간지현은 간지티베트족자치주 북서부 아룡강 상류에 위치해 있다. 동경 99 08'-100 25', 북위 3124'-32 54' 에 위치해 있습니다. 간지' 는 절의 이름으로 희고 아름다운 곳을 의미한다. 지금으로부터 이미 1300 년의 역사를 가지고 있으며, 제자 호곡강 옹봉초가 여기에 창립한 첫 그루바 사찰에 이름을 붙였다. 상하천 년, 고대부터 지금까지 간지는 "천시", "지리", 산천이 수려하고 영웅이 배출되어 인걸지령이 있다. 강정 청두 청해 티베트 간쑤 대외 연결. 강북의 교통 허브로서 예로부터 상인들이 운집하여 상업이 번영하여 강북의 경제 무역 중심지가 될 만하다. 간지 지역은 광활하고 땅은 비옥하며 목장은 끝이 없고 수초는 풍성하고 오곡이 풍성하며, 살찐 양은 마장에서' 설역 명주' 라고 불린다.

티베트어' 간지' 는 흰색과 아름다움을 의미한다. 그곳의 자연 풍경이 수려하고, 갈량산, 바안카라산, 곽라랑산, 사루리 산이 우뚝 솟아 있고, 아룡강은 녹색 리본처럼 넓고 비옥한 들판을 천천히 흐른다. 이곳은 풍경이 아름다워 장구 연꽃땅콩 대가가 수여한 24 개의 성산 중 하나로, 탐험여행을 하기에 좋은 곳인 신비로운 자일영강산, 대동마 초원의 광활한 전원풍광이라고 한다.

간지는 걸출한 사람이다. 수천 년 동안 대대로 이 땅에서 생활해 온 근면하고 용감한 티베트인들은 놀라운 지혜와 비범한 창의력으로 휘황찬란한 역사를 썼으며, 전체 티베트족 민족의 자랑을 받을 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 간지사, 대금사, 덕공포사, 동고사 등 43 개의 유명한 고찰이 간지라는 찬란한 명주에 빛을 발한다. 완전한 티베트 불교 5 대 종파, 독특한 절 건축, 민간 건축, 장화, 수공예품, 고풍스러운 민간 무용, 문학예술 등. 특히 세계적으로 유명한 간지 탭댄스는 간지를 위한 두터운 문화적 토대를 마련하여 문화의 수도라고 할 수 있다.

간지 인재가 구제되고 별들이 찬란하다. Gesar 의 전설과 고대 유적이 있습니다. 그 오래되고 신기한 땅에서 가거파 창시자 두바를 낳고, 홀목즈에 13 개의 사찰을 건설한 법왕 철합사 앙옹펑초, 저명한 애국인 아완가초, 저명한 종교애국인 게다 5 세, 총사령관과 그다 5 세가 간지현에서' 군민 추군' 의 천고 송가를 썼고, 신중국이 양성한 최초의 티베트족 장군도 탄생했다.

현지 풍속과 관례

"십오제" 를 의미하는 침바는 "바삭한 기름 조각" 이라고도 불린다. 바삭한 기름을 원료로 사람, 꽃, 새, 짐승, 나무 등을 소재로 한 뛰어난 수공 유채 조형 예술로 역사가 유구하다. 전설에 따르면 1300 여 년 전 당태종 이세민의 딸 문성공주가 제 32 대 토번 짱 푸송자간보와 결혼했을 때 티베트인들은 문성공주가 수도 장안에서 가져온 12 세 불상 앞에서 바삭한 기름 조각 한 다발을 바쳐 경의를 표했다. 그 이후로, 이것은 티베트 사람들의 풍습이 되었다. 버터 조각은 초기에 연꽃을 위주로 하여 제재가 비교적 간단하다. 나중에, 이 관습은 주요 사원으로 퍼져 나갔고, 버터 조각의 테마와 공예는 새로운 발전을 이루었고, 티베트 지역의 주요 사원들 특유의 뛰어난 기름 조각 예술이되었습니다.

간지현 바삭한 기름 조각의 제작은 티베트 지역에서 유일무이하다. 그 제작공예는 정교하고 정교하며 사실적이며 다양하며 인물, 화훼, 불상, 나무, 새짐승 등을 포함한다. 그리고 매년 콘텐츠 리뉴얼에 집중하여 다양한 형태의 다양한 스토리를 형성하고 있는데, 이는 티베트 지역에서 일품이다.

매년 설날 한 달 전, 버터 조각을 만드는 연예인들은 각종 염료로 순바삭한 기름을 빚고 버터 조각을 만들기 시작한다. 매년 첫 달 15 일, 예술가들은 절 대경당 앞 마당에 정성껏 만든 버터 조각을 선보일 예정이다. 이는 연례 행사다. 이 바삭한 조각품들은 생동감, 표정이 실감나고, 도안이 참신하며, 색채가 화려하여 각민족의 사랑을 받고 있다.

티베트극은 티베트족 국민들이 가무 형식으로 문학 내용과 현실 생활을 표현하는 종합 공연 형식이다. 티베트족 종교식, 제사귀신, 민간 가무, 랩 공연 등 다양한 예술 토양에 형성됐다.

첫째, 티베트 드라마의 새싹, 프로토 타입, 부흥 및 대중화 과정

티베트 사서에 따르면 토번 왕조가 건립되기 전에 티베트에는 최초의 원시 종교인 바보교가 나타났다. 그 내용으로 볼 때, 일종의 만신신앙이다. 활동은 주로 마법사를 통해 신의 화신으로, 인간-신 관계를 소통하는 중간 매체이다. 무당은 춤을 통해 신령이 중생을 보우하게 하여 재난을 피한다. 이렇게 각종 제사, 기도, 요술 등 의식이 모두 신령에게 기도하면 마법사는 당연히 본박파가 종교의식과 점술을 거행하는 무용수가 된다. 사회의 진보와 종교의 발전에 따라 노예제도에 들어선 티베트족 민간 예술이 끊임없이 발전하고 보완되었다. 춤과 결합된' 루' 산가와 숭신묵도의 바보교인' 무무' 가 끊임없이 발전하여 귀신을 즐겁게 하고 재난을 피하는' 창목' 을 형성했다. 요컨대,' 창목' 은 티베트의 원시 종교' 본보' 주술사식을 기초로 민간 민간 민간 민간 무용을 흡수하고 경미복을 기원하며 북소리를 치며 변변변해온 종교 무용이다.

기원 8 세기 토번 왕조의 삼보 적송덕잔 (기원 7 18-785 년) 이 신하를 아프가니스탄으로 파견하여 승려 연땅콩 대가가 홍법을 소장하는 것을 환영한다. 양년 (기원 779 년) 에는 최초의 티베트 불교 사원인 산엽사가 산남에 건설되었다. 연꽃 땅콩 대가가 티베트에 도착한 후 불교를 대대적으로 발양하고 불교와 바보교를 융합해 불교 교리와 바보파, 무당 기도식, 민간 무용을 결합해 티베트 불교 제사춤의 새로운 형식으로 개편했다. 이런 종교무용은 강한 불교식 색채를 띠고 있지만 당시 각종 사상적 감정과 소망의 생동감 있는 표현으로 티베트족 민간 가무와 민간 공연의 원시 대표 형식이었다. \ "연꽃 땅콩 전기 \" 기록; 번역자 (연꽃땅콩) 가 산엽사 자씨에서 경서 번역을 마친 후 장로들은 경서를 들고 오자사 주위를 3 주 동안 걸어 줄을 서서 가면을 쓰고 북소리에 맞춰 춤을 추며 번역한 경서를 밝혔다 이후 이 의식은 답습해 현재 티베트 절에서 열리고 있는 이른바' 점프신' 을 형성했다. 티베트 역사 "baxie" 에는 기록이 있습니다. "티베트족 짱 바적송드가 산엽사를 지었고, 연땅콩 대가는 선로악기의 춤을 이용하여 사악한 영혼을 제압했다." 이것은 티베트 무용' 창목' 의 시작이다. 이 춤의 형식과 내용은 디스산지가초가 쓴 장의서' 아서' 에 기록되어 있다. 절 낙성식에서 신민들은' 탁월',' 육지',' 감사' 등 문예활동을 진행했다. Zhuo' 는 가면을 쓰는 영감입니다. 루' 는 그냥 노래하고 춤을 추지 않는다. "감사합니다" 는 노래와 춤이다. "이때 배우들은 모두 스님이었고, 때로는 경을 외우며 새로운 무언극 형식을 형성하고, 염불, 복을 기원하기도 했다.

잇사갈 족보 소장사' 에는 "목구 년 (1034), 탁디 (오늘 티베트 사가사 근처) 에 큰 절회가 있었다. 각종 곡예 중에는 많은 마법사들, 가면을 쓰고 무기를 든 여자 28 명, 긴 머리를 은 다른 여자들이 북을 치고 북을 따라 춤을 추는 것은 정말 기이한 일이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언). " 1 1 세기가 되면 종교 숭배와 춤 위주의 예술 형식에 곡예 등이 뒤섞여 남녀공무 장면이 본격적으로 등장해 자유여성 마법사 등 연극 캐릭터가 등장한다는 얘기다. 이는' 창임' 이 단순한 종교의식에서 매력적이고 오락적인 예술 형식으로 발전하여 세속화에 더 가깝다는 것을 더 잘 보여준다.

전하는 바에 따르면 14 세기에 당동제보 (1385- 1464, 후장구의 전설적인 인물) 는 장극의 개혁가이자 혁신가이며, 그는' 강임' 이 될 것이라고 한다. 당동걸버는 중생의 이익을 위해 눈밭 강에 철삭교를 건설하기로 결심했다. 철쇄교 건설 자금을 마련하기 위해 그는 당시 전국 각지의 민간 예술 공연을 흡수하여 산남 모 빈곤현의 7 명의 가무 자매를 초청하여 공연대를 구성하였다. 그 중 두 명은 사냥꾼을 연기하고, 두 명은 왕자를 연기하고, 두 명은 선녀를 연기하고, 한 명은 심벌즈를 연기한다. 당동제보가 직접 프로그램을 연출하고 가사를 디자인하며 사중 춤신의 춤 형식으로 부처님의 본생등에 스며들었다. 일곱 자매로 구성된' 빈튼세바' 는 소장극 최초의 백면파로 과거의 단순한 춤' 창임' 을 점점 극화시켜 무언극 줄거리 춤에서 말하고 노래하기 시작했다. 공연 수단이 지속적으로 강화됨에 따라, 이런 새로운 예술 공연 형식은 점차 종교의식에서 벗어나 장극 예술의 프로토타입을 형성하는데, 이 개혁은 시세에 순응하여 인민 대중의 보편적인 환영을 받아 개혁 후의 예술 공연 형식을 더욱 대중화시키고, 사찰에서 민간으로의 전환을 철저히 실현하여 장구 세속화의 가무 예술이 되었다.

제 5 대 아완 로모가초는 간단포장 (당시 장구 지방정부) 을 건립했다. 티베트 통일 후 라닥 지역의 가무팀이 라사에 와서 축하했다. 춤과 은은한 음악이 그를 매료시켰기 때문에, 그는 12, 13 세 소년 (작은 자바) 을 골라 라닥 지역에 가서 가무를 공부했다. V 0 은 베이징에서 청나라 순치황제를 만났을 때 연회에 자주 참석하여 낙관적인 연극을 감상하며 한극 예술과 궁중 가무에 영감을 받았다. 제 5 세대가 티베트로 돌아온 후 티베트 민간 희곡을 바탕으로 티베트 연극의 내용과 형식을 풍부하게 보완해 티베트 연극을 종교 활동과 각종 민간 예술과는 별개인 독특한 공연 예술로 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 티베트극 공연을 전문화하기 위해 V 는 배우를 사원에서 분리해 전임 연예인이 되어 서구 역사상 최초의 전문 장극 극단인 각목론을 결성했다. 한편 연예인이 사용하는 가요본은 서사체에서 1 인칭 내레이터로 발전하여 나중에 본 공연' 스크립트' 를 형성했다. 티베트와 산남장극 공연의 발전과 보급으로 전국 각지의 전문 극단이 우후죽순처럼 생겨났다. 소장사에 따르면 당시 매년 가샤조직의 쉐튼 페스티벌에 참가한 연극반은 12 개로 초기 장극 중 백면과 남면 양대 유파를 형성했다.

둘째, 간지 티베트 드라마의 유형과 기원

간지현은' 가무의 고향' 이라는 명성을 가지고 있다.' 말을 할 줄 알면 노래를 부르고, 걸을 수 있으면 춤을 출 수 있다' 는 것은 간지족이 노래도 잘하고 춤도 잘 추는 것을 실감나게 묘사한 것이다. 이 현의 장극 공연은 매우 인기가 있다. 현재, 이 현의 소장극은 강목, 람 언니, 감사, 샤탁의 4 종으로 나눌 수 있는데, 아래에 간략하게 기술되어 있다. 1. 강목: 성전 점프라는 뜻이에요. 그것은 종교의식과 민간 무용을 결합한 산물로, 초기 티베트족 바보교의 제사 춤에서 유래했다. 8 세기부터 9 세기까지 간지 각 종파 창족은 티베트에서 전해졌다. 점프의 시간과 빈도는 각 절의 구체적인 상황에 달려 있다. 장소는 보통 절 앞 광장에 있습니다. 그것은 엄격한 절차가 있는 무용 예술이다. 동작의 조합이든 대형의 변화든, 각 절마다 일정한 표준화 절차가 있으며, 무용훈련을 전담하는 무용수들이 춤입신의 지도와 자신의 언행에 따라 대대로 전해진다. 악기는 주로 드럼, 심벌즈, 트럼펫, 소라, 프랑스 시계, 수나 등이 있습니다. 드럼은 춤에서 가장 중요한 박자 표시이다. 춤의 내용으로 볼 때 대략 엑소시즘, 기도, 축복, 재해 해소, 제사 유흥신, 날짐승 춤으로 나눌 수 있다. 협회: "블랙 애버딘" 이라고도합니다. 간지현 경내에는 콘사셰친, 중사셰친, 그다셰친, 랑자셰진이 있는데, 그중에서도 백리사 5 세에 창립된 그다흑카우보이가 특히 유명하다. 처음에 이런 가무는 죽은 사람에게 제사를 지내며 영혼을 초월하고 기근을 피하는 데 쓰였다. 나중에 점차 내용을 풍부하게 하여 민간에 널리 퍼졌다. 무반주 악기를 연주할 때, 춤을 출 때 남녀 팀이 원을 그리며 춤을 추며 마주 서 있다. 남자 배우가 고개를 들고, 여배우가 고개를 숙이고, 호를 따라 천천히, 빨리, 노래를 부르며 춤을 춘다. 춤 동작이 힘차고,' 샤탁' 의 정취가 있다. Geda-는 24 편의 시를 쓰고 배우에게 노래를 가르쳐 Geda Black 의 노래와 춤의 독특한 민간 무용을 형성한다고 한다. 샤탁: 일반적으로 "탭 댄스" 로 알려져 있습니다. 간지 탭댄스는 최초로 티베트에서 들어온 일종의 춤 형식이었다. 약 300 년 전, 간지사와 대금사의 승려들은 티베트 시가지에서 경전을 받았다. 처음에는 주로 시 형식으로 스승, 부모, 지방관원을 찬양하고 행운을 빌었다. 하탁이 간지 초에 들어와 절에 장악되었다. 연기자들은 모두 남성이며, 그들은 보통 매년 가을에 공연한다. 나중에 샤탁은 민간에 들어가 시간과 성별 제한이 없었다. 탭댄스의 수에는 제한이 없고, 한 사람부터 수백 명까지 다양하다. 공연할 때 무용수는 의상을 입고 허리칼을 쓰지 않고, 1 끈방울이 발이나 허리에 걸려 음향색을 더했다. 해방 후, 춤춤은 아마추어와 전문 무용수의 춤 동작을 계승하고 차용하며, 다양한 춤 스텝의 리듬 우위를 광범위하게 채택하여 아름다운 춤 스텝회전, 옆으로 뛰는 등 독특한 기술 동작을 형성하여 춤의 표현력을 풍부하게 하고, 지방적 특색을 지닌' 간지 탭댄스' 를 형성하였다. 간지 탭 댄스 1964 는 전국 소수민족 아마추어 문예연에 참가하여 우수 프로그램상을 수상하도록 초청 받았다. 1980 년 전국 농민 아마추어 문예연에 참가하여 우수 프로그램상을 받았다. 1990, 성 제 1 회 소수민족예술제에 참가하여 공연 1 등상을 수상했습니다. 국가와 현에서 수여하는 여러 상도 수상했다. 램 자매: 즉 간지 티베트 드라마. -철쥐의 해 (1780) 는 티베트에서 전해졌다. 그 당시 간지사의 아바자쿠라갈로바는 티베트 히카치의 갈단사에 가서' 형바' 장극을 공부하고' 조르' (제사춤) 의 극본과 악보를 가져와 정교하고 생동감 있는 가면을 만들었고, 이듬해에는 간지사 아바자창극단이 배운 장극 예술대사를 수여했다. -철개년 1790), 간지사 3 세대 랑자, 연극반을 벅주까지 재건했다. -물원숭이 해 (1932), 일가-극단을 인수하여 장극' 롱사윈보' 를 공연한다. 이후 티베트극은 간지에서 발전하여 자신의 독특한 풍격을 형성하였다. 해방되기 전에 매년 7 월부터 7 월까지 간지사에서 대형 불사행사가 열렸고, 그 사의 제니자창 극단과 아바자창 극단은 각각 3 일에서 7 일 동안 장극을 공연했다.

간지장극은 인민 문화 생활을 풍요롭게 하고 우수한 전통문화를 전승하는 데 큰 공헌을 하였다. 간지에서 장극은 가경절 문화 활동의 필수 연극 중의 하나이다. 간지장극은 현향에서 공연할 뿐만 아니라 성 안팎 공연에도 여러 차례 참가한다.

1986 년 간지 주 티베트극이' 즐거운 계곡의 가을' 문예 공연에 참가했다.

1989 년 간지장극은' 중국 상하이 국제무용예술' 공연에 초청됐다.

1990 년 간지주 제 2 회 문예회연과 간지주 건주 40 주년 경축 행사에서 간지장극 공연팀은 뛰어난 연기로 많은 호평을 받았다.

199 1 9 월, 간지장극은 중국 쓰촨 국제 TV 페스티벌 공연에 참가했다.

1993 년 8 월부터 10 년 10 월까지 간지장극 공연팀은 베이징 팔달령 등에서 두 달간 공연을 진행했다.

1994 간지장극은 쓰촨 제 2 회 소수민족예술제 공연에 참가했다.

1995 년 6 월부터 165438+ 10 월까지 간지 티베트 연극이 베이징, 북대하에서 공연되었다.

1996 년 6 월부터 10 년 6 월까지 간지장극이 대련 자공 페스티벌 공연에 참가했다.

간지장극 공연팀은 매번 독특한 연기로 높은 영예를 얻었고 국내외, 성, 지방, 형제현 게스트와 관객들로부터 호평을 받았다.

대동마 대초원은 간지현 북서부에 위치해 있는데, 이곳은 하늘이 높고 구름이 옅고 공기가 맑고 햇빛이 맑다. 눈을 들어 바라보니, 광활한 초원은 푸른 하늘 아래의 거대한 녹색 카펫과 같다. 떼의 소와 양 떼는 그것들 위에 장식된 꽃과 같다. 그 광활하고 먼 아름다움은 사람을 매혹시키고 돌아오는 것을 잊는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아름다운 풍경 외에도 초원에는 유명한 고사의 경이로움, 신비로운 종교 풍습, 거의 알려지지 않은 민속풍이 있어 사람들이 탐구하고 탐구하기를 기다리고 있다.

첫째, 고대 사원의 불가사의

대동마는 천장고원 복부에 위치해 있기 때문에, 수천 년 동안 외부와 연락이 매우 적었다. 따라서 이곳의 종교 활동은 매우 발달되어 있으며, 지금도 많은 고대와 신비로운 종교 문화가 보존되어 있다. 자라사는 대통마 초원의 유명한 절로 간지현 11 개 마닝 사원 중 가장 유명하다. 이 절은 대통마구 찰룡향정부에 위치해 해발 3980 미터로 현성100km 떨어져 간다도로로 연결되어 있다.

자라사 이름의 유래는 대동마에는 두 개의 도랑이 있는데, 절은 지골 안의 지골에 세워져 있기 때문에' 자라사' 라는 이름으로' 지구사' 를 의미한다. 간지 () 주 티베트 불교 사원에 따르면 대통마에는 갈갈가 성산 () 이 있고, 성산 정상에는 두 개의 어리석은 사원 (흑교) 이 세워졌다. 하나는 델라사, 하나는 자비인 자갈사입니다. 후자의 절은 강보랑각 (1 130) 제자곡에 의해 세워졌는데, 당시 은인은 수지쿠바 (몽골족, 수지쿠바 가문의 후손) 였다. -오생형 돼지년도에 불을 붙였다 (1287). 이사이공은 자비인 자갈사를 마닌 (붉은 종교) 으로 바꿔 본지로 옮겨' 자라사' 라고 명명했다. 그 이후로 자라사의 명칭은 지금까지 계속 사용되었다.

1, 절 건물은 장엄하고 웅장하다. 절은 푸른 풀이 무성한 모래사장에 자리 잡고 있어 으리으리하다. 절내에는 연꽃땅콩 대사상이 있는데, 높이는 약 5 미터, 황금색이다. 대사는 단정하고 숙연하며 미소를 지었다. 웅장한 연꽃땅콩 마스터 조각상이 정토 동산궁에 자리잡고 있다. 절내에는 금빛 돔과 유리 기와가 햇빛에 반짝 빛나는 밀종교소도 있다. 주전 주변에는 깃대, 기도실, 절이 많았고, 사원 주변에는 수많은 불탑이 세워져 수백 명의 목축민들의 텐트가 흩어져 있었다. 특히, 절 뒤의 성산에는 산들바람에 흔들리고 깃발에 의해 사냥되어 장엄하고 숙연한 느낌을 주는 수많은 깃발이 꽂혀 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

2. 홍교의 고전적 원천과 교리적 특징: 고전적 원천으로 볼 때 마닝교는 두 가지 유형으로 나눌 수 있다. 인과응보' 는 구두 전통이라고도 불리는데, 주로 서기 8 세기와 9 세기 이후 번역된 밀종경전을 근거로 민간에서 전해 내려오는 세대나 스승이 제자를 데리고 온 것이다. 다른 하나는' 마드' 라고 불리며, 부장으로도 불린다. 연꽃땅콩 마스터 등은 8 세기 말 밀종 경전을 지하에 묻어 수백 년 후에야 발굴되어 전수되었다고 한다. 기교: 마닌 학파가 봉행하는 교리는 주로 0 이며, 사람의 심신은 순결하고 심신의 본질은' 먼지로부터 멀리 떨어져 있다' 고 주장한다. 비밀에 주의를 기울이고, 주의를 덜 기울이고, 더 열심히 수행하고, 마음을 정화한다. 연습 방법에 있어서 특별하다. 그들은 심산밀림에 텐트를 치거나 한적한 동굴을 택하여 혼자 비법을 연습하는 것에 익숙하다. 그들은 기공을 연마하여 몸과 마음을 잡고, 기운을 기르고, 한 달에 적게 먹고, 입에 보리 몇 알만 머금고 생명의 경지를 유지하려고 한다. 또한 수행자는 한겨울의 폭설과 뜨거운 태양 아래 벌거벗은 채 안심하고 생활하며 온갖 욕망과 마음에서 벗어나 제로법의 결과를 얻기 위해 노력할 계획이다.

3. 독특한 불사활동: 대동시 마닝마법교협회의 내용은 스님들이 대전에 집중하여 경을 읽을 뿐만 아니라 승려를 조직하여 신을 뛰게 한다. 신추는 고전 내용에 맞춰 설교하는 춤이다. 동시에, 그것은 종교와 민족 풍습이 융합된 명절 행사이기도 하다. 뛰는 스님은 주로 젊은 스님으로, 사전에 이 절에서 전문적인 훈련을 받은 적이 있다. 완전한 시스템이 있는 춤 동작과 정확하고 특색 있는 무용 어휘. 스카이다이빙을 할 때 말, 소, 사슴, 원숭이, 붕새, 사자 등 가축동물과 야수의 가면을 쓴다. 매년 6 월 10 일부터 15 일까지 대전 앞에서 춤을 추며 절 밴드가 반주한다. 주요 악기는 흰소라, 큰 사이즈, 미니, 수나, 꽹과리, 드럼, 심벌즈입니다. "상동" 은 티베트어로 향을 피우는 뜻이다. -6 월 10 일부터 15 일까지 자라사는 시끌벅적하며 온 산이 담배로 가득하다. 사람들은 푸른 하늘에서 고개를 들고 성산을 마주하고 백가지, 보리, 바삭한 기름, 쌀, 츠바 등으로 불을 붙였다. 신에게 희생을 바치고 평화와 행운을 빌었다는 뜻이다. 선남신녀는 마치 신의 위엄과 천지의 장엄함을 본 것 같다. 지금 이 순간, 신의 힘은 개인의 의지를 대체한 것 같다. 사람들은 광활한 초원에서 이런 독특한 분위기 속에서 심리적 균형과 만족을 얻었다. 티베트 불교의 신추는 일종의 종교 활동일 뿐만 아니라 민간 축제이기도 하다. 상서로운 명절마다 사람들이 끊임없이 절로 몰려들고, 선남신녀들은 바삭한 등불을 켜고, 향을 피우고, 부처님을 숭배하고, 신에게 헌물을 기부하여 행운을 빌었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 그 후 사찰에서 무도회가 열리며 선남신녀는 조용히 지켜볼 것이며, 심신은 기복이 심한 줄거리에 빠져들게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이때 극중 선악미추의 충격으로 사람들의 마음은 진정한 세례와 정화를 받게 된다. 점프 행사에서 젊은 남녀는 화려한 의상을 입고 사랑을 하며 친구를 사귀는 것이 점프의 또 다른 포인트가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 남녀명언) 시대가 발전함에 따라 전통적인 종교 회의는 새로운 내용을 주입했다. 그것은 종교 회의일 뿐만 아니라 국민들이 좋아하는 전통 민족 명절이기도 하다.

둘째, 평화 유지는 무엇입니까? 돌무더기, 깃발, 벽.

통마 대초원에 오면 티베트어로 조각한 돌무더기가 곳곳에 널려 있는 것을 발견할 수 있다. 티베트어는' 말' 이라고 부른다. 티베트 불교 6 자 진언' 아르마니 팔미' 의 약칭이다. 6 자 진언을 자주 묵념하면 재난을 피할 수 있고 평생 핑안 할 수 있다고 한다. 그래서 티베트인들은 어디를 가든 이 소원을 표현해야 하며, 티베트 지역 곳곳에 감로석 더미가 있는 종교 경관을 형성해야 한다. 핑안 기도를 위해 사람들은 자발적으로 모니석을 조각해 쌓는다. 이런 식으로, 한 세대 또 한 세대의 독실한 신도들의 축적을 통해 점점 더 커지고 있다. 평소 사람이 말뚝을 통과할 때, 주동적으로 석두, 6 자 진담을 읽어서 왼쪽에서 오른쪽으로 몇 바퀴 돌아야 한다. 마니석은 이미 티베트족 사람들이 일상적인 불교 활동에 종사하는 장소가 되었다고 할 수 있다. 경하: 대동마 대초원 깊은 청산에서는 성호 청계기슭에서 무수한 경하가 펄럭이는 것을 자주 볼 수 있다. 특히 자라사 뒤 성산의 양파에는 수만 개의 경봉이 있다. 가인당 안의 경벽에 둘러싸인 경봉은 모두 야크 끈이나 나일론 끈으로 지탱하고 있으며, 수십 겹의 경봉으로 덮인 고리끈이 경벽에 단단히 둘러싸여 경봉으로 구성된 큰 피라미드를 형성하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 킹, 킹, 킹, 킹, 킹, 킹) 광활한 초원에서 이렇게 날갯짓을 휘날리는 거대한 물건의 출현은 자연히 나그네의 심정을 뒤흔들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 만약 네가 여기에 와서 기도 깃발을 걸면, 너는 자신을 위해 평화를 기원하는 소원을 빌게 될 것이다. 성벽이나 성산의 경봉 아래 서서 사람들은 일종의 신비한 힘의 존재를 느낄 수 있는 것 같다.

셋째, 영혼이 승화된 곳-대만

그 근원은 다르다. 일반적으로 생명헌신의 표현으로 여겨진다. 대만은 티베트인이 죽은 후 장례식을 거행하는 곳이다. -플랫폼은 일반적으로 산의 산비탈에 위치해 있다. 주위에는 특별한 표지가 없고, 생명의 마지막 정거장이며, 죽은 자는 반드시 여기에 보내질 것이다. -그들은 경전을 읽고 죽은 사람에게 천국으로 가는 길을 알려 줄 것이다. 곧 독수리는 신선의 화신으로서 무리를 지어 날아와 시체를 먹고 먼 하늘로 날아간다. 이렇게 하면 죽은 사람을 천국으로 데려와 그들의 영혼을 내세의 땅으로 들여보낼 수 있다고 한다. 하지만 대동마의 테라스는 다른 사람과 다르다. 계단식 논은 자라사 남단, 1 km 밖에 위치해 있으며 산기슭에서 350 여 미터 떨어진 녹색 산비탈에 위치해 있다. 울창한 풀밭과 들꽃들이 사람의 마음을 감동시키는 향기를 풍긴다. 그것은 조용하고 엄숙하다. 이곳의 경봉은 장구에서 가장 높고 빽빽하며 겹겹이 겹쳐 하늘을 가린다. 막대형 마니경벽, 피라미드형 경봉, 불탑은 마치 세외도원을 만든 것 같아 일종의 정신적 충격, 이생에서 내세에 이르는 상상을 느끼게 한다. 이것은 유목 문화의 오래된 유산이다.

넷째, 옷

목축민의 장복은 일반적으로 긴팔, 넓은 허리 등의 특징을 가지고 있다. 소재에 따라 양가죽 장포 모피 장포 천 장포 세 가지로 나눌 수 있습니다. 모피 장포는 낡은 양가죽으로 만들어졌으며, 바느질한 가죽옷은 자바라는 것이다. 여성 모피 코트의 밑단 장식은 세 가지 패턴의 자수로 장식되어 있으며 자수에는 붉은색 검은 평포가 박혀 있다. 여어가죽 외투를 입을 때는 반하이넥, 비스듬한 새틴 셔츠를 입어야 하는데, 대부분 보라색, 갈색, 노랑, 흰색 새틴을 위주로 해야 한다. 허리춤에는 붉은 고치실을 묶고, 뒤에는 매듭을 짓고, 허리띠 측면에는 산호가 박힌 은유 갈고리가 묶여 있다. 젖갈고리는 처음에는 노동 도구로 사용되었다가 나중에는 점차 일종의 장식품으로 발전하였다. 스웨이드 장포는 스웨이드를 무두질한 후 바느질하여 만든 것이다. 일반 의류 표면은 모두 빨강, 노랑, 녹색 등의 색깔의 비단으로 만들어졌다. 이런 바느질한 장포를' 찰일' 이라고 한다. 여자 장복에 수달 가죽 가장자리를 박다. 남성용 장포 가장자리는 호랑이 가죽이나 표범가죽입니다. 보기에 아름답고 대범하다. 옷감 가운에는 단 하나, 클립 두 가지가 있어 기후변화에 따라 언제든지 바꿀 수 있다. 벨트를 묶은 후 허리에 큰 주머니가 형성된다. 속옷에 흰색이나 다른 색깔의 셔츠를 매치해 날씨가 따뜻하거나 일할 때 소매를 허리에 매는 것이 편리합니다. 목축민과 부녀자들은 여름에 넓은 모자를 쓴다. 겨울에는 일반적으로 여우 가죽 모자를 쓰고 원통형으로 뒤에서 트임, 챙 위로 들쭉날쭉, 모피를 드러내고 윗부분은 컬러로 새틴을 사용한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 겨울명언) 착용하고 나면 초원 목축민들의 소탈함이 드러난다. 목구 여성들은 보통 머리를 수백 가닥의 가는 땋은 머리띠로 빗어 검은 실로 연결하고 마노, 호박, 산호, 솔귀석 등의 보석으로 장식한다.

동사 (verb 의 약자) 는 음식을 제공합니다

목축민들은 보통 지바, 바삭한 기름, 우유, 요구르트, 쇠고기, 크림 등을 먹는다. 차는 없어서는 안 될 음료로서 매 끼니마다 없어서는 안 된다. 목축민들은 후대를 잘해서 손님이 도착하면 먹을 수 있다. 바삭한 국물, 인삼과, 요구르트, 설탕, 만두, 티베트식 팔보죽, 바삭한 기름차, 우유로 손님을 대접합니다. 중대한 명절과 각종 의식을 만나 신선한 바삭, 인삼과, 황당으로 정사각형을 만들고, 바삭한 기름으로 각종 길조 도안을 만들고, 티베트어를' 몸' 이라고 부르며 귀빈을 접대하고 선물하는 진귀한 선물이다.

자동동사 민간 스포츠 대회-경마

매년 경마는 대동마에서 가장 중요한 대중 오락 활동이다. 목축민들은 경마가 재난을 피하고, 6 마리의 가축이 번창하고, 핑안 보전의 중요한 활동이라고 생각하며, 모두 앞다투어 참가하였다. 경마 전에 기수들은 말을 끌고 백나무 더미를 세 바퀴 돌면서 자신의 소망을 암송하며' 라슬로' 와' 타히드러' 를 외치며 축복을 표시해야 한다. 기수는 보통 15 세 정도의 청소년이다. 사회자인 노인이 말과 기수들을 이끌고 경마장의 출발점으로 왔다. 그들이 질서 정연하게 배열한 후 종소리가 울리자 기수들은 결승선으로 돌진했다. 경마의 상위 3 명의 기수는 하닷 한 마리와 다른 수의 큰 차를 받게 되고, 나머지 기수들은 하닷 한 마리를 얻어 축하와 행운을 빌게 될 것이다. 승마사격, 하닷 연결 등 고난도 동작이 있는 경기도 있다. 경기 기간에는 야크 춤, 사자 춤, 씨름, 줄다리기, 역도 등의 공연이 열린다. 경마는 초원 목축민들이 용감성을 과시하는 성대한 행사이다. 경마 기간 동안 초원 전체가 따뜻하고 길상하며 즐거운 분위기에 잠길 것이다.

일곱째, 아름다운 대동마 초원 자원이 풍부하다.

대동마 초원에는 충초, Fritillaria 등 귀한 약재가 있다. 색수탕, 티베트어는' 금분보지' 를 의미하며, 금 매장량이 풍부하다. 마곰, 노루자, 암양, 사슴, 영양 등 야생 동물 역시 광활한 대동마 초원에 서식하며' 노루자, 물고기 잡는 것' 이라는 명성을 갖고 있다.

202 1 년 4 월 간지현이 제 2 회 전국 문화 백강현에 뽑혔다.

202 1 년 4 월 간지현은 중국특색 식품 100 대 명단에서 97 위를 차지했다.

202 1 및 1, 간지현은 쓰촨 주의 세 번째 식품안전시범현 (시, 구) 으로 인정받았다.

2020 년 6 월 간지현은 제 2 차 혁명문화재보호이용현 (장정구 (홍양군), 장정구 (홍사방면군) 에 포함됐다.

20 18 년 2 월 간지현은 20 17 년 전국 의무교육 기본균형발전현 (시, 구) 명단에 올랐다.