고대 중국 군주는 황제와 왕으로 나뉘었다. 진시황부터 황제들은 사람을 고용하여 자칭' 나' 자를 황제의 고유 이름으로 삼을 수 있었지만, 황제 외에는 아무도 쓸 수 없었다.
국왕은 다르다. 고대 중국 왕 (주로 진 전 왕과 나중에 분봉된 제후왕) 은' 나',' 나',' 나',' 나',' 나',' 나' 라고 부르지 않았다.
우리나라 최초의 단어의 의미를 설명하는 전문 저서' 엘야 석석' 은 "나도 마찬가지야" 라고 말했다. 진나라 시대에' 나' 는 일인칭 대명사였다. 등급을 가리지 않고 모두가 자신을' 나' 라고 부를 수 있다. 사마천' 사기 진시황본기' 에 따르면 진과 영정이 천하를 통일한 후' 천자가 나를 자처한다' 고 규정했다. 그 이후로 일반인들은 자신을' 나' 라고 부를 수 없다.
현대한어사전' 에 대한' 나' 에 대한 해석은' 진 이전의 의미는' 나' 또는' 나' 였다. 진시황 이후 줄곧 황제를 위해 노력해 왔다. " 그러나 여기에 설명해야 할 두 가지가 있습니다.
첫째,' 나' 는 1 인칭 대명사로, 선진시대의' 우',' 나' 등 1 인칭 대명사와 같지 않다. 구 지강 씨와 류계귀씨가' 상서 당사' 에서 쓴' 교석론' 은 "갑골부사는 단수 1 인칭 소유격, 즉' 내' 라고 지적했다" 고 지적했다. "슈순전" 처럼: "너 나 때문에 걱정하는구나." "너는 내가 산택을 관장하는 관원이다." 다딘유 (청동기 비문): "내 명령을 폐지해서는 안 된다. "내 지시를 버리지 마라." "이소소": "우리 황코보 용인." 우리 아버지의 이름은 보용이다. ""
어떤 사람들은' 상서 당사' 에' 나는 식언하지 않을 것이다' 라는 말이 있다고 말할지도 모른다. "나는 약속을 지킬 수 없다" 는 뜻이다. " 허신은' 설문 저우' 에서' 나':' 나도' 라고 설명했다. 이것들은 모두 선진의' 나' 도 후세의' 유',' 나',' 나' 와 동일할 수 있다는 것을 증명하지 않습니까? 우리는 이' 상서 당사' 가 원작이 아니라 후세에 의해 위조될 것이라고 생각한다. 진화 이후 서한유생의 구술만으로 한나라에게 도장을 찍을 가능성이 높다. 허신은 동한 사람이고, 진나라의 의미에 대한 이해는 더욱 어렵다.
둘째,' 나' 라는 글자는 진시황부터 황제 전용어였다. 이것은 흔히 볼 수 있는 상황이지만, 지존태후도 자신을' 나' 라고 부를 수 있는 특수한 상황이 있다. "후한서 상저우": "태후가 말했다.' 이 황제는 어린 나이에 뉘우치고 있으니, 나는 그 청정을 보좌할 것이다. ""
나는 미덕이 없는 사람이다. 이 단어의 용법은' 고독' 보다 더 복잡하다. 고대에는 제후가 과부처럼 비천할 수 있었다. 주오 주안 (Zuo zhuan) 은 "아들을 교사로 삼으십시오. 나는 죽어도 원망도 후회도 없다. " 염파 () 는 열전 () 과 같다. "진 () 왕이 15 성을 우리 보물로 초대했는데, 어찌 할 수 있겠는가?" Zou 지 풍자 왕이 말했다: "왕이 말했다:' 좋습니다. 클릭합니다 명령을 내리다:' 관민이 내 얼굴을 찌를 수 있는 자는 상을 준다.' "고대 사대부도 자신을" 나 "라고 불렀다. 세설 신어: "연국 남편 회의에서 곽씨 가족은 연국 남편 배샤와 이야기를 나누며, 모든 사람들이' 너희 세대가 너희 사위가 되어서는 안 된다. 너희들은 내 남편에게 갇히게 될 것이다' 라고 말했다고 한다. "고대 제후의 아내들도 나를 자칭한다." 시? 태풍: "네가 나에게 신세를 졌다면, 나는 과부가 될 거야." 위장공의 아내 장강에서 온 전화입니다. 당나라 이후 황제만이 나를 부를 수 있었다.
고대 군주의 명칭과 출처
"나", 고대에 흔히 볼 수 있었던 일인칭 대명사는 "나" 에 해당한다. 예를 들어, 애국시인 굴원은' 이소' 의 첫 문장에서 "열문제는 묘인의 후예이고, 나는 박용의 선비다" 고 말했다. 진시황이 중국을 통일한 후 황제가 자칭하는 전용어가 되어 다른 사람은 더 이상 사용할 수 없다.
고대 군주의 칭호. 쌰 샹-저우 기간 동안, 황제 의 Guan 의 명나라 는, 예를 들어, 황제 라고 할 수 있습니다; 진나라와 한 왕조에서 청나라에 이르기까지 천자는 황제라고 불린다. 이른바' 천자' 란 군주가 천하에 군림하는 것을 의미하며, 여전히 천자로 남아 있다. 예기 곡례하:' 군은 천자다' 와 같다. "상서 홍범": "천자는 인민의 부모이고, 스스로 천하의 왕이라고 생각한다." "백호통각": "왕의 아버지, 하늘의 어머니, 역시 천자이다." 요컨대, 그것은 군주독재의 신성함과 합법성을 위한 것이다.
고대 제후와 봉건 제왕은 늘' 고아',' 과부',' 불곡' 이라고 자칭한다. "외로움" 은 당신이 군중을 이길 수 없다는 것을 의미합니다. 나는 과부다' 는 뜻은' 미덕이 없는 남자' 라는 뜻이다. 무곡' 이 사람을 키울 수 있다는 것은 좋은 일이다. 곡식이 없으면 좋지 않다. 이것들은 군주의 존칭이다. 노인은 말했다: "비싼 것은 비천한 것을 업으로 삼고, 귀비는 아래와 같이 올라가며, 군고과부가 곡식이 되지 않는 것을 상기하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)." 분명히,' 자기 겸손' 뒤에는 자신의 통치를 공고히 하기 위해 인심을 끌어들이는 목적이 숨어 있다.
"천자", "천자" 는 "하늘의 총아" 이고, 그의 권리는 하늘이 부여한 것이기 때문에 "천자" 의 지위는 최고이다.
만세' 는 전국 초창기에 진나라와 한 왕조에서 성행하였다. 만세' 라는 단어는 원래 사람들이 명절에 환호하는 문구였다. 예를 들어,' 전국책' 과' 제책' 에서 풍요는 맹맛보군 불타는 채권과' 백성들 만세' 를 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 진나라와 한 왕조 이후, 조신이 군주 앞에 나타나 그에게 공물을 바치고 축하하며' 만세' 를 규칙이라고 불렀기 때문에 황제의 호칭이 되었다.
"폐하" 는 원래 군주의 측근 대신이나 황궁 계단 위의 경호원을 가리킨다. 신하들은 천자에게 직접 천자를 부를 엄두가 나지 않는다고 말했는데, 신성을 모독할까 봐 옆에 있는 경호대를 불러 전달했다. "폐하" 는 군주에 대한 존칭이 되었다. 사람들은 여전히 이 단어들을 외국 원수라고 부르는데, 단지 외교적인 자리일 뿐이다.
고대에 황제는 간단히 "군주" 또는 "왕" 이라고 불렸다. 군자고체는 "무리 아래 땅, 마음" ("백호통") 을 의미하는 "무리" 에서 유래했다. 군이라는 단어의 원의는 군주가 원시 부족 집단에서 발전한 것임을 보여준다. 사유제와 국가의 출현으로, 원래의 부족 수장은 점차 계급 억압에 기반한 원수가 되어,' 상서 예기' 가' 원수명, 주식이 좋다, 범부속자가 좋다' 고 말하는 것과 같은 최고의 지위를 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언). " 여기서 "총통" 은 군주를 가리키고, 허벅지는 대신을 가리킨다. 한서 병길전' 은 심지어' 군은 원수다' 라고 불리기도 하고,' 설문' 은 군에 대해' 군, 존도 은호호' 라고 해석한다. "군" 이라는 단어의 의미의 이러한 변화는 "군" 이 "집단의 집" 의 부족 수장에서 국가 최고 통치자로 바뀌는 역사적 과정을 반영한다. (윌리엄 셰익스피어, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕, 군왕)
군주와 관련된 용어 군주의 왕좌는 "검랑", "검우", "던길", "던용", "어희" 라고 불린다. 황제가 내린 지시는 "명을 제도로 하고 명령을 편지로 삼는다" 며, 나중에는 "목적" 이나 "성지", "옥음" 이라고도 불리며 모두 법적 효력을 가지고 있다. 황제의 문고는' 어방' 이라고 불린다. 청나라 황제의 지시나 서류는' 주배치',' 주황',' 상회칙' 이라고 불린다. 조신이 아첨하고 황제를 찬양하는 칙령은' 실크',' 실크 소리' 이다. 황제의 용모는' 룽', 쓴 모자는' 왕관', 입은 옷은' 주룡',' 용벽',' 용포' 라고도 불린다. 황제의 차는 "병거" 라고 하고, 외출은 "길조" 라고 부른다. 황제의 소행, 사용된 물건은' 어X' 라고 불린다. 황제가 직접 참여하거나 지시한 것을' 진' 이라고 하고, 사용된 도장을' 새' 라고 부른다. 황제를 모시는 것은' 상',' 상실',' 상서령' 과 같은' 상' 이라고 불린다. 황제가 죽으면' 죽음' 이라고 하고, 능은' 능릉' 이라고 부른다.