1, 불교의' 삼귀심' 은 성, 마음, 몸이다. 자연은 귀의실이고, 합리는 귀의법이고, 이성은 귀의승이다.
도교의' 삼중국' 은 성, 마음, 몸이다. 성은 이성이 충만하고, 머리는 이성이 충만하고, 몸은 이성이 충만하다. 도교는 헬스로 시작하고 불교는 수련으로 시작한다.
3. 불교는 입세로 초탈을 구하고 도교는 출세의 마음으로 입세한다. 불교는 제법과 같고 도교는 취경과 같다.
4. 불교가 추구하는 목표는 생사윤회를 떠나는' 열반' 이다. 불교는 인생이 씁쓸하다고 생각한다. 생은 씁쓸하고, 죽음은 씁쓸하다.
5, 그리고 이런 고통은 끝이 없다. 그것은 생사윤회 속에 있다.
6. 기본적인 차이점은 도교가 생명을 진리로, 장수를 신선으로 추구한다는 것이다.
7. 도교에서는 사람의 생명은 생명력으로 이루어져 있고 몸은 정신의 집이라고 생각한다. 불로장생하려면 형신이 쌍수해야 한다. 즉' 내수' 와' 외수' 의 시간이 있어야 한다.
8. 도가와 달리 불교는 현실을 만물의 고해라고 주장하며' 무생' 을 주장한다.
9. 사람들은 현실에 대해 아무것도 할 수 없다. 우리는 온갖 욕망을 버리고 내세에 희망을 걸어야 한다.
1. 불교는 2500 여 년의 역사를 가지고 있으며, 고대 인도 가비로위 왕국 (현재 네팔) 의 왕자 조다모 싯다도가 창립했다. 서방 국가들은 불교가 인도에서 기원한 것으로 널리 알려져 있는데, 인도는 실제로' 불교 성지' 의 이미지를 형성하려고 노력하고 있다.
이로 인해 많은 사람들이 부처가 인도에서 태어났다는 착각을 불러일으켰고, 이는 네팔 국민들을 불만스럽게 만들었다. 불교도 세계 3 대 종교 중 하나이다. 부처는' 각성' 을 의미한다. 부처는 일명 여래, 참회, 정각, 명행, 선사, 세해, 무상사, 조정부, 천인의 사단, 부처라고도 한다. 불교는 사람의 마음과 도덕의 진보와 자각을 중시한다. 불교신도가 불법을 실천하는 목적은 싯다르타 수구 방법에 따라 생명과 우주의 진상을 발견하고 결국 생사와 고난을 초월하여 모든 고민을 끊고 해방을 얻는 것이다.
2. 도교는 중국 본토 종교로,' 도' 를 가장 높은 신앙으로 한다. 도교, 중국 고대 귀신 숭배에 대한 관념은 황, 노도교 사상을 바탕으로 전국 시대 이래 신선방술을 물려받았다. 동한 말년에 태평도, 오두미도 등 많은 도교 조직이 나타났다.
석천조 장도릉이 청년단을 정식으로 창설한 것은 지금으로부터 이미 1800 년의 역사를 가지고 있다. 도교는 일종의 다신교 숭배로, 숭선인격화는 도교의' 도' 에 대한 신앙을 바꾸었다. 도사는 도교의 성직자로, 중국에는 현재 3 만여 명의 도사가 있다. 절은 도교활동의 장소로 전국에 등록된 절이 2000 여 개다.
불교와 도교의 차이
(1) 생사를 대하는 태도.
불교가 추구하는 목표는 생사환생의' 열반' 에서 벗어나는 것이다. 불교는 인생이 씁쓸하다고 생각한다. 생은 씁쓸하고, 죽음은 씁쓸하다. 그리고 이런 고통은 끝이 없고, 끝없는 생사윤회 속에 있다. 열반에 도달해야만 생사윤회를 벗어날 수 있다.
그러면 어떻게 열반에 도달할 수 있을까요? 즉, 사람들은 "깨달음" 을 원합니다. 부처님, 느낌. 결국, 그것은 삶의 고통에 대한 이해입니다. 불교는 당신이 정말로 삶이 씁쓸하다는 것을 깨달을 때, 당신은' 깨어난다' 고 생각한다. (존 F. 케네디, 인생명언) 이것은 불교의 핵심 사상이다.
도교는 생활에 대해 보편적으로 적극적이고 상향적인 태도를 가지고 있다. 이것은 도교와 불교, 그리고 다른 종교의 가장 큰 차이다. 예를 들어, 기독교는 사람이 원죄로 태어나서 속죄를 했다고 생각한다. 불교는 인생이 씁쓸하다고 생각한다. 수련을 통해 장생불로에 도달하는 것이다. 도가 수행 비법에는' 사람, 성선, 모두 음양이 뒤바뀌었다' 는 말이 있다. 도교는 이렇게 장생불로에 이르렀다. 이 말은 중국의 오행학설에서 유래했고, 오행학설은 한의학의 기초 이론이다.
(2) 도교와 불교의 가장 큰 차이점은' 도교는 이생을 말하고 불교는 내세를 말한다' 는 것이다.
불설은 내세를 말하고, 세인들에게 인내하라고 권했다. 이른바 이생의 죄, 내세의 신문, 이 인생은 매우 비참하다. 다음 생에는 더 이상 고생하지 않을 것이다. 간단히 말해서, 그것의 목적은 희망을 내세에 맡기는 것이다.
도교는 완전히 다릅니다. 수련성공의 첫걸음은 장생불로다. 도교는 이생을 중시하고, 통로는 장생을 신봉한다. 내세는 내세에 관한 것이다. 어차피 평생 죽지 않을 거야.
그리고 여전히 금욕이 필요하고, 마음에는 불만이 있고, 죽은 후에는 좌화되어 사리자를 남기고, 연왕좌는 환생한다. 도사는 그렇게 엄격하지 않고, 비교적 착실하며, 남을 돕는 것을 낙으로 삼는 신념이 있고, 수련에 치중하고, 결국 눈에 띄어 하늘로 치솟았다.
(3) 기본적인 차이점은 도교가 생명을 진리로, 장수 양생을 추구하고, 몸을 통해 신선이 된다고 주장하는 것이다. 도가는 사람의 생명은 생명력으로 이루어져 있고, 몸은 정신의 거처라고 생각한다. 장생불로장생하려면 형신의 쌍수, 즉' 내수' 와' 외수' 를 해야 한다. 도가와 달리 불교는' 무생' 을 주장하며 현실을 만물의 고해라고 주장한다. 사람은 현실에 대해 아무것도 할 수 없어 참을 수밖에 없다. 참으려면 여러 가지 욕망을 포기하고 내세에 희망을 걸고 생사환생을 초월하는' 고해' 를 추구하며 열반 같은 나무 (무고극락세계) 로 들어가야 한다. 도교는 현실 생활을 추구한다고 주장하는 반면 불교는 현실 물질에 대한 추구를 버리고 정신수양과 내세에 대한 동경을 중시한다고 주장한다.
불교, 자비를 품고 사양산의 교조를 버리고 인과환생의 법칙은 감탄할 만하다. 이것이 불교의 생명력이기도 하다. 이슬람과 기독교에 비해 불교는 야만과 배외, 이국적인 분위기가 좀 적다. 불교는 더욱 섬세하고 섬세한 연꽃 한 송이와 같다.
(4) 생명의 기원은 <역경>,' 혼란 로서' 에서 비롯되어야 한다. 소승 불교에서 사분법은 불교 제자가 집이나 출가하더라도 점점, 점점, 풍수 등을 할 수 없다고 규정하고 있다. 대승 불교, 산스크리트경 보살 호부의 부처도 이런 일을 할 수 없다고 규정하고 있는데, 이를 악연이라고 한다. 중국의 불교는 중국의 특징을 가지고 있다. 중국 사람들은 목숨을 걸고 편지를 보내고, 이경은 본래 점술에서 왔기 때문에 공자는 "목숨을 몰라 군자를 생각하지 않는다" 고 말했다. 。 중국의 수천 년 문화는 사실 주역 문화이다. 사서오경 중 <역경> () 이 군수이기 때문이다.
도교와 불교의 가장 큰 차이점은' 도교는 이생을 말하고 불교는 내세를 말한다' 는 것이다.
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