민법의 사회적 기능은 민법 기능의 종속 개념으로 민법이 자신의 운행을 통해 사회 전체에 미치는 영향과 효력을 가리킨다. 동급민법의 규범 기능에 비해 목적과 근본성, 독립성, 가변성의 특징을 가지고 있다. 다른 부문법의 사회적 기능보다 더 기초적이다. 민법 사회 기능의 핵심 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다. 사권을 동등하게 긍정하고 보호하여 사회의 기본 질서를 구축하고 보호하며, 인간의 자기 해방을 촉진한다. 구체적인 표현은 민법이 정치 문명의 기본 요소를 낳고 민주 정치와 법치의 발전을 촉진시켰다는 것이다. 민법은 시장경제의 번영과 발전을 보호하고 부의 성장과 효과적인 이용을 촉진한다. 민법은 정신문화 상품의 혁신과 이용을 장려하고 보호하며 정신문명 건설을 촉진한다. 민법은 건강한 결혼과 가정 질서를 수립하고 유지한다.

우리나라의 현재 민법 연구에서 학계는 민법의 사회적 기능에 대한 체계적인 논평이 부족하고, 심지어' 민법의 사회적 기능' 이라는 개념을 명확하게 언급하는 학자도 거의 없다. 민법 사회 기능의 본질적 특징에 대한 분석과 구체적인 내포에 대한 깊은 폭로는 아무도 탐구하지 않는다. 일부 학자들은 법리학에서 법률기능의 기본 이론과 법률의 사회기능 사이의 연계를 소홀히 하고' 민법 기능' 과' 민법의 사회기능' 을 혼동하는 것은 민법 사회기능에 대한 구체적인 내포의 개괄이지만, 이런 개괄 자체는 전면적이고 깊지 않다. 실제로 민법의 사회적 기능을 심도 있게 연구하는 것은 민법 자체의 학술건설과 우리 국민법전의 제정을 추진하는 데 중요한 의의가 있다. 그래서 이 문장 쓰기는 전문가에게 가르침을 청하기 위해서이다.

첫째, 민법의 사회적 기능의 본질적 특성

사회 기능은 전체 사회 시스템의 각 구성 요소의 어떤 능력, 효능, 작용을 가리킨다. 이 개념은 먼저 공덕과 스판세에 의해 사회와 생물 유기체 사이의 비유로 제기되었다. 그들은 사회의 각 부분이 서로 연결되어 있고, 필요에 따라 서로 다른 사회적 기능을 수행한다고 생각한다. [1](P4490) 우리가 보기에 민법의 사회적 기능이란 민법이 자신의 운행을 통해 사회 전체에 미치는 영향과 효력을 가리킨다. 분명히 민법의 사회적 기능은 민법 기능의 하위 개념이어야 하며 민법의 규범 기능과 병행해야 한다. 민법의 규범 기능 및 기타 부문법의 사회적 기능에 비해 다음과 같은 본질적 특징을 가지고 있습니다.

1. 민법의 규범 기능에 비해 사회적 기능은 목적과 근본성, 독립성, 가변성을 가지고 있다.

우선, 규범 기능에 비해 민법의 사회적 기능은 목적이 있고 근본적이다. 이 문제에 대한 이해는 민법에 대한 기능을 발휘하는 과정 분석을 바탕으로 해야 한다. 민법은 자신의 운행을 통해 사회적 기능을 발휘하고 사회에 미치는 영향과 역할을 실현해야 한다는 데는 의심의 여지가 없다. 우선 사람의 행동 (주로 민법의 의미에서 사람의 행동), 즉 민법의 규범 기능을 실현한 다음, 결국 사회에 미치는 영향, 즉 민법의 사회적 기능을 실현해야 한다. 사회는 추상적인 존재이고, 사회관계는 인간관계이며, 인간의 활동을 통해 생겨나기 때문이다. 사람의 활동이 없으면 사회관계가 생길 수 없다. [2](P253) 그렇다면 법이 사회에 미치는 영향을 실현하는 가장 직관적이고 기본적인 방법은 사람들의 행동을 규제하는 것이다. 이에 따라 민법의 규범 기능은 사회적 기능을 실현하는 수단이고, 사회적 기능은 규범 기능의 최종 목적이라고 말한다. 따라서 민법의 사회적 기능은 목적성이며, 계층적으로나 근본적으로 규범 기능보다 높다.

둘째, 민법의 사회적 기능은 규범 기능에 비해 독립적이다. 법률에 따르면, 법률의 규범 기능은 어떤 종류의 법률 (또는 어느 부서의 법률) 이든 모든 법률 기관에서 공유한다. 따라서 우리는 한 부문법의 규범 기능에 대해 이야기할 때 종종 지도, 예측, 평가, 교육, 처벌을 내용으로 한다. 따라서 민법의 규범 기능은 헌법 형법 행정법 등 주요 부문의 규범 기능과 거의 같다. 한편 민법의 사회적 기능은 강한 독립성을 보이며 구체적인 내용은 다른 부문법의 사회적 기능과는 다르다. 물론, 이러한 차이는 민법에만 존재하는 것이 아니라 각 부문법의 사회적 기능도 다르다. 이는 법률부문마다 조정 대상이 다르기 때문이다. 예를 들어 형법의 사회적 기능은 주로 범죄를 예방하고 처벌하는 것이고, 행정법은 주로 행정관리의 효과적인 시행을 보장하는 것이다.

마지막으로 민법의 사회적 기능도 가변적이다. 즉, 시대의 발전과 사회의 변화에 따라 민법의 사회적 기능도 끊임없이 조정되고 변화하고 있다. 필자는 민법사회 기능의 변화는 민법가치의 발전과 민법본위의 변화에서 비롯된 것이라고 생각한다. 소유권 제도의 진화를 예로 들자면, 현대민법은 자본주의 자유상품경제의 반영이므로 소유권의 절대원칙을 봉행하여 사유재산과 개인의 의지를 크게 존중하게 함으로써 부의 창출에 대한 적극성을 크게 동원하고 사회경제의 빠른 발전을 촉진시켰다. 당시 민법의 사회적 기능은' 사권의 절대자치' 를 확인하고 보장하는 것이었다.

그러나 자본주의 경제가 발전하면서 자유상품경제의 폐단이 점차 드러나면서 결국 독점 상품경제의 형성과 발전으로 이어지면서 현대민법은 현대민법으로 바뀌기 시작했다. 동시에 소유권 제도의 가치 변화를 촉진하여 소유권사회화라는 사상이 생겨났고, 소유권의 행사는 개인의 이익을 만족시키는 데 국한되어서는 안 되며, 사회공익을 위한 것이어야 한다는 점을 강조했다. 따라서 현대민법의 사회적 기능은 사권의 신성성을 확고히 강조할 뿐만 아니라 사권의 행사는 대중의 이익에 해를 끼칠 수 없다는 것을 인정한다. 이것은 의심할 여지없이 민법 사회 기능의 성공적인 조정이다. 이런 변천은 분명히 민법의 규범 기능이 가지고 있는 것이 아니다. 현대민법이든 현대민법이든, 그 규범 기능은 기본적으로 5 가지, 즉 지도, 평가, 교육, 예측, 징벌에 반영된다. 민법규범 기능의 항성은 주로 법률의 규범 기능이 법의 기술성을 반영하는 수단이고, 법률의 기술성은 안정화되기 때문이다.

2. 다른 부문법의 사회적 기능보다 민법의 사회적 기능이 더 기초적이다.

앞서 언급했듯이 각 부문별 법은 조정 분야에 따라 사회적 기능도 다르다. 각 부문법의 서로 다른 사회적 기능을 하나의 시스템으로 본다면 민법의 사회적 기능이 이 시스템의 기초이다. 우선 민법 조정의 민사생활은 내용상 광범위하고 기초적이다. 시민 생활은 사람들이 매일 경험하는 가장 기본적인 생활로, 정치 생활보다 사람들에게 더 가깝다. 따라서 이 분야에서 민법의 역할은 사회 전체에 근본적이다. 둘째, 민법의 사회적 기능은 사적 권리에 대한 동등한 인정과 보호로 나타난다. 이런 기능의 존재와 발휘는 형법 등 다른 부문법과 기타 보호실체법이 기능을 발휘하기 위한 전제조건이며, 그 기능은 민법 등 규제실체법의 권리 합법성 확인에 기반을 두고 있다. 따라서 민법은 모든 법률의 기초라고 불리며, 그 사회적 기능은 매우 기본적이다.

둘째, 민법의 사회적 기능의 핵심 내용

민법 사회 기능의 구체적인 내포를 심오하고 전면적으로 밝히는 것은 반드시 해결해야 할 또 다른 중요한 문제이다. 우리는 민법의 사회적 기능이 다단계 시스템이라고 생각하는데, 구체적인 내포는' 핵심 내용' 과' 핵심 내용의 구체적 발전' 두 가지 차원에서 분석해야 한다. 이른바' 민법 사회 기능의 핵심 내용' 은' 사권을 동등하게 인정하고 보호하여 사회의 기본 질서 (즉' 개인') 를 구축하고 유지하는 것이다. 이것은 민법의 사회적 기능에 대한 높은 추상화와 요약이다. 아래의' 구체적 발전' 과 비교하면 오리지널이다. 구체적 발전' 은 각 분야에서' 핵심 내용' 의 필연적인 영향일 뿐이다. 본질적으로 민법 사회 기능의 핵심 내용을 해석함으로써, 우리는 그것이 일종의 진보적인 관계이며, 점차 심화되고, 서로 인과라는 것을 알게 될 것이다. 평등한 긍정과 사권 보장은 민법이 사회에 영향을 미치는 첫걸음이자 인류 사회 전체에 획기적인 영향을 미친다. 사권은 사법상의 권리이다. 그것은 "자연에 대한 사람들의 인식과 초월을 반영하고, 인간 개인과 집단 간의 투쟁과 조화이며, 인류 전체의 개인의 생존가치에 대한 인정과 존중이다" 고 말했다. [3](P 1 14) 사유권은 인간 존재의 기본 수단이라고 할 수 있고 민법에 대한' 확인' 은 인간 법적 주체의 지위에 대한 확인이라고 할 수 있다. 요컨대 민법은 평등한 확인과 사권 보장을 통해' 사권의 신성함' 이라는 이념을 확립하고' 사람은 진정한 사람' 을 실현해 민법이 인간의 법이며 권리법의 본모습이라는 것을 보여준다. 평등긍정사권' 은' 권리능력' 을 창설한다는 개념을 통해 민사주체가 권리능력을 얻는 동등한 지위를 강조하여 실현된다.

민사권능력이란 민사주체가 권리를 누릴 수 있는 자격으로, 그 내용은 모든 민사권 (즉 모든 사권) 을 포함한 매우 광범위하다. 민법이 그에게 권리를 부여하기 전까지는 누구나 법인이 아니라 생물인일 뿐이다. 그가 법률 주체가 될 수 없을 때, 그의 생존 상태도 보장되지 않았다. 예를 들어, 민법이 그에게 생명, 건강, 명예권 등의 인신권리를 부여하지 않았을 때, 그의 개인적 이익은 위험에 처해 있었고, 적어도 공공 보호가 부족했다. 물론 현대민법은 실체정의의 목적적 가치를 추구할 때 특정 인격의 건설을 형성하여 권리와 능력 범위의 국부적인' 불공정' 을 초래한다. 예를 들어 소비자와 생산자 사이, 근로자와 고용주 사이에서 법은 종종 약세 지위에 있는 소비자, 노동자 등 민사주체에게 더 많은 특수권리를 부여하지만, 이런 사권의 국부적인' 불평등' 은 주로 이익관계의 불균형을 겨냥한 것으로, 이는 현대민법제도 설계의 결함으로 인한 것이다. 불평등이라고 해도 겉으로만 보이는 것이지 실질적이지 않다. 흥미롭게도 민법은' 평등확인' 사권에 그치지 않고 민법은 구체적 제도 설계상 관련 제도도 있어 사권을' 보호' 하고 있다. 민사주체 행동제도의 구축은 사권의 실현 문제를 근본적으로 해결했고, 민사책임제도의 수립은 사권의 전면적인 구제를 실현했다. 이런 사권체계만이 온전하다고 할 수 있고,' 사권의 신성불가침' 이라는 관념이 진정으로 확립될 수 있다. 사권은 정말 공권에 대항할 수 있는 능력이 있다.

사권제도 구축이 성공한 후 민법은 본질적으로' 사적' 생활질서의 조화로운 건설과 유지, 즉' 사적' 생활질서의 형성은 민법 확인과 사권 보호의 필연적인 결과다. 여기서 우리는 "왜' 개인' 생활의 질서가 사회의 기본 질서인가?" 라고 설명하기만 하면 된다. 민법은 시민사회의 기본법으로 시민사회의 기본질서를 지키는 것으로 잘 알려져 있다. (정치국가에 영향을 미치지 않는다고 말할 수는 없고 본질적으로 민법은 정치문명에 깊은 영향을 미친다. 아래 참조) 시민사회는 정치국가에 해당하는 범주다.

권리 기반 현대 사회에서 시민 사회는 정치 국가보다 우월하며, 그 건강과 질서는 사회 전체에 근본적이고 근본적이다. "인간의 자기 해방 촉진" 은 민법의 최고 사회 기능의 실현이라고 할 수 있다. 민법은 인법이다. 한편으로는 사권을 동등하게 긍정하고 보장함으로써' 사적' 의 생활질서를 구축하고 유지해야 하며, 한편으로는 우리 전체를 위한 표준 인간성 템플릿도 세워야 한다. 대중에게 * * * 정신을 부여하는 이성인으로, 그는 여전히 객관적인 권리 상태에 있는 민법에 의해 인정된 모든 사적 권리를 현실의 주관적 권리로 적극적으로 실현하였다. 모든 사람이 민법에 의해 정해진 기준을 가진 사람들처럼,' 법에 규정된 모든 권리를 최대한 얻는다' 는 민법의 지도와 영향을 받는다면, 그는 법에 규정된 표준 민사 주체의 상태에 도달했다고 상상해 보십시오. 이것은 매우 행복한 주체일 뿐만 아니라 매우 풍부하고 고상한 주체이기도 합니다. 사회 전체가 법에 규정된 모든 권리를 극대화한다면, 사회 전체의 사람들 사이의 관계는 완전히 새로운 국면을 갖게 될 것이다. [4](P70) 그러므로 이런 의미에서 민법은 인류를 해방시키는' 길' 을 보여 주었다. 그러나, "현실 사회에서는 조건이 다르기 때문에 사람 차이가 크다. 방대한 민사권리체계에서 어떤 민사주체도 자신의 조건에 따라 현실적으로 일부 민사권을 누릴 수 있을 뿐이다. " [4](P70) 민법이 사유권을 전면적으로 확인하고 보장하는 목적은 모든 민사주체가 가능한 한 많은 것을 달성하도록 장려하는 것이다. 이에 따라 필자는 추상민법사회 기능의 핵심 내용을 추상할 때' 실현' 의 자아해방이 아니라' 실현' 의' 전면적인' 해방이 아니라' 촉진' 의 자아해방을 사용했다.

셋째, 민법 사회 기능의 구체적인 발전

1. 민법은 정치문명의 기본 요소를 낳고 민주정치와 법치의 발전을 촉진시켰다. 위에서 언급한 바와 같이, 이 글은

민법의 계급 통치 기능을 논의하지 않지만 민법이 인간 정치생활과 무관하다는 뜻은 아니다. 반대로 민법이 정치에 미치는 영향은 광범위해야 한다. "정치문명" 의 개념과 범주에 대해 국내 학술계는 다른 각도에서 그 기본 요소와 구조를 연구하고 검토하며 다른 관점을 제시했다. 그중 일부 학자들은 정치문명의 요소와 구조를 보면 수평적인 민주정치와 법치, 그리고 수직적인 여러 계층의 정치문명으로 구성된 문명체계라고 생각한다. [5] 이에 대해 학술계에는 다른 구분이 있지만 대부분 이런 사고방식을 따르고 정치문명과 민주정치, 법치의 필연적인 연계를 강조한다. 따라서 필자는 민주정치와 법치가 정치문명의 기본 요소 (또는 중요한 내용) 여야 한다고 생각한다. 이를 바탕으로 우리는 논증한다.

첫째, 민법과 민주 정치. 민주정치란 인민이 주인이 되어 자신의 복지에 관한 일을 결정하고 진정으로 평등하게 모든 국가 사무에 참여하는 것이다. 인민이 주인이 되는 것' 은 헌법 개념처럼 보이지만 민법에서 매우 깊은 연원을 가지고 있다. 학자들은 이에 대해 고전적인 결론을 내렸다. "민법의 전통과 문화가 없는 나라에서는 민주정치가 유토피아일 수밖에 없다." [6] 첫째, 민주정치의 실현은 개인의 인격을 인정하는 독립과 평등에 기반을 두고 있으며, 사회개체가 각기 다른 독립된 이익을 가지고 있다는 것을 확신하고, 사람들이 이성적이고 독립적으로 자신의 일을 결정할 수 있다는 것을 충분히 믿고 있기 때문이다. 요컨대, 민주 정치의 기초는 일반 개인의 사회에서의 주체적 지위를 인정하는 것이다. 인류 역사를 통틀어 민법은 의심할 여지 없이 이 민주적 전제를 확립하는' 제 1 인' 이다. 개인에게 동등한 권리와 능력을 부여함으로써 개인의 주체적 지위를 확립하고' 사람은 진정한 사람' 을 실현하며, 방대한' 사권체계' 를 구축하고 유지함으로써 개인의 차별화된 독립적인 이익 호소를 확인했다. 또한 민법은 이성인 가설과 의미 자치 등 관련 제도 설계를 통해 모든 사람이 자신의 이익에 가장 적합한 판단자라는 것을 인정하고 보장하며, 사람들이 자주적으로 자신의 권익을 위해 싸우도록 독려한다. 독립, 권리, 평등, 자유, 의미 자치 등 민법정신은 사회 구성원들이 자신에 대한 책임을 지고 자신을 위해 결정을 내리는 민주적 관념과 사고를 직접 육성했다. [7]

둘째, 민주 정치의 기본 규칙은' 사회계약' 의 개념이다. 그것은' 평등선거',' 정치감독',' 정치책임' 등 제도 설계의 사상적 기초이다. "사회계약" 이론은 고대 민법계약 이론이 끊임없이 침전되고 진화되어 형성된 역사적 결정체이다. 이 문제에서 메인은 특히' 사회계약' 의 이론이 민법의 계약 이론에서 비롯된 것이지 사전 설정된' 자연상태' 가 아니라고 지적했다. 그는 초기 계약 형식' 넥슨' 을 연구하면서 "계약 하의 사람들은 강력한 구속이나 사슬에 연결되어 있다. 이 관념은 로마의 계약법에 영향을 미치고, 여기에서 하류로 각종 현대관념이 섞였다" 고 지적했다. "로마의 계약법은 당시의 정치적 책임 문제를 종합적이고 정확하게 다루는 어휘와 성어 세트를 제공한다. [8] (P 178, 195, 176, 174,/kloc- 셋째, 민주 정치에서 가장 무서운 것은 사회 구성원의 정치적 냉막 및 수동적이며, 이는 사회 구성원들이 좋은 공공정신을 가져야 한다는 것이다. 대중의 정치 참여 정신을 육성하는 방법은 물론 정치 분야나 텅 빈 정치적 호소가 아니라 사람들의 일상생활과 밀접한 관련이 있는 사회물질적 생활조건에서 민법에 의해 조정되어 민법 문화에 나타난다. 민법은 사람들이 공익의 정신으로 타인의 권리를 존중하는 의무를 엄격히 이행하고, 성실신용원칙과 권리를 남용해서는 안 된다는 원칙을 준수하여 사적 이익과 공익의 균형을 이룰 것을 요구한다. 유실물 반환, 무인관리, * * 건물 공유권, * * 공유관리 등의 제도로 타인에 대한 관심과 공공사무를 직접 유도하고 독려한다. [7] 요약하면 민법은 민주 정치의 초석이어야 한다. 초석으로서, 그것의' 힘' 방식은 여전히' 동등한 인정과 사적 권리 보호' 이다. 따라서 우리는' 사적 권리에 대한 동등한 인정과 보호' 를 민법 사회 기능의 핵심 내용으로 추상하는데, 이런 민주정치에 미치는 영향은 여전히 이 핵심 내용이 인류 정치생활 분야에서 가져온 필연적인 객관적인 결과일 뿐이다.

둘째, 민법은 민주 정치를 낳을 뿐만 아니라 정치 문명의 또 다른 요소인 법치의 기초이기도 하다. 정치 문명의 뿌리는 법치문명이고, 법치문명의 본질과 핵심은 사법문명이다. 사법은 민법으로 민법에서 출발하고 민법은 법치의 기초이나 지렛대이다. 그 이유는 다음과 같습니다.

첫째, 법치는 권리를 핵심으로 하고, 권리 보장은 법치의 목표이다. 민법은 권리법이며 권리 기반 법이므로 민법은 법치정신의 발원지여야 한다. 민법의 권리 개념은 전체 법률의 혁명을 불러일으켰다. 권리의 기치 아래 헌법은 국가 권력을 제약하고 시민의 권리를 보장하는 성경이 되었다. 형법의 죄형법정주의는 사법권을 제한하고 시민의 사권을 보호하는 죄형법정주의로 바뀐다. 형사소송법의 유죄추정은 무죄 추정으로 바뀌었다. 행정권력 남용을 통제하는 행정법이 나왔다. 모든 법률의 연장이나 탄생은 민권관념의 세례를 거쳐야 한다. [9]

둘째, 민법의 가치는 현대 법치의 가치를 충분히 반영한다. 민법의 본질적 특징을 가장 잘 반영하는 가치관은 질서와 안전, 자유와 이익, 공정성과 정의의 세 가지 가치관이다. 민법가치체계를 과학적으로 이해하는 것은 현대법치가치이론 연구의 논리적 출발점이다. [10]

마지막으로, 민법이 정치 문명의 요소를 낳는 과정은 본질적으로 민주정치와 법치를 추진하는 과정이며, 이 점은 군더더기가 필요하지 않다. 물론 이 기능은 현대민법에만 국한된 것이 아니라 현대민법이 현대민법으로 발전한 축적과 침전에서 더 많이 나온다.

2. 민법은 시장경제의 번영과 발전을 보호하고 부의 성장과 효과적인 이용을 촉진한다. 민법의 사회적 기능이 정치생활 분야에서 발휘될 수 있다는 것을 이해하기 어려울 수 있다. 이것은 민법이 정치 문명에 미치는 영향이 왕왕 은밀하고 직관적이지 않기 때문이다. 반면 민법의 사회적 기능은 경제 분야에서의 실현은 절대적으로 뚜렷하고 직관적이다. 민법은 시장경제의 산물로서 시장경제의 법적 반영으로 시장경제의 양성운영을 위한 법적 보장을 제공하고 시장경제의 번영과 발전을 보호한다. 그 기본법제도는 상품경제운동의 주체독립성, 재산소유권의 자주성, 상호 경제교환의 협상성, 경제이익을 해치는 배상성을 종합적으로 반영해 현대시장경제활동에 대한 행동규범을 제공한다. 민사 주체 제도, 물권제도, 채권제도 (주로 계약 분야만 해당) 가 각각 상품 교환에서 당사자, 교환 대상 및 교환 규칙을 반영하거나 규제하는 경우. 민법의 상법은 그 생성부터 성장까지 민법과 상품경제의 관계를 더욱 직관적으로 반영한 것이다. 보험법, 금융법 등 상법의 탄생은 보험시장, 금융시장의 출현과 밀접한 관련이 있으며, 법률조정에 대한 사람들의 호소가 이들 시장에서 시행되고 있다. 정의로운 민법은 사회 전체의 상품 경제 발전에 대한' 정확한' 파악이어야 한다. 그것의 사회경제생활에 미치는 영향을 고찰하여 필자는 그것이 사회경제의 번영, 질서, 발전을 가져와야 한다고 생각한다. 민법이 위에서 언급한 일련의 구체적 제도를 통해 시장경제의 번영과 발전을 촉진할 때, 그 필연적인 결과는 사회 부의 증가와 사람들의 전반적인 삶의 질 향상이다. 민법은 부의 성장을 촉진한 후에도 여전히 교묘한 제도 설계를 통해 기존 부의 효과적인 이용을 더욱 실현하고 있으며, 목적은 자원 낭비를 방지하는 것뿐만 아니라' 물건의 활용' 을 실현하고 자원 배분을 최적화해 결국 또 한 차례 부의 성장을 시작하는 것이다. 따라서' 성장' 과' 충분히 효율적으로 활용' 은 상호 작용한다. 예컨대 익물권, 담보권 등 물권 창설, 물교환 가치 개발, 시효제도 수립 등은 모두 물건의 효과적인 이용을 촉진하기 위한 것으로, 이런 제도가 미래의 민법 발전에서 점점 더 많아질 것으로 예상된다.

3. 민법은 정신문화상품의 혁신과 이용을 장려하고 보호하며 정신문명 건설을 촉진한다. 현대 사회 문명은 물질문명, 정신문명, 제도문명으로 나눌 수 있다. 민법이 정신문명에 대한 촉진과 영향도 매우 깊다. 이런 영향은 두 가지 차원으로 나눌 수 있다. 하나는 민법이 정신문화제품의 혁신과 이용을 장려하고 보호하는 것이다. 정신문화 제품에는 각종 작품, 특허 기술, 상표 등 지적 성과가 포함되어 있다. 그' 양' 의 방면이 풍부한지,' 질' 의 방면이 혁신을 반영하는지 여부는 사회 정신 문명의 발전 정도를 측정하는 중요한 지표이다. 민법은 이 분야에서 대체불가의 기초적인 역할을 하고 있다. 민사권력자가 지적 성과에 향유하는 저작권 특허권 상표권 발견권 발명권 등 지적재산권은 의심할 여지 없이 사권체계 전체에서 매우 중요한 내용이다. 바로 민법이 지적재산권에 대한 확인과 보호를 통해 지적 성과의 창조자가 권리 주체의 지위를 갖게 되면서 창조자의 권익을 침해하는 침해자에 대한 법적 제재의 법적 근거를 갖게 되었다. 물론 민법은 창작자의 권리에 대한 확인과 보호에 그치지 않는다. 지적 성과는 유상으로 사용하고 양도할 수 있으며 창작자가 그 성과를 보급하도록 장려할 수 있다는 점도 확정됐다. 지적 성과 전파자의 권익을 인정하고 보호하며 지적 성과의 합리적 사용과 강제 사용을 규정하고 있다. 이것은 사회 전체의 정신문명에 긍정적인 영향을 미쳤다. 즉 정신문화 상품의 수가 매우 풍부하고 다양하며 독창성이 끊임없이 강화되어 결국 사회생산력의 발전과 인류의 진보를 촉진시켰다. 민법 (주로 지적재산권 제도) 이 지식 생성과 전파 과정에서 적극적인 역할을 하지 않는다면, 인류는 결코 이렇게 빠르게 지식경제 시대로 나아갈 수 없을 것이라고 주장할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지적재산권, 지적재산권, 지적재산권, 지적재산권, 지적재산권, 지적재산권) 민법 상대방은 정신문명에 대한 영향이 위에서 언급한 첫 번째 수준보다 더 깊어 민법이 민법문화로 훈훈하고 민법정신으로 사람을 키우는 것으로 요약할 수 있다. 민법은 시민 사회의 정신과 영혼이다. 민법문화는 시민사회의 문화적 기초이며 민법정신을 숭상하는 것이 이런 문화의 핵심이다.

민법의 정신은 무엇입니까? 필자는 적어도 권리, 이성, 평등, 자주성, 성실, 협력, 책임 등의 요소를 포함해야 한다고 생각한다. 민법정신' 은 문자상으로는 추상적이지만, 결코 이해하고 감지할 수 없는 것은 아니다. 민법문화' 는 허무맹랑한 것이 아니다. 둘 다 민법 자체에 포함된 가치와 평가 기준에 대한 분석을 통해 이해할 수 있으며, 모두 각종 민법제도에 반영될 수 있다. 첫째, 민법의 정신은 권리의 정신이다. 이는 민법이 권리법의 기본 성격으로 해석될 수 있다. 각종 민사법제도를 구성하는 민사법규범은 주로 허가성 규범이며, 강제성 규범의 비율은 극히 제한적이다. 임의성 규범은 강제적인 규범보다 더 많으며, 그 목적은 개인에게 권리를 행사하고 의미 자치를 실현할 수 있는 넓은 공간을 주는 것이다. 둘째, 민법은 주로 민법 기본 원칙 (평등원칙, 성실원칙) 의 수립과 시행을 통해 민법 정신의 평등과 성실성을 반영한다. 셋째, 민법의 구체적 제도도 민법문화에서 협력을 장려하는 내용에 통합되었다. 예를 들면 민법은 사람들이 채무 계약 물권의 * * * 소유권과 * * * 이용권 제도를 직접 장려하고 유도하여 타인과의 협력을 통해 이익을 얻고 자기 발전을 실현한다. 마지막으로, 민법의 구체적 제도는 민법 정신에서의 책임의식 배양에 더욱 두드러진다. 계약 책임을 예로 들면 위약 책임의 설립뿐만 아니라 당사자의 준수에 대한 제창 또는 억제력도 있다. 더구나 계약과실책임 규정도 있어 협상에서 완전 이행에 이르는 계약에 대한 전 과정 감시를 이뤄낸 것은 민법 구체적 제도 설계에서 주체책임의식을 강화하는 가장 좋은 표현이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 요약하자면, 한 사회가 농후한 민법문화를 반영하고 각 사회 구성원들이 민법정신의 영향을 많이 받을 때 이 사회는 고도의 정신문명 건설을 해야 한다고 생각한다.

민법은 건강한 결혼 및 가족 질서를 수립하고 유지합니다.

민법 사회 기능의 핵심 내용은 전방위적이며 사회생활의 각 분야를 포함한다. "동등한 인정과 사적 권리 보호" 는 물론 배우자권, 상속권 등과 같은 결혼 가정에서의 사람들의 권리를 포함한다. "'개인' 생활질서 수립 및 유지", 결혼가정질서는 의심할 여지 없이 중요한 내용이다. 마지막으로,' 사람의 자기 해방 촉진' 저자는 결혼 가정 생활에서의 자기 해방이 전체 사람의 자기 해방의 기초가 되어야 한다고 생각한다. 특히 여성의 결혼 가정 생활에서의 자기 해방은 현대민법이 현대민법보다 눈에 띄는 발전을 이루었고, 그 기능 조정은 명백하며, 주로 차별적인 규정을 폐지하는 것으로 나타났다. 구체적인 제도로 볼 때 민법은 주로 친족제도 (결혼가정 포함) 와 상속제도를 통해 건강한 결혼과 가정의 질서를 확립하고 유지하는 데 중점을 두고 있으며, 여기서는 더 이상 군말을 하지 않는다.

시민사회의 기본법으로서 민법이 탄생한 이후 인류 사회 전체에 미치는 영향과 역할은 의심할 여지 없이 충격적이다. 따라서 민법 사회 기능에 대한 인식과 탐구는 끊임없이 심화되고 높아져야 한다. 그리고 민법 분야에 대한 이 문제에 대한 논의는 구체적인 내용의 공개에 국한되어서는 안 되며, 그 기능을 제한하거나 촉진하는 요소를 심도 있게 분석하고 민법의 기능 연구를 출발점으로 민법과 다른 사회현상의 상호 작용 법칙을 통찰하여 민법의 자기개선과 발전을 실현해야 한다고 본다.