由於在時間和空間上的密切關系，兩種文明之間有過多次交流，在後來的古羅馬文明中也經常能找到希臘文化的痕跡。從這個意義上說，古希臘文化是羅馬文明的“老師”。
荷馬史詩是古希臘的民族史詩，但眾所周知，羅馬也有自己的民族史詩《埃涅阿斯》，作者是古羅馬詩人維吉爾。這部史詩在文學上被定義為“衍生史詩”，也被稱為“第二部史詩”。顧名思義，古羅馬史詩吸收了荷馬史詩的創作風格，但也有自己的獨特之處。我們來看看這部巨著的作者維吉爾，還有哪些作品，如何從文學的角度來書寫羅馬精神。
1.既然荷馬史詩的寫作風格被稱為“派生史詩”，那麽理解荷馬史詩就壹定會加深我們對古羅馬史詩的理解。
圖壹。荷馬問題的提出
1，口頭文學的普遍特征與荷馬的獨創性
荷馬史詩的寫作過程和作者是誰，在學術界仍有爭議。這本書寫於公元前8世紀。相傳詩人荷馬出生在小亞細亞的愛奧尼亞地區，也就是現在的土耳其。有學者認為，荷馬史詩由吟遊詩人代代傳唱，最後由壹位名叫荷馬的詩人匯編而成，因此得名《荷馬史詩》。
這部史詩分為兩部分，《伊利亞特》和《奧德賽》。故事的內容太復雜了。總的來說，講述的是古希臘城邦對抗特洛伊的故事。當然這個故事是有歷史原型的。《奧德賽》主要講的是希臘在這場戰爭中的領袖之壹奧德修斯如何回到家鄉與妻兒團聚。
圖二。特洛伊的陷落
既然是吟遊詩人口頭傳唱的故事，這部史詩就必然具有口頭文學的特征。讀全篇，第壹印象是它的“環形結構”，即許多情節相互呼應。比如在第1卷中，阿伽門農拒絕了克魯塞斯的贖金，拒絕釋放自己的女兒，但在第24卷中，阿喀琉斯好心地接受了普裏阿摩斯的贖金，並歸還了赫克托爾的屍體。在第2卷中有對希臘軍隊和將領的宏觀概述，在第23卷中有對普特洛克勒斯葬禮和比賽的描述。有很多關於打架的描述都是壹樣的。
2.“原始史詩”的藝術特征
作為古希臘史詩的典型代表，荷馬史詩除了上面提到的圓形結構之外，還有許多獨特的藝術特色。高度濃縮和戲劇性的敘事:作為壹場持續十年的特洛伊戰爭，作者只選取了其高潮的十天左右，而《奧德賽》選取了奧德修斯十年流浪的四十天左右。
《原生史詩》的壹大特點是選的時間比較短，所以情節會安排得很緊湊，給讀者壹種緊迫感。這可能和口唱的形式有關。畢竟唱的時間不會太長，所以最精彩的部分壹定要在有限的時間內講出來。
圖3。荷馬在《盧浮宮》中的贊美。
“從中間開始”的敘事安排和插入式敘事也是壹大特色。以《奧德賽》為例，故事從奧德修斯歸來開始，將特洛伊戰爭與奧德修斯返回故鄉的旅程聯系起來。
史詩明喻，史詩直接列舉希臘城邦、軍隊、戰艦，顯示希臘人的實力；與此同時，它也暗示了阿伽門農的糟糕領導。"我從未想過這些勇敢的阿爾戈斯人能阻擋我們的力量和不可戰勝的武器. "它像壹只聰明的黃蜂或蜜蜂，在布滿巖石的道路上築巢，但它不願放棄巨大而多孔的住所，為了自己的後代，毅然與采蜜者戰鬥。"
圖4戰神阿喀琉斯雕像
二、維吉爾長詩《田園詩》1，十首詩的大致內容。
維吉爾的《牧歌》寫於公元前45年至公元前38年。它由十首詩組成，其中第二首和第三首田園詩寫得最早。這兩首牧歌風格相似，與當時的羅馬政治無關。它們是古代牧歌的典型代表。第壹、五、七、八、九首田園詩反映了羅馬社會，表達了維吉爾在《奧古斯都》中對政治的看法。第四、六、十首牧歌各有獨立的特點。
以第二首牧歌為例，唱出了壹個叫柯瑞東的牧羊人的單相思。柯瑞東熱戀中，但心愛的阿利吉是主人的寵愛，不在乎也不欣賞柯瑞東的感受，這讓柯瑞東即使在炎炎夏日也四處尋找。
圖5。古羅馬詩人維吉爾
柯瑞東有千只羊，雪白的奶，善唱，還有美麗的容顏，敢與英俊的牧羊人保護者達·弗尼斯相提並論。他向往他所熱愛的東西，和他壹起住在鄉下的小屋裏，放牧，唱歌。他想采摘各種盛開的花朵，獻給他的愛情。他認為山林是最適合居住的地方，比皇宮還好。他想象著，渴望著這個，把農活都忽略了，但是沒有結果。這是壹首典型的以牧羊人之愛為主題的牧歌，充滿田園色彩，不含任何政治意味。
第三首牧歌是傳統的牧羊人二重唱。兩個牧羊人在相互戲謔嘲弄對方的愛情後，進行了壹場即興的二重唱比賽。他們唱的是愛情、詩歌和牧羊人的生活，以至於另壹個被邀請來評判他們的牧羊人也分辨不出來。