그것을 퇴화시켰다.
속박에서 벗어난 이집트인들의 우상 숭배에서. 또한 모세, 아론, 여호수아 등이 이스라엘에서 만났을 때.
그 세대가 죽은 후 하느님의 위대한 사업 (재판관기 2 장, 1 1 절 참조) 까지 또 다른 일이 있을 것이다.
한 세대가 일어나 바알을 숭배하다. 이것은 기적이 신앙을 끝냈다는 것을 보여준다.
또한 사무엘의 아들은 브엘-세바에서 재판관으로 일한 후 (사무엘 8 장 참조)
섹션 iii), 뇌물 수수 법;
따라서 이스라엘 사람들은 더 이상 하느님이 다른 나라와는 다른 방식으로 그들의 왕이 되기를 바라지 않았기 때문에 사우디아라비아로 전향했습니다.
사무엘은 모든 나라처럼 그들을 위해 왕을 임명하여 통치할 것이라고 불평했다. 이것은 정의가 신앙을 파괴한다는 것을 보여준다. 따라
그들이 신을 폐위시키고 신이 그들의 왕이 되기를 원하지 않을 때까지.
기독교가 로마 제국에 들어오자 각국의 신의 예언은 완전히 사라졌고, 기독교인의 수는 사도들과
복음 전파자의 설교는 곳곳에서 매일 놀라운 증가를 하고 있다. 이 성적은 태반이 딱 좋다고 할 수 있다
현지설은 당시 이교 승려들이 탐욕에 인색하고 왕공 사이에 속임수를 써서 사람들의 경멸을 불러일으켰기 때문이라고 한다. 수집
로마 가톨릭교회의 종교는 영국과 기독교 세계의 많은 다른 곳에서 폐지되었으며, 부분적으로는 같은 이유였다.
그들의 목사의 도덕적 부패로 인민들이 신앙을 흔들었다. 또 다른 이유는 경원 철학 때문이다.
학자들은 아리스토텔레스의 철학과 이론을 종교에 포함시켰다.
이로 인해 많은 모순과 부조리가 교직자들에게 무지와 사기라는 악명을 불러일으켰다.
백성들로 하여금 왕의 뜻에 복종하지 않고 그들에게서 벗어나게 하거나 왕의 동의를 얻어 그들에게서 벗어나게 하라 프랑스와 네덜란드
아일랜드는 이전 상황에 속하고 잉글랜드는 후자의 상황에 속한다.
결국 로마 가톨릭교회는 구속에 필요한 많은 것을 교황의 이익과 거처를 위해 선언한 것 같습니다.
모든 기독교 왕국에 사는 그리스도인의 이익; 이 교리들, 하지만 왕들 사이의 경쟁은
영국처럼 외국 세력을 쉽게 배척하다. 싸울 필요도 없고 번거롭지도 않을 것이다. 로마 교회는
어떤 사람들은 왕이 주교에 의해 대관되지 않는다면, 그의 권력은 그리스도로부터 오는 것이 아니라고 생각한다. 왕이 목사라면 그렇지 않을 것이다.
결혼할 수 있습니다. 왕자가 합법적인 결혼으로 태어났는지 여부는 바티칸이 판단해야 한다. 만약 왕이 바티칸에 의해 이교도로 판정된다면,
과목은 충성도의 의무를 해제 할 수 있습니다. 국왕은 교황에게 이유 없이 폐위되어 그의 왕국을 대신에게 넘겨줄 수 있다.
사람, 교황 자카리가 프랑스 왕 힐의 일반 레크에게 그랬던 것처럼, 사제와 승려의 형사 사건은
어느 나라도 왕에 의해 재판되지 않았습니다. 사람들이 이런 것들을 믿을 때, 누가 그것들이 무엇을 위한 것인지 알 수 없습니까?
누구의 이익? 개인 미사비와 세속연옥비는 누구의 주머니입니까?
이기주의에 대한 많은 다른 단서; 제가 말씀드렸듯이, 세속 관료와 관습의 지지는 그렇지 않습니다.
제사장의 거룩함, 지혜, 정직성에 대한 평가를 제외하고는 이 모든 것이 가장 중요한 신앙을 말살하기에 충분하다.
누가 이것을 볼 수 없습니까? 그래서 전 세계의 모든 종교의 쇠퇴를 같은 이유로 귀결했습니다.
성가신 목사. 천주교뿐만 아니라 종교 개혁의 가장 확고한 지지자라고 생각하는 교회도 마찬가지다
일이 이렇다.
아! 드디어 다 썼어! 내 생각을 위해 나를 평가하는 것이 가장 좋다!